Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Aprili 7, 2023
HOTUBA YA 1: ZIWACHENI HURU ROHO ZENU KWA KUTUBU
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, pamoja na kuwasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu. Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake kwa ukamilifu ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha ya yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu. Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia. Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha yenye ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Mtukufu Mtume (saww) anasema katika khutba yake kwamba nafsi zenu, kuwepo, maisha yamewekwa rehani. Jambo lililowekwa rehani ni kile kitu cha bei ghali kinachowekwa kama dhamana dhidi ya mali iliyochukuliwa. Na isipokuwa utajiri huo, pesa ikirudishwa kitu kilichowekwa chini ya rehani hakirudi kwako. Mwenyezi Mungu anasema hii ndiyo hali ya wanadamu wote, ambayo kwayo maisha yenu yanakuwa chini ya rehani dhidi ya matendo. Mnapofanya matendo mema nafsi zenu zitaachiliwa. Lakini msipozitoa hizo amali nafsi zenu zimewekwa rehani na msipoziweka huru basi zitawekwa motoni kwa adhabu. Kwa hivyo ondoa roho yako kupitia matendo yako.
Kisha anasema, ombeni msamaha na mfungue roho zenu. Huu ni ukweli wa kidini uliothibitishwa kwamba mwanadamu hajafanywa kuwa mkamilifu na kutumwa duniani bali ametumwa kuwa mwanadamu mkamilifu. Kwa maneno rahisi tunapoona uumbaji mwingine, tunaweza kuona mbegu zikikuzwa na kukua na kuwa miti na kuzaa matunda. Mwanadamu pia ni kama hii tu ambayo yeye huzaliwa kama mbegu na kisha mti wa ubinadamu hutoka ndani yake. Njia unayohitaji ulinzi ili mbegu ikue sheria hiyo hiyo inatumika kwa mwanadamu pia. Anazaliwa kama mbegu na uwezo na sifa za kibinadamu zinapaswa kuchipua kutoka kwa mbegu hii. Hili lazima lifanywe na mwanadamu mwenyewe ingawa Mwenyezi Mungu amefanya mipango yote. Mwanadamu amefanywa kuwa mtunza bustani ili kukuza ubinadamu. Kwa hili Quran inasema hili lazima lifanywe kwa njia ya imani na Amale Saaleh. Dini na Quran ni maelezo ya haya mawili tu. Amale Saaleh ni utendaji na kuzikubali sera, sheria zilizowekwa na Mwenyezi Mungu kama njia ya maisha ni Imani. Imaan si hisia bali ni kuamini katika kupata kitu kwa uaminifu. Matendo anayofanya mwanadamu ni jina la maendeleo ya mwanadamu. Kila tendo la mwanadamu ni hatua moja ya maisha ya mwanadamu. Jinsi tabaka za matofali zinavyowekwa kwenye kuta vile vile matendo ya mwanadamu ni hivi. ikiwa kitendo ni kizuri basi utu mzuri utajengeka. Lakini kama fisadi basi utu utakuwa sawa.
Mwanadamu anaendelea kufanya kitu, kizuri au kibaya. Kama vile mkulima hajakaa bila kazi pia analima na kutunza shamba lake kwa kumwagilia maji, kuchukua gari na huyu atakuwa Amale Saleh, lakini kama sivyo basi anaharibu shamba lake. Mwanadamu pia yuko hivi na maisha yake, roho imewekwa rehani. Hii ina maana kwamba nafsi ipo katika hali ya uwezo, na unahitaji kuikuza ili kuipeleka kwenye ukamilifu kwa kufanya Amale Saaleha. Mfano wa kulea binadamu ni sawa na mkulima. Kuotesha mbegu ni Tazkiya. Tazkiya inalea na inafanana katika mimea na mwanadamu. Mwanadamu hatakiwi kulelewa kama kasuku bali kama mmea. Katika kasuku hakuna uwezo unaofikia ukamilifu, badala yake mambo yasiyo ya asili hufanywa na kasuku kumfanya azungumze kama mwanadamu. Mmea unakuzwa na kile kilichomo ndani yake kinakua. Malezi ya mwanadamu pia ni kama haya ambapo kile kilichopo ndani lazima kifikie ukamilifu.
Kwa mimea mwaka mzima sio sawa kwao kukua. Wakati spring inakuja, mimea huanza kukuza na kifua. Wakati wa vuli wanajaribu kubaki hai lakini hawakui. Kwa mwanadamu vile vile mwaka mzima sio hivi, na hapa pia vuli inakuja na ni changamoto kwa mwanadamu kulinda uwepo wake. Na chemchemi inapokuja basi ukuaji na lishe huanza. Kwa wanaume pia, mwezi wa Ramadhani ni wakati huu. Katika fursa hii Mwenyezi Mungu ametoa nafasi hii kwa mwanadamu. Na utaalam huu hauko katika msimu au wakati. Katika spring hali ya hewa ina maalum ambayo inafanya mimea kukua. Mimea haipewi fursa ya kufanya vitendo fulani vya kukua. Hii ni kwa sababu ukuaji wa mimea ni wa kushawishi na si kwa hiari. Lakini Ramadhani haimlei mwanaadamu badala yake mwanadamu anatakiwa kujilea ndani ya Ramadhani. Matendo ni ya mwanadamu na sio mwezi. Fursa imetolewa kwa mwanadamu na matokeo yameboreka.
Nafsi zimewekwa rehani na mwanadamu lazima aachiliwe. Kwa hiyo mwanadamu hana budi kuiachilia nafsi yake kupitia matendo na kitendo bora ni msamaha. Haya ni matakwa ya Maghfirat ambayo yanamaanisha kukomesha utendaji mbaya wa zamani, yaani kabla ya Ramadhani. Ikiwa uharibifu huo utaendelea kuwepo basi hakuna kitakachotokea kwa Ramadhani. Kwa hiyo, kwanza unahitaji kufuta matendo mabaya ya zamani. Maghfirat maana yake ni kufanya kitu kisichoonekana kama kuosha madoa kwenye nguo. Kitendo bora cha mwezi wa Ramadhani wakati mwanamume akitoka kwenye rehani ni kufidia. Msamaha ni Dua na pia vitendo. Mtu mmoja alisema Astagfiruallah mbele ya Amirul-Muminin (a) na akamkemea, “Je, unajua Istighfar ni nini?” Kisha Ali (a) akaeleza hatua saba za Istighfar. Kitu kinapoharibika na wewe basi kukitengeneza na kukifikisha katika hali ile ile ni Istighfar. Kufua nguo au mlango umeharibika, kutengeneza na kuifanya kuwa mpya ni Istighfar. Ili kufidia uhalifu, kitendo kibaya ni Istighfar.
Ali anasema kwanza unapaswa kujisikia aibu kwa ulichofanya, kisha nia ya kutorudia, kisha ufidia kosa kwa kutoa haki kwako. Kisha Ali anakwenda mbele kusema chochote ulichokifanya katika kipindi cha uasi kiharibiwe. Jengo ambalo mmelijenga kwa uasi linapaswa kuangushwa. Vyombo vya serikali vinaangusha majengo hayo ambayo yalitengenezwa kwenye ardhi iliyonyakuliwa au ambayo haijatengenezwa kulingana na muundo. Watu wengine wamejenga jengo lenye nguvu sana katika nafsi zao, wale wasionyenyekea, wasioamini, ni wakaidi na sio wanyenyekevu. Hii inahitaji kushushwa na ni hatua muhimu ya Istighfar. Ali anasema kwamba mwili wako ambao umefanywa kwa uasi, unapaswa kuyeyusha mwili kiasi kwamba kubaki ngozi na mifupa tu. Mwili pia unapaswa kufanywa katika hali ya utii. Hii ni Istighfar.
Mtukufu Mtume (s) anasema ziachieni nafsi zenu kutoka kwa rehani kwa matendo yenu. Nimejaribu kufungua somo hili katika mihadhara fulani. Kwa ujumla hatujishughulishi kwa kadiri tunavyohangaikia watu wetu waliokufa katika familia. Kama vile wazazi wanapokuwa hai hatujali mwongozo wao, lakini baada ya kifo chao watoto wanajali kuhusu wokovu wao. Majalis ya Tarheem si ya maiti bali ya walio hai. Aliyekufa muda wake umekwisha. Ikiwa roho ingewekwa rehani, ingebaki kama ilivyo wakati kifo kinakuja. Wale walio hai wana fursa ya kuachiliwa hata kama dakika moja imesalia kabla ya kifo. Hii lazima ifanyike kupitia matendo mema. Nafsi yako imewekwa rehani na ikatolewa kwa vitendo. Ukiifanya nje ya Ramadhani inaweza kuchukua muda, lakini katika Ramadhani hata dakika moja inatosha kufanya hivi kwa hatua ya kwanza kama Istighfar. Unahitaji mashine kubwa kuvunja kuta za majengo ambayo yana saruji na fimbo za chuma na baa. Saruji, fimbo za mazoea, kiburi, ubinafsi, kiburi, majivuno yote ni ngumu sana kuvunja na mwanadamu anaweza kuvunja haya katika mwezi wa Ramadhani. Ikiwa utu wako umeharibiwa basi anza kwa kuweka jiwe jipya la msingi katika uwanja wa utii. Utu ambao umetengenezwa kwa nyenzo zisizo sahihi, unaiharibu na kutengeneza utu mpya kwa mujibu wa Ilani ya Mwenyezi Mungu.
Kisha Mtukufu Mtume (s) anasema, tatizo la pili ulilo nalo ni kwamba mgongo wako unavunjika na mzigo mzito wa makosa yako, uhalifu, uzembe, dhambi zako. Ramani ambayo Quran imewasilisha kwa Mtume (saww) na fursa alizopewa Mtume (saww) na muone jinsi alivyoifaidi. Kwanza, katika Surah Dhuha, unaweza kuona kile ambacho Mwenyezi Mungu amewapa Mitume pia ni hitaji letu. Chochote walichopewa Mitume ni mahitaji ya mwanadamu. Mitume hawakutumwa ili wachoke na hawakuwa tu utu wa kuonyeshwa na kujionyesha. Mwenyezi Mungu (s) alimfanya Mtume (s.a.w.w.) kuwa waalimu na wajenzi na akawapa kila kitu kinachohitajika kumlea mwanadamu.
Katika Surah Dhuha,
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ ﴿٤﴾ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ﴿٥﴾ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴿٨﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿٩﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾
Naapa kwa mchana! (1) Na kwa usiku unapo tanda! (2) Mola wako Mlezi hakukuacha, wala hakukasirika nawe. (3) Na bila ya shaka wakati ujao utakuwa bora kwako kuliko ulio tangulia. (4) Na Mola wako Mlezi atakupa mpaka uridhike. (5) Kwani hakukukuta yatima akakupa makaazi? (6) Na akakukuta umepotea akakuongoa? (7) Akakukuta mhitaji akakutosheleza? (8) Basi yatima usimwonee! (9) Na anaye omba au kuuliza usimkaripie! (10) Na neema za Mola wako Mlezi zisimlie. (11)
Mwenyezi Mungu anasema hatukukuacha peke yako au hatukukuacha. Ikiwa hali ya sasa haikufaa, basi matokeo ya Akhera ambayo ni hatua inayofuata ni kubwa sana na ambayo inapaswa kufanywa kutoka kwa hali hii ya sasa. Mola wako Mlezi atakupeni jambo ambalo litakuridhisheni. Tunaweza kubaini kutokana na aya hizi kwamba Mtume (saww) hakufurahishwa na hali hiyo na hakuwa katika hali bora. Lakini hivi karibuni Mtume wako atakupeni kitu kitakachokupendeza. Je! hukuwa yatima na Mwenyezi Mungu akakuunga mkono, akakuongoza na akakughafilika. Basi sasa ninyi pia msiwanyime mayatima, na wale wanaotafuta. Na taja neema alizokupa Mwenyezi Mungu ili kukutoa katika hali hiyo. Kisha surah inayofuata Inshirah ni muendelezo wa hili ambapo Mwenyezi Mungu anabainisha ni zipi hizo fadhila maalum.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿٢﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿٣﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿٤﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٦﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿٧﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ﴿٨﴾
Hatukukunjulia kifua chako? (1) Na tukakuondolea mzigo wako, (2) Ulio vunja mgongo wako? (3) Na tukakunyanyulia utajo wako? (4) Basi kwa hakika pamoja na uzito upo wepesi, (5) Hakika pamoja na uzito upo wepesi. (6) Na ukipata faragha, fanya juhudi. (7) Na Mola wako Mlezi ndio mshughulikie. (8)
Fadhila hizo zilikuwa nini? Tumekupa Shiriki Sadr, tulikuondolea mzigo uliokuwa unakuvunja mgongo na unapaswa kueleza hili kwa watu. Mtume alitulizwa kutokana na mzigo huu, lakini je, hakuna mzigo juu yetu?
Mtukufu Mtume (saww) anasema katika khutba kwamba nyote mna mzigo wa kuvunjika mgongo ambao inabidi muunyanyue wenyewe. Kila mtu anapaswa kuinua mzigo wake mwenyewe. Yule aliyekufa hana budi kujifanyia mwenyewe. Wale walioachwa kama watoto wanajaribu sana kuwapunguzia wazazi mzigo lakini hawawezi. Mwenyezi Mungu hatavunja sheria zake kwa wazazi wako. Ikiwa ungewafanyia kitu maishani basi ingesaidia. Sasa baada ya wao kufa tuna wasiwasi juu ya nini kifanyike kwa ajili yao. Sasa yeyote anayesema kitu tunaendelea kufanya.
Tukipeleka amali zetu kwa marehemu basi itakuwaje kwao. Nitataja wakati fulani kuhusu mambo fulani tunayofanya ambayo huongeza maumivu kwa wafu. Hizi ni riwaya sahihi juu ya nini husababisha madhara kwa wafu. Una mzigo wa kuvunja mgongo juu yako, ambao unapaswa kuuondoa katika Ramadhani. Mwezi huu unatupunguzia mzigo kwa kuutua mzigo huu na ni fursa kwa kila mtu. Hili lazima lifanyike kwa kusujudu kwa muda mrefu. Sijda moja ni kuweka paji la uso juu ya ardhi ambapo sehemu saba za mwili zinapaswa kugusa ardhi. Hii ina paji la uso, mitende miwili, vidole viwili na magoti mawili. Hii ni nje ya sijda. Nafsi ya kusujudu ni utumwa, kunyenyekea, kukubali makosa, kunyenyekea na ikiwa nafsi hii itakuwepo basi Mwenyezi Mungu atakuondolea mzigo wako. Mtume anasema kuwa Mwenyezi Mungu ameapa kwamba sitawaadhibu wanaoswali na kuswali.
Imetajwa katika riwaya wakati Mwenyezi Mungu atakapokuwa akiwaadhibu watu motoni, wale waliofanya Swala na Sajdah watatengwa. Sijda na Swalah hizi za muda mrefu hufanywa kwa mwaka mzima lakini Ramadhani hii inakuja na upendeleo maalum kwa hili. Kila kitu katika Ramadhani huongezeka katika matokeo yake katika mwezi huu. Siku hizi ambazo hurudiwa kila mwaka Allah (s) amezifanya kuwa siku zinazofaa zaidi ambapo safari ya mwanadamu inafanywa kuwa rahisi. Huu ni ukweli uliothibitishwa wa Quran kwamba Mwenyezi Mungu amewaumba wanadamu na baada ya kuumbwa mwanadamu hana budi kukuza na kulea utu wake kwa mujibu wa mwongozo wa Mwenyezi Mungu na pia kujikinga na balaa.
HOTUBA YA 2: KUFUNGA KWA MOYO HULINDA FUNGA YA VIUNGO NA VYAKULA.
Taqwa ni utaratibu wa ulinzi wa maisha ya mwanadamu na utaratibu huu unapatikana kupitia mambo ambayo Mwenyezi Mungu ameyaweka kwa mwanadamu. Njia muhimu ya kupata Taqwa ni kuweka mfumo wa usalama katika maisha na jamii ya mwanadamu ni Saumu tuliyoitafsiri kuwa ni funga. Saumu ina maana ya kuacha au kujidhibiti. Tunazingatia Saumu kimsingi kudhibiti kula na kunywa. Kuna baadhi ya watu ambao hawafanyi Swala kabisa lakini bila shaka wangefunga. Saumu maana yake ni kujidhibiti.
Hali ya kwanza ya jumla ya udhibiti ni ya matamanio, tamaa ambayo haswa haswa wakati hawako chini ya udhibiti wa mwanadamu na badala yake matamanio yanamtawala mwanadamu. Ishtehar inamaanisha hamu ya kufanya kitu kama kula kitu, kuona kitu. Kisha baadae neno hili likawa la kipekee katika mambo ya zinaa, lakini kwa Kiarabu kutamani chochote ni Shahwat. Ubinafsi utakuwa na matamanio na hilo linahitaji kudhibitiwa. Usipodhibiti basi utaangamia. Kwa kizazi cha sasa wanafanya chochote wanachotaka. Mwanadamu amekuja chini ya udhibiti wa tamaa na tamaa. Tamaa zimemtawala mwanadamu na badala yake unapaswa kuchukua matamanio chini ya udhibiti wako. Ikiwa mtu amepora ardhi, gari au mali yako na ikiwa mtu atakuja kukurudishia, basi utajisikia furaha. Saumu maana yake ni kurejesha unyakuzi huu wa nafsi kwa matamanio na matamanio. Kama ilivyo Pakistan mwenye mamlaka ya juu zaidi katika utawala wa nchi ni Waziri Mkuu na kwa utawala ni Rais. Halafu una mawaziri, katibu na mamlaka nyingine za serikali. Kote ulimwenguni safu za Jeshi huanza chini ya katibu wa Waziri wa Ulinzi. Waziri yuko juu katibu wa ulinzi. Lakini ikiwa unaona kila kitu kiko chini ya udhibiti wa jeshi. Ukienda kwa vyeo, basi Jeshi liko chini ya katibu lakini wanadhibiti kila kitu. Katika uwepo wetu pia ni sawa, Mwenyezi Mungu amekupa moyo ambao unapaswa kutawala kila kitu, lakini matamanio yako, tamaa na kutokuwa na mamlaka yoyote ni kudhibiti nafsi yako na kuendesha mfumo wako. Jinsi ya kufufua mfumo wa kibinadamu? Haya yanafanywa kupitia Saumu, ambapo nia yako, matamanio yako yanakuwa chini ya udhibiti wa Aql na moyo, na moyo unakuwa chini ya udhibiti wa Allah.
Hali ya pili ni viungo vya mwili vinavyohitaji kudhibitiwa kama macho, masikio na ndimi. Wao ni wafanyakazi wako na wanapaswa kudhibitiwa. Saumu ya tatu ni ya moyo ambayo ni kitovu cha nia, kufikiri ambapo imani za mwanadamu zinaundwa. Mahali ambapo rangi ya ulimwengu huja mbele na mwanadamu kuchukua maamuzi ni moyoni. Ikiwa hii itadhibitiwa basi kila kitu chini yake kinaweza kudhibitiwa kwa urahisi. Hadithi nzima ya mwanadamu ni moyo, akili ambayo ni uwezo wa mapokezi ndani ya mwanadamu. Mwanadamu anapaswa kuwa na udhibiti kamili juu ya mwanadamu. Anapaswa kufikiria kwa nia fulani na haipaswi kutokea kwamba udanganyifu, kunong’ona, uovu, mawazo yaliyopotoka yaingie ndani. Mioyo yetu haipaswi kuwa shamba la upotevu ambapo eneo lote linatupa taka hapa. Ikiwa kuna Saumu ya moyo ambayo inamaanisha ikiwa hakuna udhibiti, basi takataka zote za mitandao ya kijamii huja kwenye moyo huu. Uchafu wa kila kitu unakuja hapa, utu unaanza kuharibiwa hapa. Kwa hivyo Saumu ya moyo ndiyo yenye heshima zaidi.
Imam Ali (a) anasema: Saumu ya moyo ni kudhibiti madhambi. Jumla ya moyo ni kwamba usifikirie juu ya kutotii. Mawazo, matamanio yanayokuja mioyoni mwetu tunapokuwa tumekaa na kufikiria yanapaswa kudhibitiwa na hii ndiyo inayoheshimika zaidi.
Kisha katika Hadiyth nyingine anasema: Saumu ya moyo inaheshimika sana kisha Saumu ya ulimi na hii inaheshimika zaidi kuliko Saumu ya tumbo.
Digrii na muundo wa Saumu hizi tatu ni tofauti. Ikiwa tutadhibiti tumbo letu basi bado moyo na viungo vinaweza kubaki nje ya udhibiti. Lakini ikiwa tunaanza kutoka moyoni, basi viungo na tumbo vinaweza kudhibitiwa kwa kawaida. Ikiwa Saumu ya moyo haipo basi Saumu ya tumbo ni njaa tu.
