Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imefikishwa katika: Msikiti Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Hotuba ya Ijumaa – 16 Agosti 2024
Hotuba ya Kwanza: Maana ya Tayyiba na Khabth kuelewa athari yake kijamii
Hotuba ya Pili: Mgogoro wa ukimya juu ya Gaza unatokana na Khabth (uchafu) katika jamii
Jukumu la kwanza la wanazuoni lilikuwa kumfanya mwanadamu atambue upana na wingi wa maisha, na jukumu la pili la wanazuoni na Mujtahid lilikuwa kuweka sheria kulingana na wingi wa maisha, kisha jukumu la tatu lilikuwa kutoa mfumo wa ulinzi ambao ni Taqwa kwa maisha haya na baada ya haya jukumu la nne lilikuwa kutekeleza Taqwa katika jamii kupitia Imamat. Tunaweza kusema kwamba watawala, wafuasi waliwaweka wanazuoni kufanya mambo haya matatu muhimu ya kuweka mipaka, mwongozo na ulinzi.
Moja ya majukumu ya wanazuoni katika muktadha huu ni kuanzisha Hayat e Tayyiba na kisha kupata Taqwa katika Hayat e Tayyiba (Maisha Safi).
Katika Surah Nahl, Allah ameeleza kwenye uso wa utu:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {97}
Yeyote anayefanya mema awe mwanaume au mwanamke na yeye ni muumini, kwa hakika Tutamfanya aishi maisha ya furaha, na hakika Tutawalipa malipo yao kwa bora ya yale waliyoyafanya.
قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {100}
Sema: Uovu na uzuri si sawa, hata kama wingi wa uovu unakupendeza; kwa hivyo chukueni tahadhari kwa Allah, enyi watu wenye akili, ili mpate kufaulu.
Tishio kwa Hayat e Tayyiba ambalo tunapaswa kulilinda limeelezwa katika aya nambari 100 kama ilivyoorodheshwa hapo juu. Aya inasema kwamba Khabees na Tayyiba si sawa hata kama unaona Khabees ipo zaidi. Hapa ni lazima upate Taqwa ili usiruhusu uchafu kuwa sehemu ya maisha yako safi.
Ulinganisho na usawa huu vipo katika maisha yetu ambayo Quran imekataza na kuyachukulia kuwa ni uhalifu. Kuna usawa fulani ambao Quran inatuamrisha, ambao tumepuuza. Moja ya usawa huu ni wa Safi na Najisi ambao unaharibu jamii. Wakati Quran inasema kuwa safi na najisi si sawa, hii yenyewe ina maana kwamba hili linatokea na hivyo agizo la kukataza limetolewa.
Kuna maswali mengi yaliyoibuliwa na Quran na tunapaswa kutathmini kama sisi ni sehemu ya maswali haya. Kama Quran inavyomuuliza Mtume katika Surah Nisa, kuwa hujaona watu wanaodai kuwa waumini lakini wakati wa uongozi wanamchagua Taghoot kupitia kura. Hivyo swali hili linatumika kwetu nchini Pakistan. Kwa hivyo, katika aya ya Surah Maida pia, jamii yetu ni ile ambayo Tayyiba na Khabees wamewekewa sawa. Katika dini pia tumeweka usawa kati ya safi na najisi. Quran inaamrisha kwamba tunapaswa kuwachanganua na kama hatutafanya hivyo basi Allah atafanya mchanganuo huu. Ikiwa unataka jamii safi basi lazima uondoe uchafu kutoka kwayo. Lazima ubomoe ukuta huu katika demokrasia ambapo wote safi na najisi ni wapiga kura. Safi na Najisi katika jamii yetu wana haki sawa kulingana na sheria zetu na hata katika dini tumeifanya hivyo, na ni kwa sababu dini yetu imejitenga na dini ya Quran. Ahlul-Bayt (a) ni nyeti sana juu ya hili na kamwe hawakubali Khabees kwa sababu sheria ni kwamba safi pia itakuwa najisi ikiwa itachanganywa au kulinganishwa. Wewe ni wafuasi wa Ali (a) lakini hata kama atakuambia usimamishe baba yako, kaka yako, mama yako kwenye ukuta ikiwa ni najisi basi hutakubali. Imam Ali (a) alipokuwa Khalifa alianza kuchanganua safi na najisi, lakini alilazimika kufanya makubaliano na utawala wake na mwishowe maisha yake kwa sababu hii.
Dini hairuhusu mamlaka yoyote na jukumu kwa najisi (Khabees) katika jamii. Dini ya Imam Ali (a) ni kali sana kwa hivyo watu wanampenda lakini hawapendi mifumo yake. Kwa vile Quran inasema safi na najisi si sawa, inamaanisha kwamba ikiwa mtu yeyote atawaleta pamoja basi yeye yuko kinyume na Quran na Ahlul-Bayt (a).
Tunahitaji kuelewa maana ya maneno haya kwani Quran pia inamwambia Mtume (s) awaambie watu kwamba Khabees na Tayyiba si sawa.
Khabees kwa Kiarabu ilitumika sana na Waarabu. Ilimaanisha uchafu, najisi ambayo huja kwenye vitu maalum. Uchafu unaokuja kama tabaka juu ya kitu sio Khabth . Ni ule uchafu, najisi ambayo inaingia ndani ya kitu na kuwa sehemu yake inayoathiri, kupunguza au athari ya kitu hicho, ambayo pia inamaanisha kupunguza thamani, thamani ya kitu hicho. Khabth ilitumiwa na Waarabu kwa vitu ambavyo vilikuwa vya thamani sana kama dhahabu na fedha ambayo ilitumika kwa Dirhamu na Dinari. Uchafu unaokuja kama tabaka juu ya kitu unaweza kuondolewa kwa kuosha hivyo hiyo sio Khabth . Uchafu ambao unakuwa sehemu ya dhahabu uliitwa Khabth . Uchafu huu hautoki kwenye dhahabu kwa kuosha lakini kwa kuyeyusha. Wakati dhahabu inayeyuka uchafu, najisi hutoka kama povu lililoyeyuka na kutenganishwa. Hii Khabth iliyopo ndani ya dhahabu inapunguza athari yake na hivyo thamani yake. Ikiwa tunaona dhahabu katika fizikia inatumiwa katika tasnia nyingi kama chuma hasa katika vifaa vya elektroniki katika mfumo wa viwanda na iko katika hali safi. Katika matumizi ya kijamii kama mapambo, dhahabu yenye uchafu inaweza kutumiwa na Allah hakuiumba dhahabu kwa mapambo. Dhahabu inamaanishwa kwa matumizi ya viwandani kwani ina ufanisi wa hali ya juu. Mfano mwingine ni mota ambazo koili yake inatengenezwa kwa shaba kwa kuwa hiyo ni yenye ushawishi mkubwa kwa umeme. Ikiwa shaba hii sio najisi motor haifanyi kazi vizuri. Wakati uchafu unaingia ndani ya Dhahabu inapoteza ufanisi wake na hii ilijulikana kama Khabth . Kisha neno hilo hilo likatumika kwa vitu vingine ambapo uchafu unaingia ndani ya kiini chake na kuwa chenye kuchanganywa. Kuna uchanganyaji wa kila kitu kama maziwa yanapochanganywa na maji au kitu kingine yanapoteza ubora wake na hii ni Khabth .
Tayyiba inamaanisha kitu kinabaki katika hali yake ya asili safi ambapo hakuna uchafu ambao umeingia ndani na kutokana na hilo imepoteza ufanisi wake. Sifa moja ya Khabees ni kwamba inapoteza ufanisi wake. Tayyiba inamaanisha ufanisi haujapotea. Quran imetumia Khabees na Tayyiba kwa maisha ya mwanadamu, kiini chake, utu wake, nia zake, matendo, maneno na ishara yake ni kwamba sasa anakosa ufanisi na hatatoa matokeo. Tayyiba inamaanisha huru kutokana na uchafu na ufanisi wake unatoka nje. Wanachama hawa wa uchafu wanapunguza ufanisi wa kitu. Na uchafu huu sio kila mara hufanywa kwa makusudi kwa sababu wakati mwingine uchafu huu huingia kwa bahati mbaya. Kama vile muuza maziwa anachanganya maji na maziwa kwa nia lakini mtengenezaji wa mkate hutumia mikono ya jasho chafu kuandaa mkate. Tunapaswa kuwa makini jinsi uchafu huu unavyopata nafasi katika maisha yetu ambayo yanayafanya maisha yetu kuwa yasiyo na ufanisi.
HOTUBA YA PILI
Katika enzi ya sasa maisha bila Taqwa yamechukua ubinadamu wa mwanadamu. Ushahidi ni uonevu juu ya Gaza na Palestina. Jumuiya moja inafanya uonevu na jamii kubwa inakaa kimya bila kuonyesha upinzani wowote na wa kwanza katika hawa ni Waislamu. Wiki iliyopita Jumamosi, Israeli ilishambulia shule na kwa sekunde chache waabudu mia moja katika hali ya swala waliuawa hapo. Habari hii ilisambaa kote ulimwenguni na machozi ya mamba tu yalitiririka. Wapalestina wanaendelea kuuawa na kila mtu yuko kimya. Bin Salman ameiambia Marekani kwamba ana tishio kwa maisha yake na Marekani inapaswa kutoa dhamana kwamba hatouawa kama Anwar Sadat kwa sababu anasaidia na amekubali Israeli.
Kile Israeli inachofanya kinatarajiwa kutoka kwao lakini kwa nini ulimwengu wa Waislamu wa jina umekuwa wenye kudhalilika hivi? Kwa nini hali hii inatokea kwa Waislamu? Tunapochambua tutapata sababu pia kwa nini wakati huo wa Imam Hussain (a) watu wote, masahaba hawakumsimama naye? Imam Hussain (a) alilalamika juu ya Khazileen ambao wangeweza kusaidia lakini walikaa kimya. Tunapaswa kutazama ndani yetu wenyewe na kuona kwamba tunawalaani madhalimu lakini tunabaki na urafiki na Khazileen. Hoja za msingi zinaelezwa na Quran ambazo tulijadili katika hotuba ya kwanza. Mgogoro mkubwa zaidi wa zama hizi ni ukimya juu ya Gaza lakini hatuoni hili kama mgogoro kwa sababu pia ni sehemu yake. Kila kitengo ni kimya na tunawachukulia watu hawa kuwa watakatifu, hawa ni nani hawa wazee wanazuoni, majaji, wanasiasa, viongozi ambao tunawaheshimu. Dini hii imewasilishwa na Banu Umayyah. Sababu ni Khabth , Khabtat ambayo Quran imewasilisha ambayo imeingia ndani ya ulimwengu wa Waislamu na kuiharibu. Tabia zetu, mwenendo, mtindo wa maisha yote yamechanganywa na Khabth . Mgogoro kama huo hutokea kutokana na Khabthat kuingia ndani ambapo jamii inakuwa haijali. Uchafu umeingia sana ndani kwamba ikiwa mtu yeyote anapaza sauti kwa ajili ya Palestina wanatendewa vibaya pia. Seneta Mushtaq kutoka Jamat-e-Islami pamoja na mke wake walianzisha maandamano huko Islamabad na hawa watu wasio na huruma waliendesha gari juu ya maandamano hayo. Walilazimika kumaliza maandamano hayo na walikuwa ni watu wachache waliokuwa wamekaa kila siku na walikanyaga gari na kuua mtoto. Vile vile kwa nini wengine wako kimya. Mgogoro mkubwa zaidi si gesi, umeme bali badala yake udhalili ambao umekuwa sehemu ya Khabth hii. Watu walioketi juu ni Khabees zaidi.
Je, hatuna jukumu lolote kwa hawa waabudu mia moja waliouawa kwa muda mfupi? Watawala wetu, wanasiasa, serikali hawana majukumu? Je, unadhani kama watu hawa serikalini watakuwa na huruma juu ya mfumuko wa bei, bili za umeme zenu, wakati hawana maumivu yoyote kwa miili ya watoto iliyopasuliwa huko Palestina? Mwanadamu anachanganyika wakati safi zinapomalizika na uchafu unamalizika. Hii ndiyo sababu kwa nini mgogoro huu upo leo. Kwa nini Bin Salman anasema kwamba nitauawa? Hii ni kwa sababu amewaua watoto wa Palestina na sasa anaogopa kwamba atauawa kama Anwar Sadat kwa sababu naye alikuwa mfuasi wa Israeli. Sasa anaomba msaada kutoka kwa Marekani. Na wale walio chini ya Bin Salman wanataka mamlaka kupitia kwake. Na huyo mtawala alaaniwe na Allah katika nchi yetu ambaye anataka kupata na kudumisha mamlaka kupitia Bin Salman kwa gharama ya kukaa kimya juu ya ukatili unaofanywa kwa Wapalestina. Hatupaswi kuwa sehemu ya laana hizi za kimungu. Tunapaswa kupaza sauti zetu na tusifanye Khabees tukipoteza ufanisi wetu. Lazima tuondoe uchafu huu na tujisafishe. Ikiwa watu hawana ufanisi basi wanazuoni wanapaswa kuinuka, kwa nini wako kimya? Wanajitumbukiza katika madhehebu na mambo ya kisiasa lakini juu ya Palestina wanakaa kimya. Hii ndiyo Khabthat ya mwisho ambayo imeukamata ulimwengu leo. Tunatafuta hifadhi kwa Allah kutokana na Khabth hii ambayo inaharibu wanadamu na kuwafanya kuwa wasiojali. Mungu atutakase na atutoe kutoka kwa watawala hawa ambao wamekuwa ghadhabu ya kimungu kwetu.
