Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Ilitolewa katika: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Hotuba ya Ijumaa – 30 Agosti 2024
Hotuba ya 1: Hatua ya kwanza ya mapinduzi ya kijamii ni kutenganisha wasafi kutoka kwa waumini
Hotuba ya 2: Gaza ni mtihani wa kutenganisha waumini kutoka kwa Khazileen
Mwanadamu anafikia lengo la maisha yake kupitia Hayat-e-Tayyiba (maisha safi). Akiishi maisha yake kulingana na mifumo ya kiungu, matokeo yake ni maisha safi; vinginevyo, atapata Hayat-e-Khabiytha (maisha machafu). Kuna matokeo mawili kwa njia hizi mbili za kuwepo, ambazo Mwenyezi Mungu (s.w.t) ameelezea kwa binadamu, pamoja na mbinu za kivitendo za kusafisha maisha ya mtu kutoka kwenye uchafu. Riziki zilizotolewa na Mwenyezi Mungu ambazo zinaongoza kwenye maisha safi zinaitwa Tayyibat, wakati njia chafu pia zinapatikana. Ikiwa mtu atachagua njia hizi chafu, matokeo yatakuwa maisha machafu.
Kama ilivyoelezwa awali, Khabth ni uchafu ambao unakuwa sehemu ya uwepo wa mwanadamu mmoja mmoja, kijamii, hivyo kuifanya jamii kuwa isiyokuwa na maana au isiyofanya kazi kwa ufanisi na kutoa matokeo machache au hakuna kabisa. Hii inaitwa “Balad-e-Khabees” na Quran kama zile ardhi, jamii ambazo hazitoi matokeo yoyote licha ya elimu na malezi yoyote unayoyafanya. Ardhi safi, jamii safi ni zile ambazo zinatoa matokeo bora kutoka kwenye elimu na malezi.
Katika utamaduni wa Kiarabu, ardhi zinagawanywa katika makundi matatu: Balad-e-Mayyit (ardhi kame), Balad-e-Tayyib (ardhi yenye rutuba), na Balad-e-Khabth (ardhi isiyokuwa na rutuba). Quran inatumia maneno haya kuelezea jamii ya binadamu. Sasa lazima tuangalie jamii yetu na taifa kulingana na vigezo hivi vya Quran. Ikiwa hakuna maendeleo, hakuna matokeo mazuri, na juhudi zinaonekana kupotea, basi hii inaweza kuchukuliwa kuwa Balad-e-Khabith.
Mwenyezi Mungu (s.w.t) anasema kuwa Khabth haitaondolewa kutoka kwenye ardhi, jamii haiwezi kuifanya ardhi hiyo kuwa yenye rutuba au kuanzisha jamii ya kiungu. Sheria ya kuondoa Khabth kutoka kwenye jamii imewasilishwa katika Surah Ale Imran aya ya 179 juu ya jinsi ya kuifanya jamii iliyokufa, isiyo na maana kufikia maisha safi.
مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ {179}
Mwenyezi Mungu hatawaacha waumini katika hali ile mliyo ndani mpaka atenganishe wabaya kutoka kwa wema; wala Mwenyezi Mungu hatojulisha mambo yasiyoonekana, lakini Mwenyezi Mungu huchagua miongoni mwa wajumbe wake yule amtakaye; kwa hivyo, muaminini Mwenyezi Mungu na wajumbe wake; na ikiwa mtaamini na kuwa na uchaji Mungu, basi mtapata malipo makubwa.
Nchi isiyokuwa na mifumo au elimu haiwezi kustawi kwa ufanisi. Aya inaangazia hitaji la watu kujiondoa katika hali zao mbaya, ikimaanisha mapinduzi. Ikiwa vizazi vya sasa na vijavyo vitadumisha hali iliyopo, hiyo sio mapinduzi. Mapinduzi ya kweli, kwa mujibu wa Quran, yanahitaji mabadiliko ya kijamii.
Aya inaonyesha kuwa Mwenyezi Mungu hatawaacha waumini katika hali yao ya sasa. Inafafanua kwamba Mwenyezi Mungu atatenganisha wabaya (Khabith) kutoka kwa wema (Tayyib), kwa sababu wote wamechanganyika katika jamii. Ingawa tunaweza kuwaona kama wapo sawa, Mwenyezi Mungu anawatofautisha kati yao.
Mwenyezi Mungu hapendi jamii zinazochanganya wema na uchafu. Neno “Tamyiz” linamaanisha kutenganisha uchafu, hivyo kutofautisha watu wazuri na wabaya. Hiki ni kipengele cha msingi cha mwongozo wa kidini. Kwa “Tamyiz,” unaweza kutofautisha watu waovu kutoka kwa wema, lakini baadhi ya watu wanageuza hili, wakitangaza waovu kuwa wazuri na kinyume chake. Kama vile unavyoweza kutofautisha chakula kibaya kutokana na kilichoandaliwa vizuri, “Tamyiz” inatumika katika matukio mbalimbali. Kwa ujumla, tunatumia “Tamyiz” kwa maslahi binafsi lakini mara nyingi tunapuuza katika majukumu, tukishindwa kutimiza wajibu wetu. “Tamyiz” inaonyesha kama watu wana utambuzi, mmoja mmoja na kijamii. Mwenyezi Mungu ameweka “Tamyiz” kama kipengele muhimu cha mwongozo, na moja ya majukumu ya Manabii na Maimamu ni kufanya “Tamyiz,” hasa wakati wema na uovu vimechanganyika.
Katika aya hii, ni wazi kwamba waumini watatofautishwa na kutenganishwa na uovu. Wanafiki na watu wapumbavu hawatatenganishwa au kubadilishwa. Aya inaonyesha kwamba Mwenyezi Mungu ataendelea kubadilisha hali ya waumini mpaka wabaya watenganishwe na wema. Pia, Mwenyezi Mungu hatafunua maarifa yasiyoonekana (Ghaib) kwa waumini, kwani imani kwa yasiyoonekana ni muhimu, lakini umiliki wa maarifa haujaruhusiwa na Mwenyezi Mungu.
Wakati aya hii ilipoteremshwa huko Madina, kila mtu alionekana kama muumini. Mwenyezi Mungu anasema wanahitaji kutofautishwa lakini hatofanya hivyo kwa njia ya yasiyoonekana; hatotuma orodha inayowatambulisha waumini na wanafiki. Jamii ya binadamu lazima ijengwe na watu, si nguvu zisizoonekana. Yasiyoonekana hayawezi kuwa msingi kwa binadamu wa kawaida. Wanazuoni wetu mara nyingi hutumia hoja za kitaalamu kuzima wapinzani, lakini lengo halisi la dini ni kuwaelimisha na kuwaongoza watu, ikionyesha wazi njia sahihi. Dini inakusudia kukuza ufahamu na uelewa. Wanazuoni wameshauri kwamba ufahamu binafsi ni upotovu, wakituhimiza kupuuza uzoefu wetu wenyewe kwa ajili ya mitazamo ya wanazuoni wa zamani. Unapaswa kuelezea kile unachoshuhudia au unachopitia na usipime mitazamo ya wazee.
Tunahitaji kuelewa dini sisi wenyewe. Mwenyezi Mungu ameifanya kuwa ya kueleweka kwa kila mtu, katika kila kizazi, hadi mwisho wa wakati. Dini haitegemei Manabii au Maimamu wasio na makosa kufanya kazi. Kwa mfano, katika kesi kama wizi au mauaji, mbinu inahusisha mashahidi badala ya kutegemea Manabii au Maimamu kujua yasiyoonekana ili kutambua wahalifu. Hata Manabii wanapaswa kufuata mfumo uliowekwa ili kuwakamata wahalifu. Mtume alifafanua kwamba ana maarifa ya yasiyoonekana lakini hayatumii kwa kusimamia masuala kama hayo. Mwenyezi Mungu anasema kwamba kutofautisha wema kutoka kwa uovu kunahitaji maarifa ya kawaida ya binadamu, ikionyesha mfumo unapaswa kuwapo kwa kila mtu kutofautisha kati ya safi na chafu.
Dini ni ya milele na inatumika kwa kila kizazi, bila kipengele chochote kufungwa kwenye enzi ya Mtume au Maimamu. Hatuwezi kuisitisha kwa kutokuwapo kwao, wala kutumia maarifa ya yasiyoonekana, kwani Mwenyezi Mungu hajampa yeyote. Mara nyingi tunapuuza ukweli wa Quran, tukitumia hoja zisizo za Quran. Katika aya ya 179, Quran inasema kwamba Mwenyezi Mungu ataendelea kutofautisha waumini kutoka kwa wachafu, si kwa maarifa ya siri.
Aya inasema kwamba Mwenyezi Mungu amewateua wajumbe, akiwaonyesha njia ya kutofautisha na kuwafundisha waumini jinsi ya kutofautisha kati ya uovu na wema kupitia sera za kiungu. Waumini wanahimizwa kuwaamini hawa wajumbe, kuchukua Taqwa, na kufuata mwongozo wa Mwenyezi Mungu wa kutenganisha uovu kutoka kwa wema. Ikiwa mchakato huu hautafuatwa, Mwenyezi Mungu haichukulii jamii hiyo kama kweli ni jamii inayoamini.
Ikiwa waumini wanataka kuishi pamoja na Khabith basi Mwenyezi Mungu hatawabadilisha hali yao. Sheria ni kwamba ikiwa vitu vilivyosafishwa vitachanganywa na uchafu basi matokeo yatakuwa uchafu. Na katika jamii kama hiyo mapinduzi hayatatokea.
Sisi pia tunajua kwamba Mwenyezi Mungu habadilishi hali ya yeyote isipokuwa wabadilishe hali yao wenyewe, na kanuni ya kwanza ilikuwa katika aya hii ambapo wachafu wanatakiwa kutenganishwa na wasafi. Katika demokrasia, wachafu na wasafi wanahitaji kuchanganywa; kadri uchafu unavyoongezeka, demokrasia itafanikiwa.
Wanasema Trump atashinda uchaguzi kwa sababu yeye ndiye mchafu zaidi. Katika historia unaweza kuona kila wakati watu wanapopata nafasi ya kuchagua, kumchagua mtu, wamechagua wachafu kila wakati. Hapa ndipo Taqwa inahitajika ili kujilinda kwa kutochanganya watu wabaya, wachafu na wasafi. Hapa ndipo Hayat-e-Tayyiba inaanza.
HOTUBA YA 2
Hali mbaya zaidi ya ubinadamu inashuhudiwa kwa Waislamu ambao wako kimya juu ya Gaza au wamekuwa sehemu ya ukatili unaofanywa kwa Wapalestina. Hii ni sera ya Uislamu kwamba ikiwa mtu yeyote atamwita Mwislamu kwa msaada na ikiwa haufikii kumsaidia basi yeye si Mwislamu. Haya ni maneno ya Mtume Mtukufu (s.a.w).
Vivyo hivyo, Imam Ali (a.s) anasema hata kama mtu asiye Mwislamu atadhulumiwa kwenye ardhi ya Waislamu basi Waislamu wanapaswa kufa kwa aibu. Kisha Imam Hussain (a.s) anasema kwamba ikiwa mtu yeyote katika zama zake atashuhudia dhalimu na hatainuka kumzuia kutokana na ukandamizaji, basi Mwenyezi Mungu ana haki ya kumhesabu mtu huyu pamoja na dhalimu.
Leo tunaweza kuona watoto wa Gaza, Wapalestina ambao wanaita msaada kwa Waislamu ambao unaweza kuonekana wazi kwenye vyombo vya habari lakini unaweza kuona ni Waislamu wangapi wameshughulikia. Hawako Waislamu. Hii ni tabia mbaya zaidi ya Waislamu. Sababu na chanzo pia vimeelezwa na Quran kwamba ni kutokana na Khabasat ambayo tumeijadili katika hotuba ya kwanza. Watu wachafu wanahitaji kutenganishwa na waumini safi. Mwenyezi Mungu atawajaribu waumini kupitia majaribu, mateso ili waumini watenganishwe na watu wachafu. Gaza ni mtihani wa Waislamu na itatofautisha wasafi na wachafu. Mwenyezi Mungu hatawaruhusu watu wachafu kuchanganywa na safi na kupata jina la waumini. Majaribu kama haya huja mara kwa mara kama ilivyotokea Karbala. Katika Karbala kila mtu alichanganyika na kisha Imam Hussain (a.s) alifanya uasi ili kutofautisha wachafu na wasafi. Walitenganishwa waziwazi.
Leo wachafu wamekuwa Mamufti na wanaunga mkono wachafu. Kuna aina mbili za wachafu; kwanza ni wauaji wa Imam Hussain (a.s) na wengine ni Khazil, wale ambao walitarajiwa kumsaidia Imam lakini hawakufanya hivyo. Leo hatuwalaumu Khazilin na kuwapa majina matakatifu wakati Maimamu wanawalaani Khazilin hawa. Leo wale ambao hawasaidii kwa hoja yoyote waliyo nayo, kwa sababu kila wakati wanakuwa na hoja. Hoja ambazo wauaji wa Imam Hussain (a.s) walitoa zimekuwa dini kamili. Lakini Mwenyezi Mungu hatajali hili, atatenganisha wachafu na wasafi. Mapambano haya ya Gaza ni mtihani wa kutenganisha safi na wachafu.
Waziri wa Israeli ametangaza kwamba sinagogi la Kiyahudi litatengenezwa ndani ya Msikiti wa Aqsa. Wayahudi tangu zamani walitaka kuuharibu na leo vyombo vyao vya habari vimetoa taarifa kwamba katika wiki mbili zijazo watu watashambulia Msikiti wa Aqsa, wauteketeze hivyo kuufanya kuwa mahali pa ibada ya Kiyahudi. Walipata ujasiri kutokana na Waislamu hawa waliokaa kimya. Hata nchini Pakistan kila mtu yuko kimya. Watu wachafu zaidi ni ulimwengu wa Kiarabu kwa sababu watawala wao ni wachafu zaidi na watu wanafuata dini ya watawala. Kuna wanazuoni wa kila dhehebu lakini husikii sauti yoyote kutoka kwa Waarabu kwa sababu wamekwenda mbali sana katika Khabasat. Lakini Mwenyezi Mungu atawajaribu waumini kupitia majaribu na mateso. Wale ambao wanataka kuhesabiwa miongoni mwa Tayyib wana nafasi hii ya kutangaza, kutenda na kuthibitisha kwamba hawako miongoni mwa wachafu, ili Mwenyezi Mungu atimize ahadi yake. Waumini wa Yemen, Lebanon, Iraq na Iran wamejitenga hata kama ni wachache lakini wanasimama na watu wa Gaza. Vita hivi vitamalizika na athari zake itakazoziacha ni kwamba katika mapambano haya wachafu na wasafi wanahitaji kutenganishwa. Unapokosa kuchukua hatua kwa wakati kusaidia basi baadaye hata toba haitakubaliwa. Khazil atapata adhabu baadaye. Unaweza kuona jinsi ya aibu na udhalilishaji ambao watu wa Kufah walipata kutoka kwa kila mtu. Hii ni adhabu ambayo Mwenyezi Mungu huwapa kupitia mikono ya dhalimu. Kwa Mwenyezi Mungu walilaaniwa hata kama tunawachukulia kuwa watakatifu.
Siku 328 za ukandamizaji zimepita na idadi ya mashahidi inaongezeka kila siku na sisi tunashughulika na mambo ya kijinga na hatutimizi majukumu yetu.
