MAJLIS ZA BIBI FATMA ZAHRA(SA)
Hujjat al-Islam na Muslim
Syed Jawad Naqvi
Mudeer wa Jamia Urwatul Wuthqah
Msikiti wa Baitul Atiq
Lahore Pakistan
3 Desemba 2024
فقالت فاطمۃ الزہرا سیدۃ نساء العالمین علیہا السلام
فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الكِبْرِ، والزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَنَماءً في الرِّزْق، والصِّيامَ تَثْبيتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَالعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى اسْتِيجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الأَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالْقِصاصَ حِصْناً لِلدِّماءِ، وَالْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكاييلِ وَالْمَوَازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَتَرْكَ السِّرْقَةِ إيجاباً لِلْعِفَّةِ. وَحَرَّمَ الله الشِّرْكَ إخلاصاً لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ، {فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَ أطيعُوا اللهَ فيما أمَرَكُمْ بِهِ وَنَهاكُمْ عَنْهُ، فَإنَّه {إنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ العُلِماءُ}.
Fatima Al-Zahra, bibi wa wanawake wa walimwengu, amani iwe juu yake, alisema:
Basi Mwenyezi Mungu akaifanya imani kwenu kuwa ni utakaso kutokana na ushirikina, na swalah kuwa ni utakaso kwenu kutokana na kiburi, na zakat ni utakaso wa nafsi, na kuzidishiwa riziki, na saumu yenye kusadikisha ikhlasi, na Hija. Kwa ajili ya kusimamisha dini, uadilifu kwa maelewano ya nyoyo, utiifu wetu kama mfumo wa dini, uimamu wetu ni kinga dhidi ya mifarakano, na jihadi ni heshima kwa Uislamu. Subira ni msaada katika kupata thawabu, kuamrisha mema ni kwa manufaa ya umma, kuwaheshimu wazazi ni kinga dhidi ya kutoridhika, na kudumisha uhusiano wa jamaa ni kuongezeka kwa idadi. Kulipiza kisasi ni kimbilio la umwagaji damu, kutimia kwa nadhiri ni kukanusha msamaha, na kujaa kwa vipimo na mizani ni kukanusha. Na kukataza unywaji wa pombe ili kujiepusha na uchafu, na kujiepusha na kashfa kama pazia la laana, na kuacha kuiba ni dalili ya usafi. Na Mwenyezi Mungu amekataza ushirikina kwa kumtakasia uungu, {Basi mcheni Mwenyezi Mungu jinsi anavyoogopewa, wala msife ila nanyi mmekuwa Waislamu} na mtiini Mwenyezi Mungu katika yale Aliyokuamrisheni na kukukatazeni. Anamcha Mungu miongoni mwa waja wake wenye elimu.
Tunatoa rambirambi zetu juu ya kifo cha kishahidi cha Hadhrat Fatima Zahra (PBUH) kwa wafuasi wote wa Skuli ya Uimamu na Wilaya. Khutba hii mashuhuri ya Hadhrat Fatima Zahra (PBUH) inaitwa Khutbah Fadakiyyah, ambayo aliitoa katika mkusanyiko wa Maswahaba huko Masjid al-Nabii kudai haki yake baada ya kifo cha Mtume.
Utukufu wa khutba ya Fadak
Mtaala kamili wa kidini unapatikana katika khutba hii yenye kuangazia. Ikiwa khutba hii itafundishwa katika taasisi ya elimu, hayatahitaji mtaala mwingine wowote. Kuna mtaala mfupi na wa kina katika khutba hii. Hadhrat Zahra (amani iwe juu yake) katika khutba hii alianza hotuba yake kuhusu tauhidi, kisha akaibua baadhi ya masuala kuhusu utume wa Mtukufu Mtume na Qur’ani Tukufu, na baada ya hapo akafungua sura muhimu zaidi ya mtaala huu wa kidini.
Katika Qur’ani Tukufu, kazi tatu muhimu za utume wa Mtume (saww) zimeelezwa: kusoma Aya za Mwenyezi Mungu, kukuza nafsi, na mafundisho ya vitabu na hekima. Katika khutba hii, Bibi Fatma zahra (sa) alielezea hatua ya ziada ya elimu ya kitabu na hekima. Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) aliipokea dini kutoka kwa Mwenyezi Mungu katika mfumo wa Qur-aan na akaiwasilisha kwa watu katika mfumo wa sheria na kanuni. Kwa kiasi fulani, pia alieleza malengo ya amri hizi, lakini Hadhrat Fatima Zahra (sa) amefungua mlango muhimu wa elimu ya dini ili kukamilisha hatua hii. Na hiyo ndiyo falsafa ya dini, ambamo makusudio ya maamrisho na mafundisho ya dini yameelezwa. Kwa bahati mbaya, mada hii chini ya kichwa cha falsafa ya dini haipo katika taasisi zetu za elimu. Hukumu na hoja zao zimefafanuliwa, lakini madhumuni ya hukumu hayajafafanuliwa, Hadhrat Fatima (sa) amesema suala hili adimu. Ingawa, katika zama za kisasa, baadhi ya wasomi wetu wamejaribu kuelezea suala hili zaidi au chini ya kuiga wasomi wa Kikristo.
Katika mazungumzo yetu yaliyopita kuhusiana na khutba hii ya Fadakiyah, tulizungumzia kuhusu imani, sala, zaka na saumu, na falsafa ya mambo haya iliyoelezwa na Bibi zahra(sa). Mazungumzo yetu ya leo yanaanza na mada ya Hijja; Na Hija ni kuhiji dini, kwa nini Mungu amefaradhisha Hija?
Hadhira ya khutba ya Fadak
Ikumbukwe kwamba darsa alizofundisha Seyyedah Zahra (sa) ni darsa za kizazi cha kwanza cha Uislamu, baadhi yao walimaliza masomo na mafundisho yao mbele ya Mtume na wengine hawakumaliza, kwa sababu watu wapya walikuwa. kuingia katika safu za Waislamu Taratibu, walianza kuzifahamu sheria za Kiislamu. Kwa hiyo, haiwezi kudaiwa kwamba masahaba wote wa Mtume (s.a.w.w.) walikuwa wamejifunza amri za Mwenyezi Mungu, amri kwa kiasi fulani zilifahamika kwa wengi, lakini makusudio na falsafa ya amri hizo zilikuwa bado hazijafafanuliwa. Kwa hiyo, Hadhrat Zahra (pbuh) alieleza malengo ya kanuni za kidini kwa tabaka la kwanza la Uislamu.
Makusudio ya Hijjah katika khutba ya Fadak
Hijjah, miongoni mwa kanuni na amri hizi, ni ibada ya kina ambayo Bibi Fatma Zahra(sa) falsafa yake aliieleza kwa maneno mawili. Na Hijja ni ujenzi wa dini, Hijjah ilifanywa kwa ajili ya utulivu wa dini. Ujenzi unamaanisha kuimarisha, kuboresha na kupamba misingi ya jengo. Neno hili ni Qur’ani Tukufu na neno Mushidah limetumika ndani ya Qur’ani na maana hizi tatu zimefichwa ndani ya neno hili.
Bibi Zahra, amani iwe juu yake, amesema: Mwenyezi Mungu ameweka Hijja kwa ajili ya nguvu, uthabiti, umadhubuti, kudumu na uzuri wa dini.
Ibada ni nini?
Haijalishi ni ibada ngapi, kama vile Swalah, Saumu, Zakat, Hijjah, asili ya ibada ni tofauti, zingine ni ibada za kimwili na zingine ni za kifedha. Kazi inayofanywa kwa ajili ya kumpendeza Mungu inaitwa ibada.
Wakati sura ya ibada inapofunguliwa, mazingatio yetu yote yanaenda kwenye kipengele cha kisemantiki cha ibada, kama vile tunatafuta kipengele chake cha kiroho katika sala, na wakati wanachuoni na mafaqihi wanapozungumza kuhusu swala, wanajaribu kuangazia kipengele chake cha kiroho kwa Mungu, maombi humzuia mtu kufanya mambo mabaya, uchamungu wake huongezeka, nafsi yake hutakasika, haya ni masuala ya kiroho yanayoathiri nafsi ya mwanadamu. Na ni kweli kwamba ibada ina uhusiano wa karibu na nafsi na roho ya mwanadamu. Isipokuwa ibada, hakuna kitu kingine kinachohusiana sana na roho ya mwanadamu.
Faida za kijamii na za kimaada za ibada
Huku wakieleza mambo ya kiroho ya ibada, manufaa yao ya kijamii na kimwili yanapuuzwa kabisa. Katika vitabu vyetu, hakuna kabisa kutajwa kwa faida ya nyenzo. Lakini Qur’ani Tukufu imetaja vipengele vyote viwili vya kiroho na kimaada. Kuelewa mambo ya kiroho si rahisi kama tunavyofikiri, mara nyingi “tunaabudu” kwa kusikiliza tu au kusoma juu yake. Sharti la utiifu wako ni kwamba iwe unaelewa au la, lazima utii. Sawa na dereva, mmiliki wake anapomwambia nipeleke sehemu fulani, harudi nyuma na kuuliza kuna umuhimu gani wa kwenda huko, lazima atii kila anachosema mwenye nacho bila kuhoji. Kazi hii inaitwa ‘kuabudu’. Yaani wewe kama mwajiriwa lazima ufanye kile unachoambiwa uwe unakielewa au huelewi.
Ukiwa mtumishi wa Mungu, ni lazima utii amri za Mungu hata kama unazielewa au huzielewi. Matendo yote ya ibada ni kama haya, kwa mtazamo wa mja na mtumwa wa Mungu, bila kuuliza kwa nini wanapaswa kufanya hivyo.
Kuabudu bila maarifa hakuna faida
Ni wajibu wa mja kutekeleza amri zote za Mwenyezi Mungu, lakini si kama anaweza kuzitekeleza bila kuzielewa. Ikiwa anafanya kwa ufahamu wa malengo yake, ana furaha nyingine.
Ikiwa ibada inaambatana na elimu, basi ibada ni katika maana ya kweli. Kwa sababu bila ujuzi na ufahamu, hatuwezi kufanya ibada yoyote. Ni sawa na kazi za kawaida, unatumia simu ya mkononi ya “kwa kujua haki zake”, una taarifa kamili kuhusu simu ya mkononi, unafahamu kazi zake zote, kisha unaitumia kikamilifu.
Ibada haimaanishi kuwa mtu hatakiwi kupata elimu, bali ibada imekamilika kwa elimu . Isiwe hivi, kazi zote za kidini zifanywe kwa maarifa kamili.
Haja ya kuelewa malengo ya ibada
Ni muhimu sana kuelewa malengo ya ibada watu wengi wanaona ibada kuwa haina maana na kwa hiyo hawapendezwi nayo. Shauku hutokea wakati madhumuni ya kazi ni wazi. Elimu nayo haina maana bila mvuto. Watu ambao wana nia ya elimu, unapaswa tu kuwaonyesha njia, ni ya kutosha kwao. Kuvutia ni muhimu katika ibada na mvuto unatokana na elimu na maarifa, na kutokana na kujua madhumuni ya ibada. Kwa hiyo, Seyyedah Zahra (sa) alitumia fursa hii katika khutba yake na akaueleza falsafa ya dini kwa Ummah mwanzoni mwa khutba. Baada ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAWW), kama Umma ungemgeukia mtu yeyote baada ya kuikubali dini, basi ingekuwa ni Imam Ali na Sayyidah Zahra, kwa sababu wawili hawa ni wanafunzi waliosoma kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu kila dakika ya mchana. na usiku. Lakini kama Ummah ukamgeukia mtu, miongoni mwa wanaume, alikuwa ni Bwana Abu Hurairah, na miongoni mwa wanawake, Bibi Aisha. Hadiyth nyingi miongoni mwa Masunni ni kutoka kwa watu hawa wawili. Hata hivyo, Bwana Seyedah Zahra alipopata fursa hii chungu, aliitumia na kuwavutia watu kwenye falsafa ya dini.
Tuchukue dini kutoka kwa nani?
Ni muhimu sana kwa Ummah na hasa kwa sisi tunaompenda Bibi Zahra (amani iwe juu yake) kuchukua dini yetu kutoka kwa Bibi Zahra (amani iwe juu yake), hivyo dini ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu alimfundisha Bibi Zahra(sa), na sio dini kutoka kwa maswahaba, wala kwa wake zake, wala kwa watu wengine. Linganisha maneno ya Maswahaba wengine na maneno ya Bibi Zahra. Kuna ufasaha mwingi na kina sana katika hotuba yake hivi kwamba inadhihirisha tabia ya Hazrat Zahra (sa). Ukitaka kuelewa ukubwa wa nafasi ya Seyyedah Fatmah Zahra (sa), njoo ujifunze khutba hii ya Seyyedah Fatmah.
Hakuna anayeweza kutikisa misingi ya dini
Bibi Zahra (SAW) amesema hayo hayo katika khutba yake kwamba Mwenyezi Mungu hakuwaachia watu dini ili watu watengeneze ngano kama Mayahudi na Wakristo, bali aliufanya muundo wa dini kuwa na nguvu kiasi kwamba hakuna yeyote awezaye kuutikisa. Mwenyezi Mungu ameweka katika dini vitu vinavyoifanya dini kuwa na nguvu na utulivu, na mojawapo ni Hijjah. Mungu aliimarisha muundo wa dini kwa Hija. Na akaufanya muundo wa dini ya Kiislamu kuwa na nguvu kiasi kwamba kama Bani Umayya, Bani Abbas, Uthman, na Wamongolia waliishambulia dini pamoja kama Genghis na Alexander, bado hawakuweza kuitikisa misingi ya dini.
Ili kuelewa jinsi Hijja ni sababu ya kuimarisha dini, tunahitaji kuzungumza kidogo kuhusu Hijja. Hebu ninukuu aya ya 78 ya Surah Nisa inasisitiza kwa mfano:
اَیۡنَ مَا تَکُوۡنُوۡا یُدۡرِکۡکُّمُ الۡمَوۡتُ وَ لَوۡ کُنۡتُمۡ فِیۡ بُرُوۡجٍ مُّشَیَّدَۃٍ
Mauti yatakufikieni popote mlipo, hata mkiwa katika ngome zenye nguvu.
Kifo ni mwendelezo wa maisha, sio mwisho wa maisha, kwa hivyo hakuna haja ya kuogopa kifo. Kifo hakiepukiki katika kila maisha na lazima ukumbane nacho hata kama uko katika majengo na minara thabiti na yenye nguvu.
Bibi Zahra(SA) alitumia neno hilo hilo kusisitiza na kueleza kuwa dini iwe na nguvu, dini isiwe dhaifu, kitu chenye nguvu unachopaswa kuwa nacho ni dini. Dini iliyo pamoja na Mungu ina nguvu, lakini dini iliyo pamoja na mwanadamu lazima pia iwe na nguvu.
Kwa mujibu wa Hazrat Zahra(SA), dini ndilo suala muhimu zaidi
Kwa Hadhrat Zahra (pbuh) hata katika hali mbaya zaidi, jambo linalopewa kipaumbele ni dini na elimu ya kidini, suala la Fadak halikuwa suala pekee muhimu kwake, bali muhimu zaidi kuliko hilo lilikuwa ni suala la dini na suala la haki ya Amirul-Muminin (a.s.), haki iliyonyakuliwa ni chungu zaidi kuliko Fadak na zaidi ya yote, baba yake alikuwa ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.
والسلام علیکم و رحمۃ الله
