Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Msikiti wa Baitul Ateeq
Lahore – Pakistan
Khutba ya 1: Uhusiano wetu na Bw Mtume (saww) usiwe wa kupiga Selfi, bali wa kuchukua mwongozo.
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, na nawasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu.
Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu.
Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia.
Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha ya ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Mwenyezi Mungu ameratibu mipango ya ucha Mungu kwa kuteremsha vitabu vitakatifu, na kutuma Mitume na miongoni mwa mitume ni uwepo uliyojaa baraka wa Mtukufu Mtume (saww).
Mwenyezi Mungu ametupa manifesto ya ucha Mungu na pia mwalimu wa kutufunza jinsi ya kutabikisha manifesto hiyo.
Leo tarehe 17 Rabiul Awal ni siku ya kumbukumbu ya kuzaliwa kwa Mtukufu Mtume (s) na Imamu Sadiq (a.s) ambapo ninatoa salamu na maamkuzi yangu kwa Umma wote wa Kiislamu.
Mtukufu Mtume (s) ambaye ndiye mkuu na mbora wa Mitume wote alitimilizwa ili kukamilisha lengo la Utume ambayo ni msururu wa miongozo kwa ajili ya mwanadamu. Mtume alipewa utume na nafasi ya Uimamu.
Lengo la kutimilizwa Mitume wote si zaidi ya ajenda moja au nukta moja ambayo ni mwongozo wa mwanadamu na pia ndio ajenda kuu ya kushushwa vitabu vya Mwenyezi Mungu. Mwongozo katika hali yake ya kina na halisi.
Mwongozo unahusiana na kuumbwa kwa mwanadamu kwa sababu mwanadamu ameumbwa hali ya kuwa si mkamilifu na hana budi kufikia hatua kwa hatua kwenye ukamilifu.
Ili kukamilisha njia, mafundisho ambayo yanahitajika kwa mambo haya tunahitaji njia hizi. Namna ambavyo Quran imewasilisha mifano mbalimbali ya maisha ya Mitume kwa ajili ya kutupa mwongozo.
Kwa mujibu wa riwaya Mitume 124,000 wametimilizwa lakini hakuna maelezo kamili yanayoashiria kuwa hawa mitume walitumwa kwa ajili ya maeneo maalum au kimataifa.
Jambo tunaloelewa ni kwamba wengi walikuwa kutoka Mashariki ya Kati, lakini jambo lenye kuhitajia uhakiki zaidi ni je katika maeneo mengine Manabii hawakuja au walikuwa pia sehemu ya hawa 124,000?
Inawezekana kwamba idadi hii ni kwa eneo la Mashariki ya Kati tu au pia inawezekana kuwa ni kwa ulimwengu mzima. Katika Quran imetajwa Mitume 24 au 25 kwa sababu kuna shaka kuhusu majina mawili ambayo yanaweza kuwa ya Mtume mmoja.
Katika Mitume hawa 25 Mwenyezi Mungu ametaja maisha yote ya Mitume. Kwa vile Mitume wana tabia moja, lengo moja na wamebeba ilani moja ambayo ni dini ya Mwenyezi Mungu.
Hata kama Mtume mmoja angetajwa ndani ya Quran ambayo ingezingatiwa kuwa ni sawa na kutaja Mitume 124,000 kwa sababu wote wana mienendo sawa na lengo moja.
Quran inasema Mitume wote si wa daraja moja, wana daraja tofauti ingawa lengo ni sawa kwa wote. Nukta ambayo Qur’an mara kwa mara imeitaja kuhusiana na Mitume ni kwamba mataifa, watu ambao miongoni mwao Mitume hawa tabia za watu hawa hazikuwa za kuchukua uwongofu.
Kulikuwa na makundi mawili ya watu karibu na Mitume; mmoja walikuwa ni maadui waliotaka kuwazuia Mitume, walitengeneza vikwazo na hata kuwaua. Kundi lingine ndilo lililovutiwa na tabia na mwaliko wa Mitume, na wakawa wafuasi wao.
Makundi yote mawili yametajwa ndani ya Qur’an, na wote wawili waliweka kila tabia iwezekanayo kwa Mitume isipokuwa uwongofu na wakachukua mwongozo mdogo sana.
Kwa maadui ni wazi kwamba walionyesha uadui uliokithiri kwa kiwango cha mauaji ya kikatili ya Mitume. Lakini wale waliowakubali Mitume, wakaamini na wakawa Umma wao, pia hawakuchukua uwongofu ipasa kutoka kwa Mitume.
Hatutaingia kwenye historia na badala yake tuzungumzie Ummah wa Mtume wa zama za sasa na sio zama zake ambazo zimepita kwa karne nyingi.
Katika zama hizo vilevile kulikuwa na kundi ambalo lilikuwa ni adui wa Mtume (saww) likianzia Makka na kisha kuenea maeneo mbalimbali.
Leo pia kuna maadui wa Mtume ambao wanadhihirisha uadui wao kwa kila njia na kisha kundi lililomkubali Mtume, likapata imani juu yake, kitabu chake na wapo duniani kote.
Ikiwa tunaona tabia ya maadui na waumini wa Mtume, hata waumini ambao wameanzisha uhusiano wa upendo, imani na huruma lakini wamechukua uongofu mdogo sana na wamepuuza kabisa mwelekeo wa uongofu ambao ulikuwa lengo la kuamsha umma wa Mtume.
Leo tukijitathmini basi sisi pia tumebahatika kuwa Umma wa Mtume (saww).
Imethibiti kwamba tunayo mapenzi, na imani juu ya Mtume lakini tunachukua uongofu kiasi gani au je tumechukua uwongofu kutoka kwa Mtume (s) vile inavyotakiwa? Ili kutathmini hili tuione kwanza manifesto ya uongofu, pili ile sehemu ambayo Mtume ameitaja kuwa ni Hadithi na tatu ni tabia na mienendo ya Mtume.
Ikiwa tutachambua vyanzo hivi vitatu, tunaweza kutathmini ni mwongozo kiasi gani tumechukua na ni kiasi gani kilichobaki. Namna katika Quran Allah amesema kuwa Mitume tuliowatuma, mnapaswa kuwakubali.
Kizazi cha sasa cha Waislamu na haswa Waislamu wa Pakistani, na ndani ya Pakistani na vile vile wale ambao ni Shia wanaodai kwamba tunaunganishwa na Mtume na kizazi chake vile vile wanapaswa kutathmini hili na leo ni siku bora zaidi kwa hili.
Alichotupa Mtume tunapaswa kukiona na tumechukua nini kutokana na hilo? Tunapaswa kuliona hili kibinafsi na pia kama Ummah. Inasikitisha kusema kwamba watu kama mimi wako sifuri.
Mtume (s.a.w.w.) amenipa daraja 100 za uwongofu na niko kwenye hatua ya sifuri katika uwongofu. Wale ambao ni maadui wanatimiza haki zao za uadui. Lakini walio waumini wamo katika taratibu zaidi.
Tumeweka uhusiano na Mtume tangu kuzaliwa na tutabakia hadi kufa. Uhusiano huu ni wa kupenda sana na wa hisia bila shaka. Lakini ni janga gani limetukia ambalo limekuwa sababu ya kutochukua mwongozo?
Tulionyesha upendo wetu na tunaweza kumshuhudia Mwenyezi Mungu kwamba tuliwapenda hapa.
Na hata Mwenyezi Mungu atashuhudia kwamba sisi tulimpenda Mtume kwa moyo, lakini ni balaa gani iliyotufikia hata tukashindwa kuongoka. Tumefanya kila kitu kingine lakini kusudi halisi la kuja kwake hatukuweza kufanya hivyo.
Tunafanya sherehe katika kumbukumbu ya kuzaliwa kwa Mtume na Ahlulbayt (a) na kufanya maombolezo juu ya kifo chao cha kishahidi. Katika matukio haya yote mawili tunaacha mwongozo.
Ninaweza kutoa mfano juu ya kile kila mtu anafanya. Hapo awali wakati mtu wao bora angekuja mbele yao wangechukua autograph kutoka kwao.
Kwa kila mtu mashuhuri hata wazungumzaji wa kidini, wasomaji wa taanzia, watu wangesongamana karibu nao ili kuchukua autographs. Jana usiku pia nimeona watu wakipiga selfie na Qari.
Sasa baada ya kamera kuja kwenye rununu, watu hujipiga picha za utu wao. Na kila mtu katika umati anataka kupiga picha na mgeni maarufu. Kwa mfano Kiongozi Mkuu akija kwako au ukimtembelea, utafanya nini?
Je, utamwomba aketi na akupe mhadhara, akuongoze katika muda mfupi alionao? Lakini kila mtu atajaribu kwanza kushikana mikono, pili itakuwa kupiga picha ima mmoja mmoja au kwa kikundi.
Amekuja kukuongoza kwa mahubiri na tumekaa hapa tayari kwa selfie kama ukumbusho. Kwa vile sisi ni wapenzi, tulikuwa tukingoja kumuona na kila kundi liwe na utu bora ndani au nje ya nchi na wakipata fursa hupiga picha.
Picha hii ya ukumbusho haina muongozo ndani yake, utaiweka kwenye kumbukumbu ya simu yako na wakati mwingine utamuonyesha rafiki yako kuwa hii ni picha yangu, au utaonyesha mtu huyo baadaye ukipata nafasi ya kukutana naye tena na kumuonyesha unayo. nimepiga picha nawe, kwa hivyo ninakujua na unaweza kunisaidia sasa katika kazi fulani.
Kwa hivyo moja ni kumbukumbu katika picha hii na ya pili ni kuitumia baadaye. Fursa tuliyoipata tuliipoteza katika selfies na picha. Kuna kundi lingine ambalo daima wanataka kutumikia chakula kwa watu wanaowapenda.
Wakati fulani nilienda mahali fulani kwa ajili ya kutoa mhadhara lakini mwenyeji alikuwa anasisitiza zaidi kula chakula kwanza na kisha utoe mawaidha. Watu hupata utulivu wakiwa na matendo kama hayo mioyoni mwao na nyakati fulani hutumia picha hizo.
Leo tabia zetu kwa Mtume na Maimamu pia ni zile zile. Sherehe zetu ni kama kupiga picha nao. Watu hutengeneza chakula pia na kwa kuwa hawapo sisi wenyewe tunakula kwa jina lao.
Mambo haya mawili yanafanywa kwa ajili ya wale watu ambao wameamshwa na kusudi maalum kwa ajili yetu, yaani kuwaongoza wanadamu.
Kwa nini wapendanao wananyimwa mwongozo kwa sababu tumetumia muda wetu katika vitendo vile ambavyo vilikuwa na upendo, imani lakini hakuna mwongozo.
Leo tuna selfi hizi tu kwamba tumehudhuria programu ngapi, au sherehe ngapi. Kama tungekuwepo katika zama hizo pamoja na Ali (a) na simu za mkononi, basi tungekuwa na kazi ngumu la kupiga picha za selfie na Mtume.
Lakini watu wakati huo walikuwa na shauku zaidi ya kumsikiliza Mtume na Ali (a.s.) kwa hiyo Quran hii ilikuja na hotuba zikatolewa. Wakati fulani Mtume (s.a.w.w.) atawataka watu wazungume, lakini wengi wangesema mbele yako hatuwezi kuzungumza, ingawa wengine walikuwepo ambao wanaonyesha uwepo wao kila wakati na walikemewa na Mtume pia na Quran pia iliwalaani.
Leo kama mtu anatusimulia Quran, sote tunahisi kuchoshwa na mwongozo. Lakini masahaba ambao Mtume (s.a.w.w.) alisoma Quran miongoni mwao, walimruhusu kufanya hivyo na wakampendelea yeye kuzungumza.
Je ni vipi Ali (a) alitoa khutba nyingi hivyo? Wangesikiliza ingawa kulikuwa na kundi hili la selfie lilikuwepo pale vile vile ambapo huko Ambar njiani alikutana na kundi lililokuwa likicheza kwenye mapokezi yake na Ali (a) akasema haya hayatakunufaisha duniani wala akhera, kwa kweli uchovu hapa duniani na majuto huko akhera.
Kupokea muongozo ni wajibu halisi wa Ummah mbele ya Mtume na Maimamu. Maneno haya yenye nuru ya Mtume na Ahlulbayt (a) yasingekuwepo lau maswahaba hao wangekata keki, wakacheza mbele yao basi dini hii isingekuja kupitia kwao.
Udhihirisho wa upendo kwa njia hii umekuwa kizuizi katika njia ya mwongozo. Wale ambao wanapaswa kuchukua mwongozo kutoka kwao wanapaswa kufanya mipango ya kuchukua mwongozo.
Wapo wazungumzaji, watu wanaotuondoa kwenye mwongozo kwa sababu ni kazi yao kuamsha imani na shauku ya watu. Wale wanaosikiliza Majalis ni kwa upendo wao na imani kwamba wanasikiliza, lakini anayesoma anafanya hivi kama biashara na sio imani. Anapaswa kukariri kwa dakika 40, kuchukua ada na kwenda mahali pengine.
Ametutengenezea mada maalum ambazo ni za kuvutia na rahisi kwetu.
Mwongozo una ugumu fulani. Takalif , Mukallaf maana yake ni kubeba majukumu hayo, wajibu, majukumu ambayo ukombozi wake unamfanya mwanadamu ateseke na aweke juhudi.
Mwenyezi Mungu ametuwekea majukumu haya na Mtume amekuja kutufafanulia haya. Mengine yanahusiana na maisha yetu binafsi, mengine yanahusiana na utamaduni wetu, jumuiya, jamii na haya ni majukumu halisi ya Ummah.
Quran inasema chochote alichonacho Mtume kichukue kutoka kwake kisha kifanyie kazi. Na tukifanya hivi, basi tunaweza kusema kuwa Mwenyezi Mungu ametuwekea fadhila ya kuzaliwa Mtume.
Lakini yale mambo ambayo wafanyabiashara wanakuja kutuburudisha kwa majina yao ili usipate muda wa mwongozo. Kizazi cha sasa hakina muda wa kuchukua uongozi kwa sababu wamejiweka bize sana.
Nilitaka kusoma khutba ya Amirul Muminin (a) kuhusiana na Mtume lakini wakati umepita. Kwa mara nyingine tena narudia salamu zangu kwa Ummah.
Siku hii ya kuzaliwa ni kuzaliwa kwa wokovu, kuzaliwa kwa Ummah na siku ya mwongozo na maagano. Somo hilo ambalo tumelisahau linahitaji kukumbukwa na kisha kubaki kwenye hilo.
Sheria ni ule ukaaji ambao unatufanya tusahau madhumuni na La’ab ni ukaliaji ule ambao hauna lengo. Tumesahau madhumuni ya uumbaji na tunapata elimu ambayo haina lengo. Ikiwa elimu ni ya namna ambayo inakufanya usahau kusudi lako la maisha basi hii ni Sheria.
Ikiwa unafanya kitu, biashara, biashara ambayo imekufanya usahau kila kitu. Kila kitu ni La’ab ambacho kinatufanya tufanye mambo ambapo tunasahau madhumuni yetu ya maisha hata kama yakifanywa hayo ni ndani ya Kaaba.
Leo tunasherehekea kwa njia isiyo na kusudi kwa hivyo hii inaweza kuwa La’abu iliyotakaswa kwa sababu hakuna mwongozo.
Kuridhisha kwa fadhila za Mtume na Maimamu ni kutafuta mwongozo kutoka kwao. Mwenyezi Mungu atujaalie Taufiyq tuufanyie kazi mwongozo huo.
Khutba ya 2: Maana halisi ya Fiqh ya Jafaria
Mwenyezi Mungu amewatimiliza Mtume na Maimamu ili wawe mfano wa kutekeleza maagizo ya ucha Mungu, katika jamii ambayo ucha Mungu ni mpango wa ulinzi wa Mwenyezi Mungu kwayo na hivyo kutoa usalama kwa maisha ya mwanadamu.
Miongoni mwa Maimamu waliokuja kwa ajili ya kutekeleza maagizo hayo ya ucha Mungu, mmoja ni Imamu Sadiq (a) ambaye kumbukumbu yake ya kuzaliwa ni leo.
Kwa ajili ya uwongofu njia alizoturuzuku Mwenyezi Mungu tulizitumia kwa ukamilifu kwa kila kitu kingine zaidi ya uwongofu. Mtume alitimilizwa na Ummah ukawa na tabia tofauti dhidi ya yale waliokuwa nayo mbeleni.
Nabii Nuh alitumia muda mwingi katika uongofu lakini Ummah haukuchukua faida yoyote kutoka kwake akiwemo mkewe na mwanawe waliokengeuka na kukosa Uongofu.
Katika Quran tumeelezewa kisa cha Bani Israil walipoambiwa kukumbukenu fadhila tulizokupeni ambazo zilikufanyeni kuwa bora zaidi ya wengine.
Miongoni mwa fadhila hizi walizopewa kama vile ambavyo Quran inayoashiria ni kuwa fadhila moja kubwa ilikuwa ni wingi wa Mitume waliotimilizwa kwao, japo na upotofu ndani yao pia ulikuwa zaidi.
Jamii ambazo hazikupotoshwa sana ni zile ambazo idadi ya Mitume waliotimilizwa kwao ilikuwa chache.
Kuwepo kwa Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) kulikuja kama fadhila kwa Ummah huu na fadhila hii iliendelea kupitia mfumo wa Wilaya. Mwenyezi Mungu alitupa maimamu kwa wingi katika Umma huu.
Tunaweza kusema kwamba Shia ambao wana imani zaidi juu yao. Tuna Maimamu wengi kwa ajili ya uongofu lakini ni muongozo kiasi gani tumechukua kutoka kwao. Katika Maimamu hawa kinara wa uongofu uliodhihirishwa sana ni Imamu Sadiq (a).
Uislamu Safi ambao ni Uislamu wa mtume Muhammad ulihuishwa naye wakati Banu Ummah walipounda upya na kuikarabati Uislamu kwa ajili ya ajenda zao na kutaka kuiangamiza dini ya mtume Muhammad (saww).
Kama ilivyonukuliwa kwa baadhi ya masahaba kwamba katika zama za Banu Ummaya hakuna kitu kingine isipokuwa kauli mbiu ya La Ilaah ila Llah iliyoachwa katika Uislamu.
Banu Umayyah walipoanzisha hili walitaka kuharibu chimbuko la dini ya kweli, iliyo safi, kwa hiyo walitaka kuuweka mbali Ummah na Maimamu na kuharibu mafundisho ya Maimam kwa kuwakamata, kuwatusi, propaganda, kutunga historia na hadithi, kuua. yao.
Wakati Banu Umayyah walipoanzisha uchokozi huu juu ya dini safi Imam Sadiq (a) alifanya mafanikio ya kihistoria kiasi kwamba aliilinda dini halisi ambayo tunaiita Fiqh e Jafaria.
Mafundisho ya Mtume yanajulikana kama Shariah na mafundisho ya Imamu Sadiq (a) ni Fiqh. Inamaanisha kuwa na ufahamu wa kina wa kitu. Imamu Sadiq (as) aliingia ndani kabisa ya Quran, mafundisho ya Mtume na kupata ukweli wa dini ambao ni Fiqh e Jafaria.
Nakumbuka mwaka wa 1981, kulikuwa na programu iliyoandaliwa na jumba la utamaduni la Iran huko Rawalpindi. Mazingira hayakuchafuliwa na madhehebu wakati huo kwa kiwango hiki sasa.
Maulamaa wote wa Shia walikuwepo pale, shakhsia wa Ahlu Sunnah wa madhehebu mbalimbali walikuwepo. Katika hilo waliruhusu watu wachache kuzungumza.
Mtoa mada mmoja pia alipewa fursa ya kuzungumza kama mwakilishi wa Shia na vile vile shakhsia mmoja wa Kisunni alipewa utu. Mzungumzaji wa Kishia alizungumza nusu nusu akiwakosoa Masunni.
Alisahau kwamba ni nani aliyepanga programu hii na ni nani ameketi kwenye watazamaji. Alitumia lugha isiyofaa na kisha katika nusu nyingine, akawauliza Maulamaa wa Kisunni na akauliza ni lini Abu Hanifa alitoa Fiqh.
Walisema miaka 150 baada ya Mtume. Kwa hiyo ulikuwa unafanya nini kabla ya hapo? Mwanachuoni wa Kisunni alipopanda jukwaani, hawakuwa wakitarajia hivyo.
Mwanachuoni wa Ahlu Sunnat aliwauliza Mashia kwamba Fiqh yenu ni Fiqh e Jafaria, kwa hiyo ulikuwa unafanya nini kabla ya Imamu Sadiq (a)?
Imamu Sadiq (a) alipata mafanikio mazuri, yale yale ambayo Mwenyezi Mungu alichukua kutoka kwa Mitume.
Fiqh e Hanafi haimaanishi kuwa amejizulia Sharai yake mwenyewe, ni Shariah hiyo hiyo kutoka kwenye chimbuko la Hadith za maswahaba wa Ahlu Sunnah.
Nimetangulia kusema haya kwamba katika Ahle Sunnah Uimamu wa kisiasa na Uimamu wa Fiqh ni tofauti, lakini katika Shais Imam wa Fiqh na siasa zote mbili ni Imam Ali (a). Katika Ahle Sunnah Maimamu wa kisiasa ni Makhalifa wanne lakini Hadith zao hazimo kwenye vitabu, hata hivyo ni wachache sana.
Kwa ajili ya Fiqh Hadith zinatokana na vyanzo visivyokuwa Makhalifa hawa. Maimamu wanne wa Fuqaha ni kwa sababu fulani tu, lakini kuna zaidi ya mia. Fiqh e Hanafi maana yake ni ufahamu wa Imam Abu Hanifa kutoka katika Shariah ya Mtume.
Na Imamu Sadiq (a) Fiqh maana yake ni kwa msingi wa yale ambayo Ahlulbayt (a) waliyaelewa kutoka kwa Mtukufu Mtume (saww) na Qur’ani Imamu Sadiq aliyoitoa na kuikusanya. Shariah ni sawa kwa Shia na Sunni.
Tunapaswa kuona tofauti inakuja wapi? Shariah ilikuja kwa Mtume ikiwa imekamilika na baada ya ufahamu huu wa Shariah hii ikatofautiana.
Alichoelewa Imamu Sadiq (a) ni Fiqh e Jafaria na kile ambacho Maimamu wanne wa Fiqh wa Ahlu Sunna walielewa kilipewa majina na wao.
Makhalifa hawakukusanya Fiqh ambayo baadaye Banu Umayyah waliifanya kulingana na maslahi yao na hata Hadith zilitungwa na Banu Umayyah.
Katika Shia Uimamu katika siasa, jamii, Fiqh, dini na utawala ni kwa ajili ya Maimamu maasum. Hakuna ubaguzi unaofanywa katika Maimamu kwa mambo mbalimbali.
Ugumu haupo hapa ndani ya Mashia. Tatizo ni pale tunapozungumzia taifa letu la leo ambalo watu hawalipendi, wanataka tuzungumze, tuwalaani na kuwashambulia wengine, lakini tunajizungumzia sisi wenyewe.
Mashia wa Pakistani walipofanya Tehreek, walihifadhi jina la Tehreek e Fiqh Jafaria, lakini baadaye walijuta na kutoa jina la Tehreek e Jafaria. Hakupaswa kuwa na sababu ya kubadilika. Tunapaswa kuona ni kwa kiasi gani Shia wana uhusiano na Fiqh e Jafaria
Polisi mmoja alikuwa akiniambia, kwamba tuliwakamata watu wachache kutoka Sipaha e Sahaba na walikuwa wakipinga kwamba tutawaua Mashia kwa sababu wanawatukana masahaba.
Yule polisi akawauliza kama nyinyi ni wafuasi wa Sahaba basi chukueni majina ya masahaba kumi. Mtu mmoja tu alichukua jina la masahaba 3.
Polisi alisema unaonyesha aibu kwamba hujui hata majina ya masahaba. Kwa Shais wa Pakistani, wanaume, wanawake, watu, wasemaji ni kiasi gani cha elimu uliyonayo kuhusu Fiqh e Jafaria ambayo ilikusanywa na Imam Sadiq (a) kwa ajili ya mwongozo wao.
Siku ya kuzaliwa kwa Imamu Sadiq (a) tunahitaji kutathmini ni kwa kiasi gani tunafuata Fiqh ya Imam Sadiq (a). Amesema (a) mtu akiacha Swalah tatu za Ijumaa basi ni mnafiki.
Je, tunamfuata (a)? Uko tayari kupiga picha za selfie na Imam Sadiq (a) ambazo hazina manufaa yoyote. Kitakachofaa ni mwongozo. Sehemu ya Fiqh ambayo unaweza kuitekeleza angalau kuitekeleza katika maisha yako.
Siku ambayo Mashia watakapouelewa mfumo wa Uimamu, dira ya Uimamu ambayo Imamu Sadiq (a) pia aliwasilisha basi Fiqh ya utawala nayo itaimarika lakini kwa sasa angalau tekeleza vipimo vingine vya Fiqh ya Imamu Sadiq (a) katika kitabu chetu. maisha.
Mwenyezi Mungu atujaalie Taufiq tuifahamu Fiqh e Jafaria na mfumo wa Uimamu uliofundishwa na Imamu Sadiq (a).
