Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Januari 6, 2023
HOTUBA ya 1: Rabetu – Agizo la kuanzisha mahusiano mema ya kijamii
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, na nawasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu.
Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu.
Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia.
Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha ya ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Mwenyezi Mungu ameiweka Taqwa kwa ajili ya ulinzi wa maisha ya mwanadamu, ili iwe mpango kamili wa mfumo wa Mwenyezi Mungu, na ndiposa tunapata maelekezo yake katika kila sehemu ya maisha na miongoni mwa maeneo hayo ya maisha ni maisha ya kijamii ambayo ndiyo sehemu halisi na kuu ya maisha.
Mwenyezi Mungu ameweka uongofu kuwa ndio lengo asasi katika maisha yaliyopangwa na Mwenyezi Mungu. Sehemu halisi ya maisha inayotolewa kwa jamii na kwa hivyo kiini halisi na sehemu ya mwongozo pia inahusiana na maisha ya kijamii.
Taqwa na ulinzi pia huwasilishwa kwa njia ile ile ambapo Taqwa ya kijamii ni zaidi. Hatua moja inahusiana na malezi ya jamii na nyingine inahusika na usimamizi wa jamii. Wote wawili wanahitaji ulinzi.
Leo tunaishi maisha yetu mbali na Quran na tunaweza kushuhudia katika kila nyanja ya maisha kwamba sio salama. Hii ni kwa sababu hatujapitisha mpango wa usalama na pili ni kwamba sehemu ya kijamii ya maisha Mwenyezi Mungu aliipa umuhimu wa msingi na kwetu ikawa ya pili.
Maisha ya mtu binafsi na ya kibinafsi ni ya pili ambapo maisha ya kijamii ndio maisha ya msingi na ya msingi, kwa hivyo mwongozo pia unafuatana na ule ule ambapo mwongozo na Taqwa vyote vinabeba hadhi ya msingi ya sehemu ya maisha ya kijamii.
Huu ni mfumo wa Mwenyezi Mungu lakini katika mfumo wa maisha ya mababu, kitamaduni na Taqlid tumepuuza msingi na mambo makuu yaliyo ainishwa na Mwenyezi Mungu.
Quran tukufu imeelezea ujenzi na mfumo wa maisha haya, na pamoja na hii mpango wa ulinzi wa maisha haya ya kijamii.
Anasema Allah katika surah ya ali Imran aya ya 200
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {200}
Enyi mlio amini! Subirini, na shindaneni kusubiri, na kuweni macho, na mcheni Mwenyezi Mungu, ili mpate kufanikiwa. (200)
Mwenyezi Mungu ameamrisha kwa Rabeta. Sarufi inayotumika kwa Rabetu maana yake ni amri na katika Shariah popote amri inapokuja basi inachukuliwa kuwa ni Wajib (wajibu) isipokuwa sharti fulani pia inakuja.
Hii ina maana pia kwamba Mwenyezi Mungu amedai haya kutoka kwetu. Sharti la utumwa (Abdiyat) sio kama dai hili lililotolewa na Mola ni faradhi au limependekezwa.
Abd wataona tu kwamba kuna hitaji kutoka kwa Bwana wangu na wanaliona kuwa ni wajibu kulitimiza. Kutofautisha iwapo amri hii ni wajibu au Mustahab na inapaswa kuachwa.
Mtu wa aina hii anajishughulisha tu na kutokwenda motoni kwa hivyo yeye ni baada ya faradhi tu lakini Abd anaona tu kwamba hii ni amri kutoka kwa Mola wangu Mlezi na inatosha.
Rabata kwa Kiarabu maana yake ni kufunga kitu na baadhi ya wataalamu wa fasihi wametaja kuwa maana yake makhsusi ni kukifunga kitu kwa nguvu ili kisitengane au kutoka.
Kuna marejeleo kadhaa ya kusudi hili ambayo yanaweza kuwa ya nyenzo au ya kiroho. Kama vile Mwenyezi Mungu alivyoamuru kuufunga moyo wako unaposumbuka. Kwa binadamu wakati wa matatizo kila wakati mambo mbalimbali hupita kwenye akili yake.
Hii ina maana kwamba moyo si imara juu ya somo lolote na inahitaji kufungwa.
Hii ina maana kwamba mwanadamu anapaswa kuridhika na ushauri na nasaha. Watu wanaofanya Istikhara ni wale ambao hawafikirii, hawafumbui macho yao, hawashauriani na kuchukua maamuzi kama kurusha waliyoifanya kuwa dini.
Njia ya kutupa inafanywa kabla ya mechi na sarafu, wanafanya vivyo hivyo na wanachukulia hii kama uteuzi wa Mwenyezi Mungu. Kurusha huku si uamuzi wa Mwenyezi Mungu na ni dhana tu.
Uko katika hali ya kutotulia ambapo moyo wako hauridhiki. Mahali ambapo moyo hutulia kwa uamuzi mmoja ni Rabtul Qalb. Mwenyezi Mungu anasema ndani ya Quran kwamba wakati wa vita vya Badr nyoyo zenu zilipodunda.
Katika vita hivyo Waislamu walikuwa wameondoka kwenda kuuzingira msafara na kukabiliana na kikosi kikubwa cha silaha cha Abu Jahl. Waislamu walipoona hivyo nyoyo zao zilitoka midomoni mwao na kuingia katika dhiki kali.
Walianza kutoamini kwa Mwenyezi Mungu na wakasema kuwa Mtume ametuhadaa kwa kutuambia kuwa huu ni msafara na akatufanya tukabiliane na kikosi.
Wakati huo Mwenyezi Mungu alizifunga nyoyo zao zilizokuwa zikirukaruka. Mara nyingi tuko kwenye kuchanganyikiwa na hata kitu kimoja hakitulii mioyoni mwetu.
Katika hali hii Mwenyezi Mungu akiufungamanisha moyo wako na rai moja basi huu ni uamuzi wa Mwenyezi Mungu. Ikiwa unatupa sarafu kwa ajili ya kurusha, au kurasa wazi za Quran zote ni tosses.
Aya inayotoka katika Quran ni ya uwongofu. Quran imesimama kutokuchota na Quran. Kwa vile wazee wamekuwa wakifanya hivi, hatujali kuhusu Quran na Hadith zinasema nini.
Mwenyezi Mungu anapoufunga moyo basi Mwenyezi Mungu husimamisha moyo kwa rai moja. Hii pia inaitwa Rabt.
Kisha kuna Sungura mmoja ambaye ni miongoni mwa watu binafsi.
Kuna mambo mengi ya kijamii, kisiasa ambayo hufanywa tu kijamii. Wakati watu wanahusiana na kuunganishwa na kila mmoja wao basi kazi hii inafanywa vinginevyo haiwezi kufanywa kibinafsi.
Kwa mambo kama hayo pia agizo ni la Rabt. Mojawapo ya mambo haya ni ulinzi wakati adui anapokaribia kuishambulia dola yako ya Kiislamu basi katika hali hii ni lazima kuilinda.
Hoja ya kwanza ya utetezi ni Rabt. Moja ni uhusiano wa watu binafsi kati yao wenyewe kama jeshi ambalo linaundwa na watu. Mfumo wetu wa jeshi sio wa kiislamu ni mtindo wa kimagharibi.
Tumeteua jeshi la wakati wote kwa gharama kubwa na kulipa mshahara kwa kila askari kila mwezi. Katika mfumo wa Kiislamu serikali haiwalipi askari. Askari na jeshi lingeundwa na kila mtu mwenye uwezo wa taifa.
Nguvu hazifanyiki tofauti. Taifa likiwatenga wanawake, wazee, watoto, wagonjwa, wanyonge na wale walio sawa kimwili kufanya lolote linalohusiana na ulinzi ni nguvu zote. Leo majeshi ya Pakistani ni takriban 900,000.
Nchini Pakistan ikiwa tutaondoa wanawake, wazee, watoto basi ingefikia karibu 10,000,000. Vikosi havitapata mishahara na hata silaha kwa kadri inavyowezekana.
Watu wa kabila wana silaha zao wenyewe hata leo lakini wanazitumia dhidi ya kila mmoja wao kwa wao pia haswa wakati kuna madhehebu. Mfumo wa ulinzi wa Kiislamu unaweza kuwa wa vitendo katika kila zama.
Kwa mfumo huu kitu kitakachounda vikosi ni Rabeta. Ni wajibu kutetea serikali ya Kiislamu, mipaka, maono, utakatifu. Ingawa wasomi wanasema kwamba ni Wajib e Kifai, ambayo ina maana kwamba kama quantum itatekeleza jukumu lao basi haibaki kuwa wajibu kwa wote. Lakini thawabu itawaendea wale wanaotoa tu.
Ni kama vile sala ya mazishi ni wajibu kwa kila mtu katika eneo au mji kwa muumini yeyote anayekufa. Tambiko hili tulilolifanya la kuzika wafu ni jukumu la familia jambo ambalo si kweli.
Ni wajibu wa waumini ambao uko juu ya Ummah mzima. Katika dini ya mababu ni lazima kwa familia na pia tumeifanya kuwa ni lazima kuwapa chakula wale wanaokuja kwa mazishi.
Kwa kweli kwa siku tatu watu wanapaswa kuhudumia familia ya marehemu. Tunachofanya ni kinyume cha kuzuru nyumba za wafu na kuwa na chakula. Haya yote ni mambo ya haramu yasiyo ya Shariah ambayo yanalazimishwa kwa watu na jamii kama mahari inayotolewa na wanawake. Jamii inapaswa kuondoa mzigo huu kutoka kwa watu binafsi.
Mwenendo mwingine ni kwamba waumini hawapati makaburi. Kutoka ambapo utamaduni huu unapaswa kuja kununua makaburi kwa ajili ya mazishi.
Kuuza kaburi na makaburi ambayo ni Waqf ni maovu kama hayo, dhulma ambayo hakuna sauti inayopazwa juu yake na hakuna anayeelekea kwenye suluhisho. Haya ni majukumu ya kijamii kuzika mazishi.
Hili ni jukumu la mtu yeyote katika jamii na majukumu yanatekelezwa. Mwenye kupata thawabu. Ni pale katika riwaya kwamba unaposoma mazishi na kuelewa maana yake, basi mtu huyo amejipatia msamaha au amefanya mipango ya msamaha wake.
Hakuna mialiko ya mazishi, hudhuria tu ukipata habari.
Kutetea ni wajibu na sera inayotolewa na Qur’an kwa hili ni Rabeta.
Kwa vile ulinzi unafanywa na utawala wa Kiislamu na haki zote hutolewa kwa utawala huo, hivyo basi wajibu wa kwanza wa waumini ni kuanzisha Serikali ya Kiislamu.
Kitu cha kwanza alichofanya Mtume baada ya kuhamia Madina ni kusimamisha Serikali ya Kiislamu; alifanya kila kitu kama mtawala wa serikali.
Mamufti wetu walitoa fatwa kwamba Serikali ya Kiislamu si faradhi bali ni faradhi kutoka katika Quran, Mitume, Maimamu lakini Mufti wetu wanachukulia tu mambo ya mtu binafsi kuwa ni wajibu.
Mfumo wa kijamii aliotufundisha Imamu Khomeini (r.a) ungesema kwamba kuulinda mfumo wa Kiislamu na kuusimamisha ni wajibu zaidi kuliko swala, kwa sababu swala inathibiti kupitia kwayo. Ikiwa hakuna Serikali ya Kiislamu basi huwezi kusimamisha Ijumaa, Swala na faradhi nyinginezo. Hii ni dini ya Qur’an ambayo ulinzi wake ni wajibu kwa Ummah mzima.
Mbinu ya utetezi huu ni Rabeta. Wale wote wenye uwezo wa kupigana wanapaswa kuunganishwa. Wakati wa vita Mtume (s.a.w.w.) alikuwa akikusanya kila mtu kupigana na sio kwa ajili ya chakula. Wangepanga njia zao wenyewe na kwa wengine ambao walikuwa wahitaji. Serikali isingetayarisha njia.
Kazi ya serikali ilikuwa kuwaunganisha kwani vita vinapiganwa kwa nidhamu na mfumo ufaao bila kujali nguvu ni za kitaifa au za kukodi. Kuna vikosi vingi ambavyo havijawahi kupigana vita hivyo majimbo mengi hayaajiri askari, yanachukua tu maofisa na kuwaweka askari kutoka kwa taifa pekee na kuwadai kwa mahitaji.
Katika nchi nyingi kila raia inabidi afanye kazi kwa miaka michache katika vikosi kama vile Iran, Uturuki lakini katika baadhi ya nchi kuna vikosi vya wataalamu ambao hula mwaka mzima na hawapigani. Mfumo wa ulinzi huanzishwa kupitia Rabt.
Misdaq moja ya Rabetu ni kwamba unapohitaji rasilimali watu kwa ajili ya vita basi watu waunganishwe.
Katika Surah Anfal, Mwenyezi Mungu aliwasilisha Rebatul Khail, na katika Fiqh ilitafsiriwa kama maandalizi ya ulinzi. Maana sahihi ni yale ambayo Allama Tabatabai aliwasilisha katika Meezan, na hapa ni Allama pekee aliwasilisha Wilayat e Faqeeh ambayo tutaijadili katika sehemu nyingine.
Muunganisho wa kujihami ni baadaye na wa kwanza ni uhusiano wa kijamii. Una imani na sasa inakupasa kusimamisha nguzo za imani. Mmoja ni Sabr, kisha Musabera kusaidia watu dhaifu katika jamii kwa sababu wakati wa shida watu huacha mipango yao, miradi.
Tarehe 3 Januari ilikuwa siku ya kifo cha kishahidi cha Shaheed Qasim Soleimani.
Jambo alilofanya liliitwa kuingiliwa katika nchi zingine na ulimwengu. Alichofanya shahidi huyu ni kwa maelekezo ya Rahbar na kile alichofanya sifa zote zinakwenda kwa Rahbar kuhusu sera yake.
Wajibu huu unapaswa kutolewa na kila mtu, kama Kashmir. Inahitaji nini? Hawahitaji chakula, nguo na mitandao ya kijamii. Uvumilivu wao umekatika na wanahitaji musabara. Jambo ambalo halikufanywa na ulimwengu wa Kiislamu lilikuwa kinyume chake na kwa hakika liliimarisha Modi huko Kashmir.
Jinsi Modi alivyosonga mbele mataifa ya Kiarabu yaliimarisha uhusiano wao na Modi. Waziri Mkuu wa Pakistan aliomba Modi achaguliwe tena ili shida ya Kashmir iweze kutatuliwa. Na baada ya kushinda alinyakua Kashmir ambayo Saudi, UAE, Bahrain ilimtunuku na wengi walimpa mafuta bila malipo yoyote.
Quran inasema weka uhusiano kati ya kila mmoja na sio kama kabila, jumuia. Huu ndio uhusiano unaoelekezwa kwa waamini, jamii, makutano yanapaswa kujengwa juu ya imani. Musabera wanapaswa kuwa juu ya imani.
Kashmir, Palestina haikupewa uvumilivu. Waislamu wa Burma hawakuungwa mkono na wakafedheheshwa huko Bangladesh.
Nishati ilipotea katika madhehebu kama huko Pakistan. Wafanyakazi wa kulipwa waliuawa watu kama Shiite, polisi na serikali. Kulingana na takwimu za serikali 80,000 waliuawa shahidi na magaidi.
Ni zaidi ya 100,000 lakini kama nishati hii yote ya makundi haya ya kigaidi kwa jina la masahaba ingetumika kwa Kashmir leo ingekuwa inatawala India. Shahed Qasim Soleimani aliifanyia kazi aya hii.
Alifanya hivyo kwa sababu kiongozi wake alikuwa anajua na si mwenye njaa ya madaraka bali ni mtu anayemwabudu Mungu. Iran inahitaji Majenerali wenye uwezo kama huu ndani, lakini kiongozi huyo alimpeleka Iraq na Syria. Alivunja mgongo wa ISIS ambayo ilitengenezwa na nchi 90. Kikosi hicho chenye nguvu chenye nguvu walipofika Iraki, vikosi 40,000 vya Iraq vililazimika kukimbia kwa unyonge.
Vikosi vya Amerika ambavyo vilikuwa na nguvu sana vililazimika kukimbia kutoka Afghanistan. Mkuu wao mkuu alikuwa akilia kumtoa nje. Vikosi vya Iraqi vya 40,000 vilikabidhi silaha zote, vifaru, mizinga na kila kitu kwa ISIS na kukimbia.
Vikosi vya taaluma vilikuwa vikiishiwa na woga na huyu Jenerali Qasim Soleimani akawasambaratisha. Kwa nini Amerika inakera sana? Kwa nini walimuua? Hii ni kwa sababu Qasim Soleimani aliwafedhehesha zaidi.
Qasim Soleimani alifanya nini? Alifanya Isbaru na Saberu. Nguvu zilipopungua, alifika hapo. Huko Iraq, Yemen, Lebanon popote waumini walipokuwa wakidhoofika, alifika huko vinginevyo kila kitu kingeangamizwa.
Popote pale uvumilivu ulipodhoofika alikwenda huko kuutia nguvu. Leo hii majeshi ya Pakistani yako katika mataifa ya Afrika na popote pale Umoja wa Mataifa una ujumbe majeshi ya Pakistani ni sehemu yake.
Kama ilivyo Somalia, Ghana, Uganda kuna vikosi vya UN na sehemu kubwa yao ni Pakistan. Ikiwa Umoja wa Mataifa unasema kuunga mkono taifa fulani dhaifu basi hiyo ni sheria lakini Quran inaposema kuunga mkono dhaifu.
Mataifa kama Kashmir, Yemen yanakuwa uhalifu? Haya ndiyo matokeo ya kujiweka mbali na Quran. Kwa ajili ya kuunda serikali, Murabeta ni muhimu.
Wajibu huu unatokana na Quran. Ina uwanja mkubwa na sio mdogo tu. Rebatul Khail ni nguzo za mpaka ambazo ni mfumo uliowekwa. Katika Surah Ale Imran, agizo sio kufanya machapisho haya, lakini kufanya umma, Ummah kwa msingi wa uhusiano na uhusiano. Mfumo huu ungefanywa kwa Taqwa.
HOTUBA ya 2: ilani ya maisha halisi ya Ali (a) sio sawa na maisha yaliojengeka juu ya uwongo
113. وقال عليه السلام : لاَ مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَلاَ وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْب، وَلاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلاَ كَرَمَ كَالتَّقْوَى، وَلاَ قَرين كَحُسنِ الخُلْقِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالاْدَبِ، وَلاَ قَائِدَ كَالتَّوْفِيقِ، وَلاَ تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَلاَ رِبْحَ كَالثَّوَابِ، وَلاَ وَرَعَ كالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، وَلاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي الْحَرَامِ، ولاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ، وَلاَ عِبَادَةَ كَأَدَاءِ الْفَرائِضِ، وَلاَ إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ، وَلاَ حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ، وَلاَ شَرَفَ كَالْعِلْمِ، وَلاَ مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِن مُشَاوَرَةٍ
Anasema Amirul muminin (a) katika semi nambari 113
“Hakuna mali yenye faida nyingi mfano wa akili, na hakuna upweke unaofarakanisha mfano wa majivuno, na hakuna akili iliyo bora mfano wa busara, na hakuna utukufu mfano wa ucha Mungu, na hakuna swahibu mfano wa hulka njema, na hakuna urithi bora mfano wa adabu, na hakuna mwongozo mfano maafikiano, na hakuna mavuno bora mfano wa thawabu, na hakuna biashara bora mfano wa amali njema, na hakuna utawa mfano wa kutojitosa katika unyenyezi, na hakuna kujizuia kuliko kuwa bora kama kujikinga na haramu, na hakuna elimu iliyokuwa bora mfano wa tafakuri, na hakuna ibada iliyo kuwa bora mfano wa kutekeleza wajibu, na hakuna imani mfano wa haya na uvumilivu, na hakuna mafanikio mfano wa unyenyekevu,na hakuna utukufu mfano wa elimu, na hakuna fahari mfano wa upole, na hakuna msaada thabiti kuegemewa mfano wa ushauri.”
Katika msemo huu wa busara Amirul Momineen (a) ameelezea mfumo halisi wa kivitendo kwa waumini. Katika Tafsir ya Quran nimetaja kwamba Katika Surah al-Baqarah, makundi matatu ya kijamii yamewasilishwa.
Mmoja wapo ni kundi la Muttaqeen (wacha Mungu) ambalo ndilo kundi litakakuwa na ufanisi.
La pili ni wale ambao nyoyo zao zimepigwa muhuri. Kundi la tatu ni wale wanaodai kwa midomo tu kwamba sisi ni wauminilakini mioyo yao ikawa na itikadi kinyume na matamshi hayo. Quran inasema wao sio waumini ila wanadanganya tu na hawana akili.
Udanganyifu huu, upuuzi na dini yao kuwa midomo tu ni kutokana na nyoyo zao kuwa na maradhi na Mwenyezi Mungu amewazidishia maradhi hayo. Mwenyezi Mungu amewawekea adhabu chungu kwa sababu ya uwongo wao.
Nimeeleza kuwa kuna aina tatu za uongo; moja ni kwa ulimi ambapo tunazungumza jambo lisilolingana na ukweli. Utaratibu wetu mkubwa wa maisha ni uwongo ambao tunasema kwa wingi na kwa uongo maovu yote yanaweza kufuatia.
Uongo wa pili ni katika imani ambayo ni unafiki ambapo wanamjia Mtume na kusema kuwa wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.Wanapo kujia wanaafiki husema: Tunashuhudia ya kuwa wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.
Na Mwenyezi Mungu anajua kuwa wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu anashuhudia ya kuwa hakika wanaafiki ni waongo.
Maneno yao ni kweli lakini Mwenyezi Mungu anasema wanasema uwongo. Hapa uongo haupo kwa maneno bali katika imani. Mwanadamu anaweza kusema ukweli kwa ulimi lakini haamini kwa moyo, ni mwongo.
Uongo wa tatu katika Surah Ma’un, je umemuona mtu kama huyo anayeikanusha dini.
Hasemi wala kutoa ushahidi. Yuko kimya, uongo wake haushikiki kwa maneno au imani. Ni katika tabia yake. Hasemi ila kuwakemea mayatima na masikini. Ni waongo kwa vitendo. Hao pia wanaoswali, kuna upotevu kwao pia.
Hawa wanaoswali ni waongo katika dini. Wanajionyesha na ni Ma’un, kumaanisha jambo ambalo ni la kawaida ambalo linapaswa kushirikiwa na wengine wasipolifanya. Ni waongo wanaoikadhibisha dini na ni waongo katika tabia.
Kwa maisha haya kamili ya uongo yanaendelea kwa mwanadamu kivitendo na leo jamii yetu ni ya uongo kamili, ambayo tunawafundisha watoto; wasomi, wanaume, wanawake wote wamezama katika maisha haya ya uongo ya udanganyifu.
Tunatengeneza heshima kupitia vyeo. Unaona kadi za kutembelea ambazo zina vyeo kama MD, Mhandisi na Daktari. Majina haya ni yapi? Ni majina tu. Digrii, nafasi zote ni maadili ya uwongo.
Haya si maadili ya kimungu. Kama kukuza utu wangu kwa kuzungumza Kiingereza. Ni mtu mdanganyifu anayejiona kuwa bora katika Kiingereza au kutembelea nchi za kigeni na kujiona fahari na heshima.
Ikiwa jamaa fulani ametoka tujadili hili. Tunasema nilikuwa bize kwenye simu na kujisikia fahari kusema nilikuwa nikizungumza na Uingereza. Tunatoa marejeo kwa jamaa zetu wanaoishi Uingereza, Amerika, Ulaya, Australia na kutoa hisia hii kwa wengine kwamba sisi ni wa hali ya juu zaidi kuliko wengine. Mmeketi Lahore na jamaa zetu; kabila limeenea duniani kote.
Haya ni maisha ya uongo. Wanafundisha watoto katika shule kama hizo ambapo hakuna malezi. Wanawapa mazingira ya uongo watoto wao kwa kuwapeleka watoto katika shule hizo za gharama ili kupata heshima katika jamii wakati watu wanawasifu.
Hawa ni watu wa uongo. Sasa Ali (a) anawasilisha ramani ya maisha halisi na ya ukweli. Ingawa katika historia hakuna aliyeichukua kutoka kwa Ali na si rahisi kutumia maisha kwenye maisha ya ukweli.
Ninawasilisha tu tafsiri sasa, baadaye tutazungumza kuhusu kila jambo kwa undani. Anasema; vitu hivyo ambavyo ni vya kifahari na tajiri, utajiri mkubwa ni hekima. Mtu mpweke zaidi ni yule anayejipenda mwenyewe.
Hakuna yeyote pamoja naye, wala Mungu, wala waumini, marafiki. Wale wanaotoa hisia kwamba wako pamoja naye pia si kwa sababu hakuna mtu ambaye ni rafiki wa mtu anayejivuna. Wapo wanaojipenda.
Kama Narcissus ni maua yanayohusiana na hadithi ya Kigiriki. Mkuu aliona uso wake kwenye maji na akajipenda. Angekaa mchana na usiku pale ili kujistaajabisha. Siku moja aliteleza katika chemchemi na kufa.
Jina la Narciss. Mahali pale alipoangukia ua lilikua na jicho moja ambalo liliitwa Narciss. Hii ni hadithi ya kufikiria na ua hili kwa jicho moja huwa katika upendo wa nafsi yake mwenyewe.
Kuna wengine wanakuwa wapenzi wa nafsi zao kwa njia hii. Hawazungumzi chochote isipokuwa Mimi, Mimi. Yeye ndiye mtu mpweke zaidi na hana marafiki.
Yule asiyejivuna, ana marafiki wa kweli ambao hawatamuacha peke yake katika shida.
Utajiri mkubwa ni hekima na hekima kubwa ni kupanga na kusimamia.
Utukufu mkubwa zaidi ni Taqwa. Rafiki bora ni maadili yako mazuri. Urithi bora ni adabu. Mwongozo bora ni Taufeeq. Mfanyabiashara bora ni Amale Saaleh. Faida bora ni malipo.
Wara ambayo ni daraja inayofuata ya Taqwa maana yake ni kujiepusha na mambo yenye shaka. Kujizuia bora ni kujiepusha na Haramu. Elimu bora ni Tafakkur.
Ibada kubwa ni kupeana majukumu, tunaacha wajibu na tufuate Swala. Wakati wa siku zangu za wanafunzi, tuliishi katika hosteli na wenzangu wote walikuwa na majukumu yaliyotengwa.
Jukumu la rafiki mmoja lilikuwa kuosha vyombo baada ya chakula. Mtu huyu kila siku mara baada ya chakula angekaa na kusoma Quran ili kukimbia jukumu hili.
Siku moja niliichukua Qurani kutoka kwake na nikasema hii Quran ni ya uongofu na sio kutumia kama kisingizio cha kukimbia majukumu. Kuacha majukumu na kutoa vitendo vya hali ya juu sio utumwa.
Imani bora ni Sabr na unyenyekevu. Jambo bora la kujivunia ni usawa katika maisha. Utukufu bora ni elimu na heshima ni Hilm. Ukitaka kumsaidia mtu basi mpe ushauri na ushauri sahihi.
Hizi zilikuwa tafsiri na katika vipindi vijavyo tutachukua kila nukta ya mwongozo kivyake.
Ni takataka ngapi tumeweka katika maisha yetu ya vitu vya uwongo. Bibi Zainab (s) alitoa mfano kwa Kufi kuwafanana na ua linaloota kwenye takataka.
Hatupaswi kuwa kama ua hilo na kuwa na furaha kwa kulitazama.
Katika maelezo mengine kuhusu wale waliosaidia wahanga wa mafuriko.
Tuliwapelekea msaada. Na kiasi fulani kiliachwa kwa ajili ya kujenga nyumba. Tumeanza kazi ya kujenga nyumba 60 huko Sindh na 90 huko Balochistan na tumefanya uchunguzi ili kupata kategoria iliyonyimwa zaidi ambao wanahitaji sana; kwa hivyo ilichukua muda kwa ajili yetu. Wale waliowaunga mkono daima watapata thawabu kwa kitendo chao.
