Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Januari 20, 2023
Hotuba ya 1: Rabetu – Uhusiano kati ya mumini na Imam ni uhusiano muhimu zaidi lakini uliotelekezwa
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, na nawasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu.
Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu.
Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake ili apate kufanikiwa. Na ikiwa maisha yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji.
Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu. Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu.
Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia. Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha ya ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Quran imefanya mipango yote kwa ajili ya jamii. Imeweka mchoro wa jamii mbele na kwa hili imefanya muundo wa mwongozo.
Tumeiacha jamii pamoja na mafundisho ya Quran ambayo yalikuwa kwa ajili ya jamii pia tuliyaondoa. Na tunaishi maisha yetu kwa mujibu wa hilo. Katika maisha ya mtu binafsi kudhihirika tena kwa Imam Mahdi hakutatokea kamwe. Kituo cha Zuhoor kinakuja kwenye maisha ya kijamii, ambapo mapinduzi haya yatafanyika.
Mapinduzi yote hufanyika katika jamii. Katika maisha ya mtu binafsi mapinduzi huja ndani ya nyumba tu.
Ramani ya maisha ya Kurani imewasilishwa kwa uwazi na Quran na bila shaka ambayo aya yake moja ya msingi ni hii tunayojadili katika Surah Ale Imran, aya ya 200.
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {200}
Enyi mlio amini! Subirini, na shindaneni kusubiri, na kuweni macho, na mcheni Mwenyezi Mungu, ili mpate kufanikiwa. (200)
Mwenyezi Mungu ameiamrisha jamii nzima ya waumini kufanya kila wawezalo ili kuunda jamii ya waumini ambao mfano wao umetajwa katika aya hii.
Ambapo waumini wanaombwa wote kwa pamoja kudhihirisha subira ya kijamii, mwazno wanatakiwa kila mmoja awe na ustahimilivu na kisha kuunga mkono jamii pia kuendeleza ustahimilivu.
Agizo hili la Musabera maana yake ni kuwa, popote unapopata udhaifu katika jamii unapaswa kuuimarisha. Na pamoja na hayo wanapaswa kuwa ni wenye Taqwa ya Kijamii; ambayo pia ina kipengele katika maendeleo ya Ummah.
Wanadamu ni wa kijamii katika maumbile yake na dini ambayo Mwenyezi Mungu ameiweka kwa aina hii ya viumbe pia ni ya kijamii. Si maisha wala dini ya mtu binafsi.
Kosa hili limetokea katika hatua ya kuelewa na kuhubiri dini ambapo tumeichukulia dini kama mtu binafsi na matokeo yake yako mbele yetu, ambapo hatuoni dini inayotuzunguka kama iliyoendelea, yenye heshima, yenye heshima na waumini wako nyuma katika kila jamii. shamba.
Sababu yake ni kuwa sehemu ya dini waliyosomea ipo lakini sehemu inayotoa matokeo inaachwa. Hilo si somo la silabasi, wahubiri na wala watu hawaelekezwi kwa hili.
Hii ni sehemu iliyoachwa hivyo licha ya dini kuwepo tumeachwa. Wale wanaojiona kuwa watu wa dini wamejitenga na dini. Imamu Khomeini (r.a) anasema Uislamu umepotea na unapaswa kuupata.
Imamu (r.a) anasema kuwa inapotea na watu wa dini, wanachuoni na Mujtahidin. Imepotea katika madrasa na seminari. Inapaswa kupatikana katika vyanzo vyake kama vile Quran, Sunnah na popote pale ambapo Mwenyezi Mungu ametuongoza kwenye dini.
Usifuate kwa upofu vizazi vilivyopita ambapo hutapata mwongozo. Njia katika sayansi na teknolojia umewaacha mababu zako hivyo unafaidika na teknolojia.
Hujawafuata mababu zako kwa upofu hivyo uliona maendeleo. Tunapaswa kufanya vivyo hivyo katika sehemu hii vile vile uliyofanya katika sayansi na teknolojia.
Leo kuna uwanja mpya wa sayansi vile vile tunahitaji ufahamu mpya wa dini. Allama Iqbal amethibitisha kwa msingi wa kielimu kwamba kizazi cha sasa kinahitaji kuielewa dini kwa namna mpya.
Uelewa wa mambo ya nyuma hausaidii kizazi cha sasa mbali na kuleta mkanganyiko. Dini ile ile ambayo inatupasa kurejea iko ndani ya Quran. Quran hiyo hiyo ina muongozo na uongofu huo uko wazi na upo wazi.
Katika aya hii ya Surah Ale Imran, Mwenyezi Mungu anatuamuru tuwe na subira na kushirikiana sote kwa pamoja katika jambo hili. Kisha tunaagizwa kufanya Murabeta ambayo ni kipengele muhimu katika kuunda jamii ya waumini.
Japo kwa ufinyu wa ufahamu wetu pindi tunapo jenga misikiti kwa ajili ya kuunda jumuiya ya waumini ambayo ni ishara ya jamii ya Kiislamu na kisha tukajitengea makaburi ya ummah, mara myingi kwa kwa kufanya hivi viwili tunafikiri sisi tumeshakuwa ni jamii ya Kiislamu.
Kutokana na majengo haya mawili jamii ya Kiislamu haitokei kuwepo. Ramani ambayo Quran imewasilisha kwa jamii ya Kiislamu lazima ifuatwe. Msingi ambao vipengele vingine vitatokea ni Murabeta, ambayo ina maana ya uhusiano na uhusiano na mambo muhimu ya jamii.
Kwa hadithi hii kuna amri katika Hadith na katika Quran.
Ahlulbayt (a) , Maimamu waliotakaswa wamebainisha kuhusu hili na baadhi ya Hadithi za Mtume (saww) pia zipo. Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) alimuuliza Abu Dharr, Ewe Abu Dharr, je, unajua kuhusu aya hii na nini maana ya Murabeta katika hili? Akamjibu Mwenyezi Mungu na Mtume wake anajua zaidi. Mtume akajibu hivi maana yake ni swala za jamaa.
Kama ilivyosemwa hatupati manufaa ya kiroho kutokana na maombi, lakini kwa hakika tunaweza kupata manufaa ya kijamii ya swala kwa urahisi kwa kufanya maombi ya jamaa.
Neno Namaz linatokana na Kiajemi na kwa hakika ni Swala. Swalah ni pana. Inamaanisha kupata hatua ya hatua na kisha kufuata hatua hiyo. Mtume anasema Rabetu maana yake ni Swalaat ul Jamaat. Ukifika wakati wa Swala, mnakusanyika kwenye nukta moja, hii ndiyo Rabetu.
Kuanzisha uhusiano baina ya kila mmoja wetu na Mwenyezi Mungu ameiweka ibada hii ambayo inatukusanya pamoja kwa mara 5. Hii haipatikani popote ambapo jumuiya nzima inakusanyika kwa mara 5.
Tumeondoa swala katika dini na kupata mbadala wake hivyo hatukusanyi hata mara moja. Na wale waliokusanyika pia walichukua fursa ya kufanya hivyo mara 3, kwani inatubidi tukae madukani pia. Hawaji hata mara tatu. Hawafanyi Iqamat Kama Swala. Hili ni rejea moja ya lengo la Murabeta na sio maana.
Sungura ina maana ya kufunga kitu kwa nguvu ili kisifunguke. Sungura hii inatakiwa ianzishwe miongoni mwa waumini ambao Misdaq yao moja ni Swala.
Hijja pia ina falsafa ile ile ambapo watu wote wa Umma wanapaswa kuja kwenye Kaaba, kituo hicho. Murabeta moja itasalia kuunganishwa na kituo hicho. Hii iko katika mila. Jamii ambayo haibaki kushikamana na kituo hicho ni jamii iliyokufa na sio jamii hai. Kituo kiko Kaaba.
Murabeta moja inabidi ihifadhiwe na msikiti na ya pili iwe na waumini. Swala ya Ijumaa pia ni mfumo wa Ummah uliounganishwa.
Hii Murabeta yenyewe ni lengo kubwa la ibada ya kidini, basi Maimamu nao wamesema kuwa muunganiko wa waumini wote ni Murabeta na kisha muunganisho uliotukuka zaidi ni kwa kiongozi. Uhusiano huo huo unapaswa kuuanzisha na Imamu wako.
Somo la Uimamu limeachwa sana katika Ummah na hasa kwa Mashia kwa sababu wanajinasibisha na Uimamu. Lakini kwa Shia vilevile somo la Uimamu limebakia kuwa la shaka na halikuweza kubainishwa.
Ni muhimu kwa sababu kuwaunganisha watu pamoja ni Ummah na wataongoka pale tu watakapounganishwa na Imam. Uimamu tuliouwasilisha sio Uimamu wa kijamii; ni Uimamu wa kujitenga.
Imam kama Ummah ni ukweli wa kijamii na somo lakini tumeupa rangi ya Usufi na kuudhihirisha kwa maana hiyo. Imamu wa Kisufi maana yake ni mtu ambaye kwa ibada amefikia kiwango cha juu kabisa cha kiroho, ukaribu na Mwenyezi Mungu, maombi yake yanakubaliwa na hana uhusiano na watu, anabakia kutengwa na watu na yuko mbali na maisha ya vitendo.
Ili aweze kufikia hadhi hiyo ya kiroho. Watu kumi waje kwake kwa ajili ya kutimiza matamanio yao. Huu ni Uimamu wa Kisufi na Uimamu wa Kurani kwa sababu huo ni uwanja, jamii. Jinsi Mwenyezi Mungu alivyom
wambia Ibrahim kwamba sisi tunakufanya Imamu kwa watu, hiyo ni kwa ajili ya Umma katika uwanja. Wazee wetu hawakueleza maana hii.
Jambo moja ambalo nimekuwa nikihisi hadi leo ni kwamba wazee wetu wanawaogopa watu wao wenyewe wanapowasilisha ukweli wa Qur’ani, na ukweli. Wana wasiwasi kwamba watu wataacha taklidi yetu, watajali, hawatatoa michango, wasitualike, na hawatatuona sisi kuwa wema.
Kwa sababu ya hofu ya watu wameacha dini hivyo hawakuweza kueleza ukweli wa kidini. Katika mikusanyiko ya watu binafsi tumeona wazee wengi wakizungumzia ukweli huu lakini hawazungumzi hadharani.
Daima huzingatia uchaguzi wa watu. Kutofungua Uimamu ni kwa sababu ya kubaki salama kutoka kwa Ummah. Iwapo wanachuoni hawatoi uimamu huo ni kwa sababu ya kuwaogopa watu.
Mwenyezi Mungu amemwambia Mtume kwamba usifuate matamanio ya watu. Usitayarishe hotuba, fatwa huku ukizingatia matamanio ya watu.
Watu wengi hawapendi vitu hivi, lakini hata watu wakipenda unapoteza nini? Ikiwa Mwenyezi Mungu anachukia basi nyinyi mna Moto wa Jahannamu.
Jinsi Imamu Sajjad alivyomwambia yule mwanachuoni wa uani, kwamba umemchukiza Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kumridhisha Yazid. Wewe ni mnyama wa aina gani hata umemkasirisha Mwenyezi Mungu kwa Yazid.
Wasemaji hao ni wengi wanaomkasirisha Mwenyezi Mungu na kuwafurahisha watu. Watu wanatoa nini? Ni faida ndogo ambayo kwayo mnapoteza watu na mnamkasirisha Mwenyezi Mungu.
Iwapo neno hili moja la Uimamu litaelezwa kwa usahihi basi angalau wale wanaoamini na kuukubali Uimamu watapata mahali pa kuanzia la uwongofu ikiwa utawaondoa kwa kuchanganyikiwa.
Uimamu ambao tumeuelewa ni mgumu sana kuweka uhusiano na Uimamu.
Unawezaje kuunganishwa na Imam wakati Uimamu uko Ghaibat? Kwa upande mwingine tunayo amri kwamba mtu anayekufa bila ya uhusiano, utambuzi wa Imamu hufa kifo cha Jahalah.
Hili ni jambo ambalo hatulisikii. Uimamu huu ni mfumo, na Uimamu tulionao ni wa Usufi. Uimamu wa Kurani ni wa kisiasa na hauna mapumziko. Hakuwezi kuwa na mapumziko katika Uimamu, inaweza kuwa katika utume.
Katika zama za Mitume, mapumziko yamekuja kama vile baada ya Nabii Isa kulikuwa na mapumziko mpaka Mtukufu Mtume (saww), ambayo Quran imeiita kuwa zama za Fatrat.
Lakini hakuna mapumziko katika Uimamu. Hadith hiyo pia ina maana kwamba ardhi haiwezi kubaki bila Imam hata sekunde moja. Sio sayari, lakini kila nchi. Ikiwa wanaishi bila ya Imam basi hayo ni maisha ya Jahalah na zama za kabla ya Mtume.
Somo moja muhimu la Murabeta ni uhusiano na Uimamu. Tumelieleza hili katika sehemu mbalimbali chini ya nuru ya Hadithi ya Imam Raza ya Marv. Imamu Khomeini (r.a) alionyesha Uimamu lakini wengine wanaogopa watu, kwamba kama tutataja watu hawa watafadhaika kutoka kwetu kwa vile wamewachukulia watu kama Mungu. Tunahitaji kuwa na mtazamo sahihi juu ya Imam ili tuendelee kushikamana.
Lazima kuwe na Rahbar, kama hakuna Rahbar, mbwa mwitu wangezaliwa katika jamii hiyo. Kuhusu Murabeta hii, kuna Hadith moja kutoka kwa Imam Sadiq (a.s) kuhusu nani ametoa jukumu hili ikiwa Imam Maasumu hayupo.
Hili lipo katika Al Ihtijaj, katika hoja za Imamu Sadiq (a) , hadith no 270.
“Wanachuoni ndani ya Mashia wetu ni Ulamaa na Murabit. Wao ni walinzi wa mipaka, wameunganishwa wao kwa wao na kwa Walii wao. Ni wasomi wanaolinda mipaka.
Mipaka ipi? Mipaka hiyo iliyo karibu na Shetani na wanafunzi wake. Mipaka ya waumini sio ya kijiografia, kuna mpaka ambao imani huisha na eneo la Shetani huanza. Wanachuoni hawa wanalinda mipaka hii. Imamu Sadiq (a) anatangaza kazi za maulamaa wa Kishia kwamba inabidi uilinde mipaka ya maono, ya kidini ambayo baada yake kuna nguvu za Shetani.
Wanachuoni hawa hawana budi kusimamisha mashambulizi ya Shetani dhidi ya Mashia wetu dhaifu. Neno hili limetoka kwa Imamu, Shia e Zohfa, maana yake ni Mashia Wanyonge. Mashia hawa dhaifu hawako katika suala la uzito wa mwili. Mashia dhaifu ni wale walio dhaifu katika itikadi zao.
Nchini Pakistan Mashia ni dhaifu sana katika itikadi na nguvu za kishetani zinawashambulia. Hapa ndipo imamu anaposema kwamba Maulamaa waje wakati huu na kuwalinda. Wale Shia ambao ni dhaifu katika imani, nia, itikadi, uchu
mi na hapa ndipo Shetani anapofanikiwa. Maulamaa e murabit wangewalinda. Wameunganishwa na kiongozi wao, dini na miongoni mwao wamesimama macho kwenye mpaka kuwazuia wa Shetani wakati wowote kunapotokea mashambulizi.
Wakati huo majeshi ya Kiislamu yalikuwa yakiondoka kuelekea kwenye mipaka ya Urumi na Uajemi na hapo Imamu Sadiq (a) akasema kwamba wale Maulamaa wanaobainisha mipaka ya kiitikadi ni wakubwa zaidi kuliko wale wanaopigana mipakani.
Hii ni kwa sababu wapiganaji wa mpaka wanatetea ardhi na maisha ya waumini, lakini wanazuoni hawa wanatetea dini na itikadi, imani ya waumini.
Imamu Sadiq (a) ametumia istilahi kwamba wanavyuoni wetu ni Murabit. Wanapaswa kukaa kwenye mpaka wa itikadi na kupigana na Manasibi.
Tumewafungia Wanasibi. Manasibi ni wale ambao ni maadui wa Uimamu. Tunadhani kuwa Nasibi ni mtu ambaye ana uadui na imamu Maasumu. Mtu ambaye amechanganyikiwa, asiyependezwa, ana uadui na mfumo wa Uimamu pamoja na Manasibi.
Somo hili la Murabeta litaendelea na huu ndio utaratibu wa Quran. Rabeta maana yake ni uhusiano mmoja wa Ummah wao kwa wao, mmoja na kituo kama msikiti, Kaaba, moja ni kwa ajili ya Swala ya Ijumaa na kisha murabeta moja ni pamoja na Kiongozi.
Hii ndio ramani ambayo Quran imewasilisha ambayo inaunda jamii ya waumini.
Hotuba ya 2: Hadithi ya Imamu Kazim (a) kwa Hisham yenye maagizo kuhusu akili
113. وقال عليه السلام : لاَ مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَلاَ وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْب، وَلاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلاَ كَرَمَ كَالتَّقْوَى، وَلاَ قَرين كَحُسنِ الخُلْقِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالاْدَبِ، وَلاَ قَائِدَ كَالتَّوْفِيقِ، وَلاَ تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَلاَ رِبْحَ كَالثَّوَابِ، وَلاَ وَرَعَ كالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، وَلاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي الْحَرَامِ، ولاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ، وَلاَ عِبَادَةَ كَأَدَاءِ الْفَرائِضِ، وَلاَ إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ، وَلاَ حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ، وَلاَ شَرَفَ كَالْعِلْمِ، وَلاَ مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِن مُشَاوَرَةٍ
Anasema Amirul muminin (a) katika semi nambari 113
“Hakuna mali yenye faida nyingi mfano wa akili, na hakuna upweke unaofarakanisha mfano wa majivuno, na hakuna akili iliyo bora mfano wa busara, na hakuna utukufu mfano wa ucha Mungu, na hakuna swahibu mfano wa hulka njema, na hakuna urithi bora mfano wa adabu, na hakuna mwongozo mfano maafikiano, na hakuna mavuno bora mfano wa thawabu, na hakuna biashara bora mfano wa amali njema, na hakuna utawa mfano wa kutojitosa katika unyenyezi, na hakuna kujizuia kuliko kuwa bora kama kujikinga na haramu, na hakuna elimu iliyokuwa bora mfano wa tafakuri, na hakuna ibada iliyo kuwa bora mfano wa kutekeleza wajibu, na hakuna imani mfano wa haya na uvumilivu, na hakuna mafanikio mfano wa unyenyekevu,na hakuna utukufu mfano wa elimu, na hakuna fahari mfano wa upole, na hakuna msaada thabiti kuegemewa mfano wa ushauri.”
Kama ilivyotajwa katika msemo huu ni kanuni za kuishi maisha halisi na kutoka katika maisha ya uongo. Hii sio kwamba Ali amefundisha haya kama mwalimu, bali yeye mwenyewe ameyafanyia kazi.
Ayatullah Hassan Zadeh Amouli angesema kwamba kama tukitenda hata 1% kwa yale tunayofundisha tutakuwa mawalii wa Allah. Hatudumu kwa kutenda yale tunayohubiri.
Hii ni elimu isiyo na manufaa ambayo Mtume anaikimbilia. Haya yote ni uzoefu wa kivitendo wa Ali.
Ametenda hapo awali na kisha akafundisha hili kwa wengine. Haya pia ni mahubiri kamili lakini Syed Razi amewasilisha sehemu hii.
Ali (a) ameelekeza kwenye kanuni za maisha safi na ya kweli. Kanuni ya kwanza iliyotajwa ni kwamba mali yenye manufaa zaidi ni akili.
Katika Usul al Kafi, kuna hadithi ya kina kutoka kwa Imamu Musa Kazim (a), ambapo alitoa mhadhara huu kwa mwanafunzi mmoja Hisham ibn Hakam.
Hisham alikuwa mwanafunzi wa kina sana na mwenye uwezo wa Imam Sadiq (a) na Imamu Musa Kazim (a) zaidi.
Alipata zaidi kutoka kwa Imam Sadiq (a) na Imam alimlea yeye binafsi ambapo alitoa mihadhara maalum kwa Hisham pekee. Maimamu wangetoa mafundisho ya jumla kwa baadhi ya wanafunzi na kwa baadhi ya mafunzo maalum.
“Abu al-Hassan Musa ibn Ja’far aliniambia yafuatayo: Ewe Hisham Allah amewapa bishara njema waja wenye kufahamu na kufikiri katika kitabu chake; akawaambia “Na wale wanao j
iepusha na ibada potovu, na wakarejea kwa Mwenyezi Mungu, watapata bishara njema.
Basi wabashirie waja wangu. (17) Ambao husikiliza maneno, wakafuata lilio bora yao. Hao ndio alio waongoa Mwenyezi Mungu, na hao ndio wenye akili.” Quran 39:16-17
Ewe Hisham, ni bayana kuwa Allah amewawekea watu mamlaka kamili (ya kurejea) kwa njia ya akili, na amewaunga mkono Mitume kupitia (uwezo) wa kuwasiliana na amewaongoza waja wake kwenye ufalme wake kwa dalili. Akawaambia: “Na Mungu wenu ni Mungu mmoja tu, hapana mungu ila Yeye.
Mwingi wa rehema, Mwenye kurehemu. (163) Hakika katika kuumbwa kwa mbingu na ardhi, na kukhitalifiana usiku na mchana, na marikebu ambazo hupita baharini kwa viwafaavyo watu, na maji anayo yateremsha Mwenyezi Mungu kutoka mbinguni, na kwa hayo akaihuisha ardhi baada ya kufa kwake, na akaeneza humo kila aina ya wanyama; na katika mabadiliko ya pepo, na mawingu yanayo amrishwa kupita baina ya mbingu na ardhi, bila shaka zimo Ishara kwa watu wanao zingatia. (164)” Qurani 2: 163-164
“Ewe Hisham, Mwenyezi Mungu ametaja mambo hayo hapo juu kama ushahidi wa kuwepo kwake na kwamba mambo hayo yanategemea utashi wa yule aliyeyapanga akisema: “Na amefanya ukutumikieni usiku na mchana, na jua na mwezi, na nyota zikutumikieni kwa amri yake. Hakika katika hayo zipo ishara kwa watu wenye akili. (12)” Quran 16:12
“Yeye ndiye aliye kuumbeni kwa udongo, kisha kwa tone la manii, kisha kwa pande la damu, kisha akakutoeni katika hali ya mtoto mchanga, kisha mpate kufikilia utu uzima, kisha mpate kuwa wazee.
Na kati yenu wapo wanao kufa kabla, na ili mfikie muda ulio kwisha wekwa, na ili mpate kufahamu. (67)” Quran 40:67
Hakika katika mbingu na ardhi ziko Ishara kwa Waumini. (3)Na katika umbo lenu na katika wanyama alio watawanya zimo Ishara kwa watu wenye yakini. (4) Na kupishana usiku na mchana, na riziki anayo iteremsha Mwenyezi Mungu kutoka mbinguni, na kwayo akaifufua ardhi baada ya kufa kwake, na mabadiliko ya upepo, ni Ishara kwa watu wenye akili. (5) Quran 45:3-5
Jueni kwamba Mwenyezi Mungu huifufua ardhi baada ya kufa kwake. Tumekubainishieni Ishara ili mpate kuzingatia. (17) Quran 57:17
Na katika ardhi vimo vipande vilivyo karibiana, na zipo bustani za mizabibu, na mimea mingine, na mitende yenye kuchipua kwenye shina moja na isio chipua kwenye shina moja, nayo inatiliwa maji yale yale. Na tunaifanya baadhi yao bora kuliko mengine katika kula. Hakika katika hayo zimo ishara kwa watu wanao tia mambo akilini. (4) Quran 13:4
Na katika Ishara zake hukuonyesheni umeme kwa kukutieni khofu na tamaa. Na hukuteremshieni maji kutoka mbinguni, na kwa hayo huifufua ardhi baada ya kufa kwake. Hakika katika hayo zipo Ishara kwa watu wanao zingatia. (24) Quran 30:24
Sema: Njooni nikusomeeni aliyo kuharimishieni Mola wenu Mlezi. Nayo ni kuwa, msimshirikishe Yeye na chochote. Na wazazi wenu wafanyieni wema. Wala msiwauwe watoto wenu kwa sababu ya umasikini. Sisi tunakuruzukuni nyinyi na wao. Wala msikaribie mambo machafu, yanayo onekana, na yanayo fichikana. Wala msiuwe nafsi ambayo Mwenyezi Mungu ameharimisha kuiuwa, ila ikiwa kwa haki. Hayo amekuusieni ili myatie akilini. (151) Quran 6:151
Amekupigieni mfano kutokana na nafsi zenu. Je! Katika hao iliyo wamiliki mikono yenu ya kulia mnao washirika katika hivyo tulivyo kuruzukuni, mkawa nyinyi katika hivyo ni sawasawa, mnawaogopa kama mnavyo ogopana wenyewe kwa wenyewe? Namna hivi tunazipambanua Aya zetu kwa watu wenye akili. (28) Quran 30:28
Na maisha ya dunia si chochte ila ni mchezo na pumbao tu. Na hakika nyumba ya Akhera ni bora zaidi kwa wanao mcha Mungu. Basi, je, hamtii akilini? (32) Quran 6:32
Kisha tukawaangamiza wale wengineo. (136) Na hakika nyinyi mnawapitia wakati wa asubuhi, (137) Na usiku. Basi je! Hamyatii akilini? (138) Quran 37:136-138
Kwa yakini sisi tutawateremshia watu wa mji huu adhabu kutoka mbinguni kwa sababu ya uchafu wanao ufanya. (34) Na tumeacha katika mji huo Ishara ilio wazi kwa watu wanao tumia akili zao. (35) Quran 29:34-35
Na wanapo ambiwa: Fuateni aliyo yateremsha Mwenyezi Mungu; wao husema: Bali tutafuata tuliyo wakuta nayo baba zetu. Je
, hata ikiwa baba zao walikuwa hawaelewi kitu, wala hawakuongoka? (170) Na mfano wa walio kufuru ni kama mfano wa anaye mpigia kelele asiye sikia ila wito na sauti tu — ni viziwi, mabubu, vipofu, kwa hivyo hawaelewi. (171) Quran 2:170-171
Na wapo miongoni mwao wanao kutazama. Je, wewe utawaongoa vipofu ingawa hawaoni? (43) Quran 10:43
Au wewe unadhani kwamba wengi wao wanasikia au wanaelewa? Hao hawakuwa ila ni kama nyama hoa tu, bali wao wamepotea zaidi njia. (44) Quran 25:44
Hawatapigana nanyi kwa mkusanyiko isipo kuwa katika vijiji vilivyo zatitiwa kwa ngome, au nyuma ya kuta. Wao kwa wao vita vyao ni vikali. Utawadhania kuwa wako pamoja, kumbe nyoyo zao ni mbali mbali. Hayo ni kwa kuwa wao ni watu wasio na akili. (14) Quran 59:14
Je! Mnawaamrisha watu mema na mnajisahau nafsi zenu, na hali nyinyi mnasoma Kitabu? Basi je, hamzingatii? (44) Quran 2:44
Na ukiwat’ii wengi katika hawa waliomo duniani watakupoteza na Njia ya Mwenyezi Mungu. Hawa hawafuati ila dhana tu, na hawakuwa ila ni wenye kusema uwongo tu. (116) Quran6:116
Na ukiwauliza: Nani aliye ziumba mbingu na ardhi? Bila ya shaka watasema: Mwenyezi Mungu. Wewe sema: Alhamdulillahi! Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu. Lakini wengi wao hawajui. (25) Quran 31:25
Na ukiwauliza: Ni nani anaye teremsha maji kutoka mbinguni, na akaihuisha ardhi baada ya kufa kwake? Bila ya shaka watasema: Ni Mwenyezi Mungu. Sema: Alhamdu Lillahi, Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu. Bali wengi katika wao hawafahamu. (63) Quran 29:63
Ewe Hisham, Mwenyezi Mungu amewasifu wale wachache kwa idadi akisema:Walikuwa wakimfanyia alipendalo, kama mihrabu, na masanamu, na madeste makubwa kama mahodhi, na masufuria makubwa yasiyo ondolewa mahala pake. Enyi watu wa Daudi! Fanyeni kazi kwa kushukuru. Ni wachache katika waja wangu wanao shukuru. (13) Quran 34:13
Na akasema mtu mmoja Muumini, aliye kuwa mmoja katika watu wa Firauni aliye ficha Imani yake: Mtamuuwa mtu kwa sababu anasema Mola wangu Mlezi ni Mwenyezi Mungu? Na hali naye amekujieni na hoja zilizo wazi? Na akiwa yeye mwongo basi uwongo wake ni juu yake mwenyewe, na akiwa mkweli yatakufikieni baadhi ya hayo anayo kuahidini.
Hakika Mwenyezi Mungu hamwongoi apindukiaye mipaka, mwongo mkubwa. (28) Quran 40:28
Hata ilipo kuja amri yetu, na tanuri ikafoka maji, tulisema: Pakia humo wawili wawili, dume na jike, kutoka kila aina, na ahali zako, isipo kuwa wale ambao imekwisha wapitia hukumu; na watu walio amini. Na hawakuamini pamoja naye ila wachache tu. (40) Quran11:40
Na wamesema: Kwa nini hakuteremshiwa muujiza kutoka kwa Mola wake Mlezi? Sema: Hakika Mwenyezi Mungu ni Muweza wa kuteremsha muujiza.
Lakini wengi wao hawajui. (37) Quran 6:37
wenyezi Mungu hakujaalia uharamu wowote juu ya “Bahira” wala “Saiba” wala “Wasila” wala “Hami”. Lakini walio kufuru humzulia uwongo Mwenyezi Mungu, na wengi wao hawatumii akili. (103) Quran 5:103
Ewe Hisham wengi wao hawatambui kuwa Mwenyezi Mungu amewataja watu wenye akili kwa tabia njema kabisa na tabia nzuri zaidi, akisema:
Yeye humpa hikima amtakaye; na aliye pewa hikima bila ya shaka amepewa kheri nyingi. Na hawakumbuki ila wenye akili. (269) Quran 2:269
Yeye ndiye aliye kuteremshia Kitabu hichi. Ndani yake zimo Aya muhkam, zenye maana wazi. Hizo ndizo msingi wa Kitabu hichi.
Na ziko nyengine za mifano. Ama wale ambao nyoyoni mwao umo upotovu wanafuata zile za mifano kwa kutafuta fitna, na kutafuta maana yake; na wala hapana ajuaye maana yake ila Mwenyezi Mungu.
Na wale wenye msingi madhubuti katika ilimu husema: Sisi tumeziamini, zote zimetoka kwa Mola wetu Mlezi. Lakini hawakumbuki hayo isipo kuwa wenye akili. (7) Quran 3:7
Hakika katika kuumbwa mbingu na ardhi na kukhitalifiana usiku na mchana ziko Ishara kwa wenye akili, (190) quran 3:190
Je! Anaye jua ya kwamba yaliyo teremshwa kwako kutoka kwa Mola wako Mlezi ni Haki ni sawa na aliye kipofu? Wenye akili ndio wanao zingatia, (19) Quran 13:19
Je! Afanyae ibada nyakati za usiku kwa kusujudu na kusimama akitahadhari na Akhera, na akitaraji rehema za Mola wake Mlezi… Sema: Ati watakuwa sawa wale wanao jua na wale wasio jua? Hakika wana
o kumbuka ni watu wenye akili. (9) Quran 39:9
Na hiki Kitabu, tumekuteremshia wewe, kimebarikiwa, ili wazizingatie Aya zake, na wawaidhike wenye akili. (29) Quran 38:29
Na kwa hakika tulimpa Musa uwongofu, na tukawarithisha Wana wa Israili Kitabu, (53) Ambacho ni Uwongofu na Ukumbusho kwa wenye akili. (54) Quran 40:53-54
Basi subiri. Hakika ahadi ya Mwenyezi Mungu ni kweli. Na omba msamaha kwa dhambi zako, na umtakase Mola wako Mlezi kwa kumhimidi jioni na asubuhi. (55) Quran 51:55
Hakika katika hayo upo ukumbusho kwa mwenye moyo au akatega sikio naye yupo anashuhudia. (37) Quran 50:37
Na tulimpa Luqman hikima, tukamwambia: Mshukuru Mwenyezi Mungu. Na mwenye kushukuru basi hakika anashukuru kwa manufaa ya nafsi yake. Na aliye kufuru, basi Mwenyezi Mungu ni Mkwasi, Msifiwa. (12) Quran 31:12
“Ewe Hisham, Luqman alimwambia mwanawe: “Shika haki, utakuwa mwenye akili zaidi miongoni mwa watu. Ujanja kabla ya akili una thamani ndogo sana. Mwanangu, dunia ni bahari yenye kina kirefu sana ambayo watu wengi wamezama. Ni lazima mchukue uchamungu mbele ya Mwenyezi Mungu kama meli, imani kama riziki ndani yake, mtegemee Mwenyezi Mungu kama mauzo, akili kama nahodha, maarifa kama mwongozo na subira kama abiria.”
“Ewe Hisham, katika kila jambo kuna muongozo. Mwongozo wa akili ni kufikiri. Mwongozo wa kufikiri ni ukimya. Kwa kila jambo kuna njia ya uhamaji. Njia ya uhamaji kwa ajili ya akili ni tabia ya unyenyekevu. Kuasi makatazo ni jambo la kawaida. uthibitisho wa kutosha wa ujinga wa mtu.”
“Ewe Hisham, Mwenyezi Mungu Hakutuma Mitume Wake kwa watu bila ya sababu nyingine ila ili wapate ufahamu juu Yake. Wale wanaomtii Yeye zaidi wana ufahamu bora zaidi juu Yake. Wale wenye ujuzi zaidi katika amri ya Mwenyezi Mungu ndio wenye akili yenye nguvu zaidi na wale ambao wana akili yenye nguvu zaidi wako kwenye daraja la juu la ubora hapa duniani na katika maisha yajayo.
“Ewe Hisham, Mwenyezi Mungu ameweka aina mbili za mamlaka juu ya mwanadamu. 1 Mamlaka ya dhahiri na ya wazi na mamlaka ya ndani na yaliyofichika Mitume na Mitume ndio mamlaka ya wazi na ya wazi na akili ni mamlaka iliyofichika na ya ndani.
“Ewe Hisham, mtu mwenye akili ni yule ambaye shukrani yake haipungui kwa sababu ya mali nyingi na mambo yaliyoharamishwa hayawezi kumshinda subira yake.
“Ewe Hisham, ambaye angeunga mkono mambo matatu dhidi ya mambo matatu ya aina tatu atakuwa anaongoza kwenye uharibifu wa akili yake mwenyewe. (1) Kutia giza uwezo wa mtu wa kufikiri kwa kuota mchana, (2) kukomesha cheche za Hekima ya mtu yenye upuuzi wa kupita kiasi na (3) kuzimwa kwa nuru za mafunzo kutokana na uzoefu kwa matamanio ya nafsi yake.
Itakuwa kama kuunga mkono matamanio ya mtu kuharibu akili yake.Mtu ambaye angeharibu akili yake mwenyewe ameharibu akili yake. maisha ya dunia na yajayo.
“Ewe Hisham vipi ungetaraji kuwa na amali safi mbele ya Mwenyezi Mungu, na hali unayo mambo yanayokuepusha na mambo yaliyo muhimu kwa Mwenyezi Mungu, Mola wako Mlezi, na umetii matamanio yako dhidi ya akili yako?” Ewe Hisham, subiri katika upweke ni ishara ya nguvu ya akili. Mwenye ufahamu juu ya Mwenyezi Mungu anajiweka kando na watu wa dunia na wale wanaoipenda.
Anapendezwa na yaliyoko kwa Mwenyezi Mungu. Kisha Mwenyezi Mungu humpa faraja katika khofu yake na ushirika anapokuwa mpweke. Mwenyezi Mungu humpa utajiri katika umaskini na heshima yake bila ya kuwepo watu wa kabila lake. “Ewe Hisham, ukweli umewekwa ili atiiwe Mwenyezi Mungu. Hakuna wokovu bila ya kumtii Mwenyezi Mungu. Utiifu unatokana na elimu tu inayotokana na elimu inayopata nguvu kutokana na akili. Elimu pekee ya thamani ni ile ya mwenye kujua.
Habari za Bwana na akili hutambua thamani ya maarifa.
“Ewe Hisham, daraja ndogo za amali zenye elimu zinakubaliwa kwa thamani maradufu na kiasi kikubwa cha vitendo kutoka kwa wale wanaofuata matamanio na ujinga wao vinakataliwa.” Ewe Hisham, mtu mwenye akili hupendezwa na mambo madogo ya dunia kwa hekima lakini hakubaliani na hekima kidogo na ulimwengu wote na, kwa hivyo, watu kama hao wanafanya biashara yenye faida. “Ewe Hisham, watu wenye akili hujiepusha na yale ambayo ni zaidi ya ma
hitaji ya kimsingi ya maisha, vipi basi wasingejiepusha na madhambi ya dunia. lakini kujiepusha na madhambi ni wajibu.
“Ewe Hisham, mtu mwenye akili huitazama dunia na watu wa dunia na hugundua kuwa faida za dunia zinakuja tu kwa kufanya kazi kwa bidii na kazi. Anagundua kwamba faida za maisha ya akhera pia zinakuja kwa bidii na kazi; huikubali ile yenye kudumu zaidi.” “Ewe Hisham, watu wenye akili wanajizuia na mambo ya kidunia na wanaimarisha maslahi ya maisha ya Akhera.
Wamejifunza kuwa manufaa ya dunia yanatafutwa na yanatafutwa na vilevile ni faida ya aliye hai akhera. Mwenye kutafuta faida ya maisha ya akhera dunia itamtafuta ili amfikishie riziki yake lakini mwenye kutafuta faida ya dunia akhera naye atatafuta kumpata.
Kisha mauti yatamkaribia na yataiangamiza dunia yake na kumuacha bila fursa yoyote katika maisha ya akhera (kwa sababu alikuwa hajapata chochote).
“Ewe Hisham, mwenye kutaka kujitosheleza bila ya mali, faraja ya moyo wake kutokana na shari ya husuda na usalama wa dini yake basi amuombe Mwenyezi Mungu, Mtukufu, amtimize akili yake. Mwenye akili huridhika naye. mahitaji ya kimsingi na mwenye kukubaliana na mahitaji ya kimsingi anajitosheleza na hana mahitaji na asiyetosheka na mahitaji ya msingi kamwe huwa hana haja.”
Ewe Hisham, Mwenyezi Mungu amesema yafuatayo kwa niaba ya watu wa “Wanasema: Mola Mlezi, usizipotoe nyoyo zetu na uwongofu wako, na utupe rehema. Wewe ndiye Mlipaji sana.” (3:8) Wanajua kwamba nyoyo zinaweza kupotoka na kuelekea kwenye upofu na maangamizo.
Ni hakika kwamba wale wasiomkhofu Mwenyezi Mungu hawana ufahamu juu Yake. Mwenyezi Mungu moyo wa mtu hausimamishi ujinga wowote ulio imara juu ya Mwenyezi Mungu kwa utambuzi wa wazi wa ujinga ambao mtu angeupata moyoni mwake.Hakuna anayeweza kuwa hivyo isipokuwa wale ambao vitendo vyao vitathibitisha maneno yao na faragha yao itakubaliana na shughuli zao za umma.
Ni kwa sababu Mwenyezi Mungu Mtukufu ambaye majina yake hajaonyesha akili ya siri na isiyojulikana isipokuwa kwa njia ya hadhara na kuyazungumza.
“Ewe Hisham, Amiri wa Waumini wa kweli, Imam Ali (a.s) amesema, “Mwenyezi Mungu anaabudiwa vizuri zaidi kwa njia yoyote isipokuwa akili. Hakuna akili ya mtu inayofikia ukamilifu mpaka hapo ipatikane sifa mbalimbali. Ukafiri na maovu yasitokee humo.
Hekima na wema vinapaswa kutarajiwa kuwepo. Ziada ya mali ya mtu mwenye akili hutolewa katika sadaka, ziada ya maneno yake huzuiliwa na sehemu yake katika mambo ya dunia ni mahitaji ya kimsingi tu. Hajifikirii kuwa amejifunza vya kutosha.
Kuwa na Mwenyezi Mungu, ingawa katika hali ya unyenyekevu sana, ni bora zaidi kwake kuliko kuishi kwa heshima sana na wengine. Unyenyekevu unapendwa zaidi naye kuliko kuchukuliwa kuwa mtu wa heshima. Anayachukulia matendo mema ya wengine kuwa makubwa na matendo yake mema ni madogo.
Anawachukulia watu wengine wote kuwa bora kuliko yeye mwenyewe na nafsi yake kama mbaya zaidi ya yote na huu ndio jumla ya vitu vyote.”
“Ewe Hisham, mtu mwenye akili kamwe hasemi uwongo hata kama inaweza kukidhi matamanio yake.” “Ewe Hisham, asiyedumisha wema wa heshima hana dini na mtu hawezi kuwa na tabia tukufu bila ya akili. Mtu wa thamani kubwa miongoni mwa watu ni yule asiyezingatia mali ya dunia kupata bahati yake.
Hakuna kinachoweza kuwa mtu thamani ya miili yenu isipo kuwa Pepo, wala msiiuze kwa chochote isipokuwa Pepo.
“Ewe Hisham, kamanda wa waumini wa kweli, Imam Ali (a.s) amesema, “Sifa tatu tukufu kwa mwanadamu ni dalili za kuwepo kwa akili. Anajibu anapoulizwa na anaongea tu pale kila mtu anaposhindwa kuongea na kutoa ushauri wake unapokuwa na manufaa kwa watu wake. Asiyekuwa na sifa hizi ni mpumbavu.”
Pia amesema, “Hakuna mtu mwingine yeyote ambaye ana sifa hizo zote hapo juu au baadhi ya sifa hizo anatakiwa kuwa mwenyekiti wa mkusanyiko na akifanya hivyo bila ya sifa hizo anakuwa. mjinga.” Imam Hassan bin Ali (a.s) amesema, “Ikiwa ungeomba msaada fanya hivyo kutoka kwa chanzo sahihi.” Aliulizwa, “Ewe mjukuu wa Mtukufu Mtume, “Ni nani vyanzo sahihi?” Akajibu, “Hao ni wale ambao Mwenyezi Mungu amewataja katika kitabu chake akisema: “Hakika wenye akili ndio wata
kaozingatia na hao ndio wenye akili.” Imam Ali bin al-Husayn (a.s) amesema, “Kukaa pamoja na watu wema kunampeleka mtu kwenye wema na kushirikiana na wanachuoni ni njia ya kuimarisha akili.
Utiifu kwa mamlaka zinazofanya uadilifu ni heshima. ya mali kwa faida ni tabia yenye dalili.
Kumuongoza anayeomba uongofu ni tamko la kushukuru.Kuzuia tabia na matendo yenye madhara ni kwa sababu ya ukamilifu wa akili ya mtu ambayo ndani yake kuna faraja kwa mwili kwa muda mfupi na mrefu. .”
“Ewe Hisham mwenye akili, hasemi na anayeogopewa kumwita mwongo. Hawaulizi wale anaoogopa kwamba wanaweza kumkanusha, wala hahesabu yasiyo katika uwezo wake.
Kudumisha matumaini yoyote katika yale ambayo yanaweza kuhusisha ukali na ukali. Hachukui hatua yoyote ambayo anahofia isipatikane kutokana na kutokuwa na uwezo wake.”
Kuna Hadith mbalimbali juu ya Aql katika hili. Kisha Hadiyth hiyo ya jeshi la akili na ujinga inakuja.
Tumefanya Tafsir ya Hadiyth hizi katika Qom.
Hapa tumezungumza kwa kuwasiliana na kile ambacho Ali amesema, kwamba hakuna kitu chenye thamani kuliko akili. Katika wasiokuwa Mashia kuna maadui wa Aql, lakini katika Shia vilevile kuna wanachuoni ambao wameandika vitabu vya akili.
