Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Februari 10, 2023
Hotuba ya 1: Taqwa ndio mbinu bora ya kulinda Ubinadamu
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, pamoja na kuwasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu.
Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake kwa ukamilifu ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha ya yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu.
Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia.
Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha yenye ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Mwenyezi Mungu ameiweka Taqwa kwa ajili ya ulinzi wa maisha ya mwanadamu, ili iwe mpango kamili wa mfumo wa Mwenyezi Mungu, na ndiposa tunapata maelekezo yake katika kila sehemu ya maisha na miongoni mwa maeneo hayo ya maisha ni maisha ya kijamii ambayo ndiyo sehemu halisi na kuu ya maisha.
Mwenyezi Mungu ameweka uongofu kuwa ndio lengo asasi katika maisha yaliyopangwa na Mwenyezi Mungu. Sehemu halisi ya maisha inayotolewa kwa jamii na kwa hivyo kiini halisi na sehemu ya mwongozo pia inahusiana na maisha ya kijamii. Taqwa na ulinzi pia huwasilishwa kwa njia ile ile ambapo Taqwa ya kijamii ni zaidi.
Hatua moja inahusiana na malezi ya jamii na nyingine inahusika na usimamizi wa jamii. Wote wawili wanahitaji ulinzi. Leo tunaishi maisha yetu mbali na Quran na tunaweza kushuhudia katika kila nyanja ya maisha kwamba sio salama.
Hii ni kwa sababu hatujapitisha mpango wa usalama na pili ni kwamba sehemu ya kijamii ya maisha Mwenyezi Mungu aliipa umuhimu wa msingi na kwetu ikawa ya pili.
Maisha ya mtu binafsi na ya kibinafsi ni ya pili ambapo maisha ya kijamii ndio maisha ya msingi na ya msingi, kwa hivyo mwongozo pia unafuatana na ule ule ambapo mwongozo na Taqwa vyote vinabeba hadhi ya msingi ya sehemu ya maisha ya kijamii.
Mwenyezi Mungu katika sura ya nne aya ya kwanza anasema:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {1}
Enyi watu! Mcheni Mola wenu Mlezi aliye kuumbeni kutokana na nafsi moja, na akamuumba mkewe kutoka nafsi ile ile. Na akaeneza kutokana na wawili hao wanaume na wanawake wengi. Na tahadharini na Mwenyezi Mungu ambaye kwaye mnaombana, na jamaa zenu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kuwaangalieni. (1)
Aya inasema mpate Taqwa ya yule Mola aliyekuumbeni kutokana na nafsi moja na pia akamuumba mwenzi wake kupitia kwao wawili Mwenyezi Mungu aliyewafanya na kuwaeneza wanaume na wanawake wengi. Kisha tena inatajwa amri ya kujipamba na Taqwa ya Mwenyezi Mungu.
Mada halisi ni ya Taqwa lakini Muffassirin wamepuuza hoja ya Taqwa na wakajadili zaidi kuhusu makhsusi yake. Anwani ni kwa wanadamu na utaratibu ni kupata Taqwa ya Mola.
Hoja ya kawaida iliyopo katika Tafsir na wote ni kuhusu jinsi uumbaji wa Adamu ulivyofanyika na kisha jinsi uumbaji wa mwenzi ulivyofanyika na kisha jinsi uzazi wa kizazi chao ulivyofanyika. Halafu haswa kuhusu ndoa za watoto alikuwa na nani.
Je, ndugu na dada walifunga ndoa pamoja au kulikuwa na viumbe vingine vilivyokuwepo kabla ya kuwa duniani. Hoja zote katika Tafsir zinahusiana na mada hizi.
Hii ni hoja ambayo haina ushahidi wa kihistoria, kiakili au wa Quran. Kwa hivyo ikiwa ndugu walikuwa wameolewa basi kulikuwa na uhalali gani kwa sababu katika ubinadamu kila mtu anaiona ndoa hiyo kuwa ni haramu.
Basi vipi kizazi cha pili baada ya Adam kilienea na Quran haijaeleza haya. Qur’an imetaja tu kila kitu kinachohusiana na mwongozo na chochote kisichohusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na uwongofu Quran imekiacha. Masomo mengi kwetu ni muhimu sana lakini kwa Mwenyezi Mungu hayana umuhimu na hii ndiyo tofauti kubwa kati ya fikra zetu na zile za Quran.
Ikiwa maono yetu ni ya Qur’an basi tutayapa umuhimu vilevile yale mambo ambayo Quran inayapa umuhimu. Kama vile mti ambao Adamu alienda akala ulikuwa ni tunda gani. Quran haikutaja juu ya mti huo lakini sisi tumeelekea kabisa katika hilo.
Makusudio hasa katika Aya hii ilikuwa ni kuongoa na Aya hii ni ya Taqwa ambayo ndiyo mada halisi ya Aya. Hoja ya kupata Taqwa imewasilishwa kwamba wewe umeumbwa na Mola huyo kutoka katika nafsi yake moja, kisha ukaumba wenzi na kisha ukaeneza ubinadamu na kuanzisha mahusiano.
Kuna aina tatu za Taqwa zilizotajwa katika Aya, moja ni ya Mola, ya pili ni ya Mwenyezi Mungu na kisha ya jamaa (Arham). Wafasiri kwa ujumla hujikita katika vipengele vya pili na kuzungumzia tanbihi kwa hivyo somo halisi la aya hubaki bila kuguswa na hivyo kuwa giza. Ingawaje hoja hii ipo juu ya jinsi kizazi cha binadamu kilivyoenea na hata tukijua basi ni maarifa yako tu yataongezeka lakini isingeathiri muongozo wako. Ikiwa hujui basi usichukulie hili kama ujinga kwa sababu Quran pia haijaelezwa. Wafasiri wametoa maoni yao kuhusu hili.
Wanazuoni wana istilahi kwamba wakati akili ya mwanadamu anayefikiria inakuwa ya kuasi na kuvuka mipaka. Ungeona kwamba ulianzisha mjadala juu ya somo moja na hatimaye kuishia mahali fulani.
Huu ni uvunjaji sheria katika mazungumzo, majadiliano. Unapaswa kudumisha mjadala ili uweze kuhitimisha. Ukigusa mada tofauti basi hakutakuwa na matokeo yoyote baada ya saa za majadiliano. Unapaswa kujifungia kwa mada moja kisha uende kwenye mada nyingine. Katika makongamano rasmi kuna somo ambalo huanza hoja moja, ifanye kufikia hitimisho.
Kwa kuwa ni desturi yetu kufanya mijadala mingi isiyohusiana, tunafanya vivyo hivyo katika dini na hivyo basi tunaingia kwenye mjadala kuhusu jinsi ndoa ya watoto wa Adamu ilivyofanywa na hata tukijua tutauliza maswali zaidi juu ya nani alisoma Nikah. Ikiwa Quran haizungumzi juu ya hili basi na wewe pia unapaswa kuondoka na usiingiwe.
Quran inazungumza na wanadamu mnamo 2023 na inatuambia tupate Taqwa ya Mola wako. Maana yake ni kupata ulinzi wa Mola wako Mlezi ili uhai na watu wawe salama. Ikiwa ubinadamu hautakuwa salama basi hakuna kitakachobaki salama.
Madhehebu, jamii, makabila, mataifa na hakuna mtu ambaye angebaki salama. Kwa hivyo kutoa ulinzi wa kwanza kwa ubinadamu kwa hivyo anwani inafanywa kwa jumla kwa wanadamu.
Sababu inayowafanya wanadamu kuombwa kupata Taqwa ni kwa sababu kuna wanadamu wengi ambao hawamuamini Mwenyezi Mungu au hawako wazi kwao. Kisha vivyo hivyo hawajui sifa nyingi za Mwenyezi Mungu.
Na wamehusisha sifa hizi na wengine. Mwanadamu amefanya dhana kuhusu uumbaji wa ulimwengu, ulimwengu na wanadamu. Kama mwanadamu alikuja kuwepo kwa mlipuko mkubwa kama inavyoonyeshwa na sayansi kama maono.
Je, hutokea mlipuko katika msikiti mdogo unageuka kuwa misikiti mikubwa. Mlipuko na bangs zinawezaje kuunda vitu vikubwa? Wanajua kuwa watu hawafikirii na kutafakari jinsi bila nguvu yoyote, mpango na nidhamu.
Lakini kitu ambacho hakuna mwanadamu anayeweza kukataa ni Rububiyah (Ubwana).
Hii ni kwa sababu ushahidi wake unashuhudiwa waziwazi. Ingawa mwanadamu anaweza kumchukulia Rabb kuwa mtu mwingine kama Firauni, serikali au wazazi. Kitu ambacho kinahusiana zaidi na wanadamu ni kulea ambayo ina maana ya utoaji wa njia zote muhimu kwa maisha na ukuaji.
Mwanadamu anayashuhudia haya yote katika nafsi yake kwamba ninakua na kuendeleza. Pia anajua kwamba Rububiyah haiwezi kufanywa bila mfumo wowote. Rabb ni nani? Yule ambaye ni muumbaji.
Yule ambaye si muumbaji hawezi kuwa Bwana. Hii ni kwa sababu muumba ametengeneza ramani ya dunia hii na hivyo tu, anaweza kulea. Tunaweza kuchukua mfano wa kiviwanda kama yule aliyeifanya gari kujua kuhusu sifa za gari.
Aliyeifanya anajua bora zaidi. Mwenyezi Mungu alimuumba mwanadamu na yeye ni Mola. Lakini mwanadamu anaelewa Ubwana kuliko muumba.
Siku zote huwa nawatajia wanachuoni na wanafunzi kwamba unapofundisha, kuhubiri dini basi ni tabia yetu kutoa ushahidi, lakini Quran inaeleza zaidi kuhusu sifa na ufafanuzi.
Quran inasema jipatieni taqwa kwa Mola wenu aliye kuumbeni na kutokana na nafsi moja. Mfumo mmoja kwa ubinadamu wote ni kwa sababu msingi wa ubinadamu ni mmoja.
Ubinadamu umetokana na ukweli mmoja. Nafsi hiyo ambayo wafasiri pia wanakubaliana kuwa kiumbe cha kwanza ilikuwa ni nafsi moja kisha ikafanya mfumo wa uzazi. Tunafikiri kwa njia yetu wenyewe, kwamba Mwenyezi Mungu, kama ulimwengu huu, ana ofisi ya serikali ambapo tunaenda kwa kazi yetu.
Tunawasilisha kesi zetu kibinafsi katika ofisi hizi moja baada ya nyingine. Lakini mfumo wa Mwenyezi Mungu hauko hivi kwa kuwa amefungua hesabu tofauti kwa kila mtu kivyake.
Mwenyezi Mungu ameweka utaratibu ambapo kila kitu kinafanyika. Kuna mfumo wa uumbaji ambao ndani yake tunazaliwa. Kuna mfumo mmoja ambao kila kitu kinawekwa kwa usahihi juu ya jinsi mwanadamu angeumbwa.
Mfumo huu una kanuni fulani ambazo zimetajwa katika Quran kama Sunan (desturi za kimungu). Kama unaenda nchi za nje hata kama hujui lugha unasonga mbele kwa raha kulingana na mfumo.
Wana habari zote kwenye uwanja wa ndege kwenye mfumo wao, unaenda sokoni, viwango vimeandikwa kwa kila kitu, unachagua tu na ulipe. Lakini katika mfumo wetu tunapaswa kuuliza maswali katika kila nukta.
Mwenyezi Mungu ameufanya mfumo huo ambapo hakuna mkanganyiko. Tunachanganyikiwa kutokana na ujinga wetu. Ikiwa tunaelewa Sunan ya Mwenyezi Mungu, basi hatutachanganyikiwa na tutaishi maisha yetu kwa raha ili kufikia lengo letu.
Katika mfumo huu wa kimungu kuna mfumo wa uumbaji. Mwenyezi Mungu ameumba nafsi moja kwa mfumo wa uumbaji. Tunafikiri kwamba udongo wa kwanza ulifinyangwa, kisha sanamu ikafanywa, na roho ikapulizwa.
Mfumo huo huo kwetu pia ulikuwa kwa Adamu ambaye ni kutoka kwa mavumbi. Tofauti pekee ni kwamba tumbo ambalo Adamu aliumbwa ndani yake lilikuwa ni tumbo la mfumo wa uumbaji na hivi ndivyo alivyotokea. Haikuwa kupitia mwanamume na mwanamke. Kisha ikaja kwamba kutoka katika tumbo la uzazi la hawa kizazi kingine kitazaliwa.
Hivi ndivyo Mwenyezi Mungu alivyowaumba nyinyi nyote kutokana na ukweli mmoja basi mna hoja gani kwamba mmegeuka matabaka, makabila na jumuiya mbalimbali? Mnapokuwa na nafsi moja kama asili ambapo Mitume na Maimamu pia ni wa wanadamu wengine, unawezaje kugeuka kuwa matabaka na tabaka kama za chini na za juu.
Kama leo Sayed fulani anazaa wana watano. Vivyo hivyo wana hawa watano wanaweza kuwa wa tabaka tofauti za Sayed. Je, unaweza kufikiria kuhusu hili? Ikiwa unafikiri basi huu utakuwa ni upumbavu na ujinga.
Hivi ndivyo Aya inavyotaja. Mtu anaweza kuwa na tabia ya juu na haiba inaweza kuwa tofauti, lakini kiini chao, kuwa tofauti, ni ujinga ambao mwanadamu amefanya kugawanya katika tabaka la chini na la juu.
Wote wametokana na Adamu mmoja. Ikiwa una utu, maadili basi unaweza kuwa tofauti lakini sio kwa misingi ya madarasa. Mwanadamu ameumbwa kutokana na nafsi moja, akiwa na Mwenyezi Mungu. Aliifanya nafsi hiyo katika tumbo tofauti na kisha nyote mkaumbwa kutokana na hilo.
Neno Zawj (jozi) lipo kwa Kiarabu, lakini kwa lugha isiyo ya Kiarabu kwa wanawake ni Zawja. Zawj ina maana ya vitu viwili vinavyofanana geuza jozi. Mwenyezi Mungu alimuumba mwenzi, Hawa (s.a) kutokana na nafsi moja.
Tunasema kuwa mke wa Adam alitoka kwenye mbavu zake, jambo ambalo si kweli, aliumbwa kutokana na ukweli uleule na kutoka katika tumbo moja. Wote wawili waliumbwa kulingana na mfumo mmoja wa uumbaji na ukweli mmoja. Sio kwamba wote wawili wana hali halisi tofauti, ni sawa. Kisha wakaumbwa kutoka kwao wanaume na wanawake wengi.
Vizazi hivi vina uhusiano. Quran inatupeleka kwenye ukweli mkubwa. Tena, Quran inasema jipatieni Taqwa ya Mwenyezi Mungu ambaye ni Mwenyezi Mungu yule yule ambaye ameweka mahusiano baina yenu na kuumba jamii.
Aya inasema jipatieni Taqwa ya uhusiano pia na mahusiano haya ni wale ambao wote wameumbwa kutokana na Adam na Hawwa. Watu bilioni 8 ni jamaa zako ambao waliumbwa na kiumbe mmoja. Ubinadamu wote ni jamaa kwetu.
Arham ni hicho chombo, tumbo ambalo mwanadamu ameumbwa. Wale wanaotoka katika tumbo moja la uzazi wanachukuliwa kuwa Sila e Rahmi. Ubinadamu umeumbwa kutoka katika tumbo moja la uzazi na unapaswa kuulinda.
Usiwe adui wa ubinadamu na usitenganishe ubinadamu na wewe mwenyewe na usiende mbali na ubinadamu. Wote wanaoishi duniani ni jamaa zako. Hii ni Taqwa ya kuufanya ubinadamu kuwa msingi.
Leo kuna tetemeko la ardhi nchini Uturuki, na kila mtu anasaidia. Nani amewaamsha? Uhusiano huu wa ubinadamu umewaamsha. Hao ni watoto wa Adam na Hawwa. Katika aya hii Quran haielezi mahusiano mengine bali ubinadamu tu.
Chunga uhusiano huu kwani Mwenyezi Mungu ndiye mlinzi wako. Ubinadamu umepotea katika madhehebu, lugha, makabila na tunadhani kuwa ubinadamu sio somo la dini. Tunapaswa kuelewa ubinadamu na tukipata fursa tunapaswa kuitumia pia.
Hotuba ya 2: Hakuna Akili bora kuliko usimamizi (Tadbeer)
113. وقال عليه السلام : لاَ مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَلاَ وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْب، وَلاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلاَ كَرَمَ كَالتَّقْوَى، وَلاَ قَرين كَحُسنِ الخُلْقِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالاْدَبِ، وَلاَ قَائِدَ كَالتَّوْفِيقِ، وَلاَ تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَلاَ رِبْحَ كَالثَّوَابِ، وَلاَ وَرَعَ كالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، وَلاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي الْحَرَامِ، ولاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ، وَلاَ عِبَادَةَ كَأَدَاءِ الْفَرائِضِ، وَلاَ إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ، وَلاَ حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ، وَلاَ شَرَفَ كَالْعِلْمِ، وَلاَ مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِن مُشَاوَرَةٍ
Anasema Amirul muminin (a) katika semi nambari 113
“Hakuna mali yenye faida nyingi mfano wa akili, na hakuna upweke unaofarakanisha mfano wa majivuno, na hakuna akili iliyo bora mfano wa busara, na hakuna utukufu mfano wa ucha Mungu, na hakuna swahibu mfano wa hulka njema, na hakuna urithi bora mfano wa adabu, na hakuna mwongozo mfano maafikiano, na hakuna mavuno bora mfano wa thawabu, na hakuna biashara bora mfano wa amali njema, na hakuna utawa mfano wa kutojitosa katika unyenyezi, na hakuna kujizuia kuliko kuwa bora kama kujikinga na haramu, na hakuna elimu iliyokuwa bora mfano wa tafakuri, na hakuna ibada iliyo kuwa bora mfano wa kutekeleza wajibu, na hakuna imani mfano wa haya na uvumilivu, na hakuna mafanikio mfano wa unyenyekevu,na hakuna utukufu mfano wa elimu, na hakuna fahari mfano wa upole, na hakuna msaada thabiti kuegemewa mfano wa ushauri.”
Mjadala kuhusu Aql ni mpana sana katika Quran na mafundisho ya Ahlulbayt hatuna wasaa wa kuendelea zaidi ya yale tuliyoyasema katika hotuba zilizopita.
Ama kuhusu sentensi ya pili:
وَلاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ
“na hakuna akili iliyo bora mfano wa busara,”
Tadbier maana yake ni kuelewa suala na kuandaa suluhu kwa mujibu wa hilo. Wakati wowote tatizo fulani linapokuja mbele ya mwanadamu, basi hulielewa kabisa na kisha kulitoa kama uhalisia na kupata matokeo.
Tadbeer ni neno la Kiarabu ambalo linatokana na Dabr.
Katika Kiarabu Dabr ni usuli ambapo kitu hiki kilianzia. Kama vile unaponunua ng’ombe, unauliza ni wa aina gani. Kuna mambo fulani ambayo ni ya urembo na pia yamepambwa zaidi lakini mambo fulani ni mbaya lakini ni vipodozi pekee ndiyo vimeifanya ionekane nzuri. Unapoleta kitu kutoka sokoni, kinatengenezwa China.
Nje ni nzuri lakini ndani unaweza kuona jinsi ubora ulivyo haswa kwa soko la Pakistani, ingawa Uchina hutengeneza bidhaa nzuri kwa masoko mengine. Ikiwa unataka kujua ukweli wa kitu, basi unahitaji kufuta, kupima na kujua ukweli wake. Dabr ni kutafuta ukweli wa usuli. Wengine wanasema kwamba Dabr pia inajumuisha mwisho.
Kuanzia pale ilipoanzia na inapoishia, kujua yote mawili ni Dabr. Hii ina maana ya kujua na kutafakari juu ya ukweli wa mwanzo na mwisho.
Tadbier maana yake ni kitu chochote kinachokuja mbele yako, kisha kwanza unapaswa kuthibitisha ukweli wa mambo haya mawili, moja ni jinsi hii itaanza na nini itakuwa mwisho.
Ukifanya hivi, basi wewe ni Mudabbir (meneja). Kama vile umeunda taasisi, unapaswa kujua jinsi hii ingefanywa na matokeo yatapatikana kisha kwa msingi wa hii ulianza utekelezaji.
Katika biashara pia unapaswa kujua nini unataka kufanya na wapi unapaswa kufanya. Umenakili tu kitu ambacho mtu mwingine alikuwa akifanya, hautapata matokeo sawa. Hii ni kwa sababu hujui kuhusu ukweli.
Quran inasema, kwa nini hawafanyi Tadabbur na mioyo yao imefungwa? Kazi moja ya moyo ni kutafakari. Kuhusu wapi Quran imeanzisha mjadala na inatoka wapi kuelekea.
Mahali pa mwisho wa Quran ni wapi ambapo Quran inataka kumfikisha mwanadamu. Ikiwa ulichukua siri hii kutoka kwa Quran basi umefanya Tadabbur ya Quran. Inasema kwa nini hutafakari juu ya Quran.
Hadithi zinasema kwamba usomaji wa Qur’an hauna faida yoyote ikiwa hakuna kutafakari, ambayo inamaanisha mwanzo na matokeo yanapaswa kujulikana.
Ikiwa mtu anafanya hii Tadabbur katika maisha ya kawaida. Anaanza mambo kwa usahihi na kuyafanya yafikie mwisho wake, basi ni mtu wa usimamizi. Anaanza mjadala kutoka kwa hoja na kuufikisha mwisho mzuri kama mtu wa Tadbir.
Taifa letu lina wanasiasa ambao hawana Tadbier kwenye siasa. Hawajui taifa, siasa, utawala unaanzia wapi na mwisho wake ni nini. Wanaanza kwa njia mbaya na kila kitu kinaisha kwa majadiliano. Hawana Tadbir kwa sababu hakuna Aql.
Ali anasema hakuna akili kama Tadbir.
Mwenye akili ni yule anayeweza kutafakari, kusimamia mambo. Anaweza kusonga mbele kulingana na mipango. Hakuna kitu cha manufaa zaidi ya kupanga. Mambo yawe mikononi mwa wapangaji.
Kila mtu ana hamu ya kuwa mkuu. Maulana mmoja aliniambia nipe pesa zote na mimi naweza kufanya kila kitu pia. Kisha nikamwambia ikiwa unaweza pia kufanya kila kitu kwa nini huwezi kwenda kupanga pesa pia.
Ni sehemu ya Tadbira kuleta pesa na kisha kuifanya pia. Mwenye kujua mwanzo, masuala, vikwazo na matokeo ni kupanga.
