Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Machi 24, 2023
HOTUBA YA KWANZA: FUNGA NI KWA AJILI YA UTAKASO, QURAN NI KWA AJILI YA KUPALILIA
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, pamoja na kuwasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu. Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake kwa ukamilifu ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha ya yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu. Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia. Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha yenye ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Mwenyezi Mungu amewapa fursa hii wanadamu ambao wamejishughulisha na kazi za kawaida za maisha ambapo wanasahau lengo lao la maisha kutokana na Lahw na Lahb hivyo Mwenyezi Mungu ameweka mwezi mmoja katika mwaka ambapo mwanadamu anaweza kutoka kwa uzembe na kusimama kwenye njia ambayo Mwenyezi Mungu amemjaalia mwanadamu. Mwezi uliobarikiwa wa Ramadhani ni fursa hiyo na mwanadamu ambapo anaweza kufanya safari ya miaka katika mwezi mmoja na hata katika usiku mmoja kwa mujibu wa Quran.
Mtukufu Mtume (s) ametoa mwongozo maalum kwa mwezi huu katika khutba yake kuelekea mwisho wa Shaban. Katika mahubiri haya aliwajulisha watu kuhusu aina gani ya mwezi unaokuja kwako. Alitoa ufahamu huu kwamba waumini wanaweza kufahamu mambo maalum ya mwezi na kuwa tayari. Mwezi huu ni wa Ibada na makusudio ya kumuumba mwanadamu pia ni Ibada ya Mwenyezi Mungu. Tumeifasiri Ibada kuwa ni ibada ya kiibada na hata ambayo hatukuweza kuifanya ipasavyo.
Kwa mujibu wa msamiati wa Kiarabu, Ibadat inatayarishwa kwa ajili ya kutii amri za Mwenyezi Mungu. Huyu ni Abdiyat. Taabid maana yake ni kuandaa kitu ambacho hakijatayarishwa kwa madhumuni na kazi yake. Kwa maandalizi haya mwezi huu wa Ramadhani ni msimu bora zaidi. Pia inaitwa Rabi ul Quloob, chemchemi ya moyo na roho. Ni muhimu kuielewa kwa usahihi ili mashaka yaondolewe na tuweze kupata manufaa bora zaidi kutoka kwayo. Ni mazoea yetu kwamba tunapoteza fursa. Kama ni majira ya masika ambapo dunia huamka kwa ajili ya mimea. Mwezi wa Ramadhani sio kama chemchemi hii ambayo kwa wema wake huzaliwa ndani ya mwanadamu. Mimea ambayo hukua yenyewe katika msimu wa masika ni mimea hatari, yenye sumu ambayo kwa ujumla hukatwa na kuondolewa. Ikiwa wanakua basi wanageuka kuwa msitu na haifai kuishi katika maeneo kama hayo. Kitu ambacho hukua chenyewe kwa mvua na masika hata wanyama hawali mara nyingi na huondolewa. Tunaweza kutafsiri huu kama mwezi wa kilimo. Katika msimu wa kulima ngano wakulima huandaa mashamba yao kwa ajili ya kulima.
Ramadhani ni mwezi wa kulima ambao tunapaswa kuufanya wenyewe na sio kwamba Ramadhani ingeikuza yenyewe. Kitu ambacho kinakua peke yake hakitakuwa na manufaa. Kama vile katika Ramadhani baadhi ya vitu hukua vyenyewe kama mila, vyakula, karamu za Iftar bila kufunga kama mimea ya porini ambayo ina madhara. Ubadhirifu unakua ndani ya Ramadhani. Katika mwezi huu chochote utakacholima kwa mwezi kitakua. Unapaswa kukuza vitu katika msimu fulani ambao huwa na mipaka. Wakulima wanafanya kilimo chote katika kipindi hiki kifupi. Kilimo hiki kwa wakati kinakuwa njia ya kujikimu kwa mamilioni ya watu. Ikiwa kilimo na kilimo hiki hakingefanyika nchini Pakistan basi kingesababisha njaa ya watu. Huu ni mwezi wa kilimo, ambapo msimu hautakua chochote, unapaswa kulima mbegu katika mwezi huu na kuandaa ardhi kwa hili.
Mwanadamu pia anapaswa kulima mbegu za vitu vyovyote anavyohitaji mwanadamu. Hizo mbegu zilizopandwa mwaka jana mwanadamu unatakiwa kuzilea na zile ambazo zimeota unahitaji kuzilinda ili ziweze kuzaa matunda. Jambo lingine la kufanywa ni kwamba kwa kuwa kutokana na uzembe tumetumia maisha yetu katika mambo yasiyo na malengo. Inawezekana kwamba mtu ametumia miaka 30, 40 ya maisha yake katika Lahw na Lahb.
Msimu huu unarudiwa kila mwaka ili mtu anayeishi maisha yasiyo na kusudi aamke kutambua hasara yake katika maisha na kisha kulima kile kinachohitajika. Lakini mazao yanayozalishwa kwa sababu ya vitu visivyo na kusudi lazima tuondoe vile vile kwanza. Haiwezekani ukalima mbegu za uongozi ndani ya vichaka vya mwitu, hazitakua.
Hii ni warsha ya siku 30 ambayo Mwenyezi Mungu ameiweka kwa ajili ya mwanadamu ili kumtoa katika Sheria na Lafb, ambayo ina maana ya mambo yasiyo na malengo na yale mambo ambayo yanamfanya mwanadamu kusahau kusudi lake. Tumezalisha vitu vingi katika maisha kama haya, lazima turekebishe, tusafishe roho zetu ili mbegu ya mwongozo iweze kukuzwa. Kwa mwezi huu wa Ramadhani Mwenyezi Mungu ameweka na ndani ya hii ni Sawm (Saumu) ambayo ina maana ya utakaso. Makusudio ya kufunga ni kwa ajili ya utakaso. Zao la Sheria ambalo limekua tunahitaji kulimaliza hilo. Wakulima wanapovuna mazao huchoma mizizi. Ikiwa watalima mazao mapya na kujaribu kupanda mazao mapya siku hiyo hiyo haitakua. Njia moja ni kulima kwa kina shamba na kuna njia mbalimbali kama kunyunyizia dawa ili mabaki baada ya kuvuna kukamilika kabisa. Kwa kuwa hii ni hali ya kuondoa mazao ya awali kabla mpya kukua. Kwa mwanadamu vile vile tangu tulipozaliwa mbegu zilichavushwa ndani yetu. Tunaweza kuona kwenye paa, maeneo ya nje mimea, vichaka vinakua lakini swali ni nani alipata mbegu kwenye maeneo haya. Hii imefanywa na upepo na ndege. Upepo hubeba mbegu nyingi ndani na huhamisha mbegu hizi hadi sehemu zingine.
Wanafanya uchavushaji ambao ni mchakato wa kuzaliana. Upepo hufanya hivi na ndege wanapokula kitu hawasagi mbegu zinazotoka na popote zinapoachwa kitu kinaota kutoka hapo.
Hii iko kwa wanadamu pia. Mbegu mbovu zimekuja ndani ya maisha yetu kutoka kwa njia mbalimbali, zingine kwa akili na zingine bila. Wamejaza nchi ya uwepo wetu na moyo. Kisha mbegu hizi zimekua na kuwa watu wazima. Tukitathmini utu tutauona kama msitu ambao kila jambo lisilo la lazima lipo. Wakati msimu wa kilimo umefika, tunapaswa kusafisha vitu ambavyo havina akili. Kufanya hivi ni Sawm kufanya utakaso kisha kwa zao jipya ni Quran. Utambulisho halisi wa Ramadhani ni Quran. Huu ni mwezi wa kukuzwa kwa Quran. Nuzool ya Quran iko moyoni sasa. Wale shakhsia ambao si wa Qur-aan hawashuki kwenye mioyo yao. Wale ambao wanaishi maisha ya kitamaduni, jamii, wakimiminika hitaji lako la kusafisha haya. Sawm (Saumu) sio shida bali ni rehema na jambo lenye baraka ambalo humuandaa mwanadamu kukuza shakhsia yake ya Qur’ani. Tunaingia siku hizi bila kujiandaa. Tunaingia kwenye misimu kama hiyo au sehemu takatifu tukiwa na mawazo ya kuingia ndani ya Car Wash ambapo gari chafu huingia kwenye sehemu ya kuosha magari na kusafishwa, kung’olewa ili kutoka nje. Tunafikiri kwamba sehemu tukufu kama vile Kaaba, makaburi ya Maimam ni kama sehemu ya kuosha magari ambapo kuna maji, mabomba ya shinikizo na zawadi za shampoo ambazo hutuosha kutoka pande zote na tunang’arishwa na Malaika ndani. Huu ni mtazamo usio sahihi. Mmeitwa huko kufanya jambo wenyewe. Sio kuosha magari bali ni karakana ambapo unapaswa kujiandaa. Vile vile tunadhani Ramadhani imekuja, wewe tazama tu na uone inavyokuletea. Njia ya chemchemi hutoa kijani kibichi, lakini ile inayokua yenyewe ni sumu. Wakati mwingi unatumika kusafisha mimea hii hatari. Uchafu, wanyama hatari, wadudu huja katika haya. Mimea ambayo wakulima hulima mashambani kwa mbegu zilizochaguliwa ni muhimu kwetu. Mwezi wa Ramadhani ni msimu ambao tunapaswa kulima wenyewe. Ubora wa mwezi ni chochote unacholima kitakua na kiasi gani huwezi hata kuhesabu na kupima.
Kuna sheria na amri nyingi ambazo Mtume amezieleza katika khutba hii. Riwaya hii inatoka kwa Imam Raza (a.s) katika Uyoon Al Akhbar.
Imam Ali (a.s) anasema kwamba siku moja Mtukufu Mtume (s) alitoa khutba. Kwa mujibu wa baadhi ya ukweli wa kihistoria khutba hii ilikuwa katika Ijumaa ya mwisho ya Shaban. Mtukufu Mtume (s) amesema:
Enyi watu! Mwezi wa Mwenyezi Mungu umeelekeza uso wake kwako na unapaswa kuwa tayari kuupokea na kuukaribisha. Huu ni mwezi wa Mwenyezi Mungu ukija na Barakah, Rahmat na Maghferah. Chemchemi hii inakujia kwa baraka, rehema na msamaha. Maana ya Baraka katika Kiarabu na Quran maana yake ni kuongeza kitu. Hii si maana kamili bali ni sehemu yake moja. Maana kamili ni mwanadamu anapata kitu ambacho hakimalizi. Kuna vitu fulani ambavyo ni vya matumizi na huisha baada ya muda fulani, ambayo lazima ununue tena. Waarabu wanatumia neno Birkah kwa kisima cha maji au bwawa ambalo daima hujazwa na maji. Maji hayaishii ndani. Chanzo cha maji kiko chini ya ardhi au kinatoka mbinguni lakini hakitakuwa kavu na kina wingi. Neno Barakah lilitokana na chanzo hiki ili kutumika kwa mambo mengine. Kitu chochote kinachokuja kwa matumizi ya kila mtu na hakimaliziki. Mali na Taufeeqat ambazo ziko kwa wingi zisizoisha ni Baraka. Tunaomba na kusema Mubarak, ambayo ina maana kwamba Barakah aingie katika hilo. Matumizi ya kitu hiki yanapaswa kuwa ya jumla kwa wote na hakuna upungufu unapaswa kuja katika hilo. Tunapata pesa ambazo hazitumiwi na mtu yeyote na hazitumiki katika njia ya Mwenyezi Mungu pia. Pesa hizo hupotezwa na watoto au kunyakuliwa na wengine. Kuna mali lakini hakuna Barakah. Vile vile kuna nyumba, watoto lakini hakuna Barakah. Hakuna Khair ndani yake. Kuna matatizo yasiyo na maadili, tamaa na hata majirani pia wamechoshwa na nyumba hiyo. Sio kila kitu kikubwa ni Barakah, badala yake kitu ambacho kina uzuri na kila mtu anapata faida kutoka kwake.
Mwezi wa Ramadhani umekuja na ubora huu maalum wa Barakah kwa kila kitu. Imekuja na hazina isiyoisha na huna budi kumpokea Barakah huyu. Unaweza kumchukua Barakah katika afya, fikra, elimu, riziki, maadili, utu, nchi, jamii, Ummah na ni juu yako juu ya nini unataka kupata kutoka kwa Barakah hii.
Ni kama lori kubwa la mizigo linakuja kwako na kukuambia utoe vitu kwenye chombo hicho ambacho kilikuwa na vitu vingi. Haukuwa na wakati na ulituma mtoto huko, ambaye aliuliza vitu vya kuchezea ambavyo havikuwepo. Chombo kinarudi nyuma. Kwa kadiri unavyoweza kudhani utakuta chombo kimesimama nje ya Mwenyezi Mungu. Ukubwa umetengenezwa na Mwenyezi Mungu na ni kusimama kwenye mlango wako kwa siku 30 ambazo unapaswa kupokea kwa maandalizi.
Tunasema Ramadhani Mubarak kumaanisha mwezi huu uwe njia ya Baraka. Yule ambaye Ramadhani kwake inakuwa Mubarak, basi mtu huyo hatakuwa na upungufu wowote katika maisha na akhera. Uchoyo vilevile unaisha na hivi ndivyo Ramadhani inavyokuchukulia. Tutajadili sifa zetu katika mahubiri zaidi.
Mwenyezi Mungu atujaalie Taufeeq tufahamu siri za Baraka hii.
HOTUBA YA PILI:NI KWA NINI WASOMI WENGI HUFUATILIA HABARI ZA MWANDAMO WA MWEZI
Ninawaalika nyote na kusisitiza, kuwahubirini kuelekea Taqwa ya Mwenyezi Mungu ili kuishi maisha yenu kwa mujibu wa Taqwa.
Kwani Taqwa Allah amepanga na chanzo kimojawapo ni mwezi wa Ramadhani na ndani yake ni Swaumu (Sawm). Fursa hii inapatikana kwa kila mtu. Hotuba ni kwa watu wote kwamba mwezi huu wa Mwenyezi Mungu unakujia. Lakini Mwenyezi Mungu anasema kwamba manufaa yatapatikana kwa Muttaqeen pekee. Chanzo cha Taqwa haswa kimefanywa kuwa ni Sawm (kufunga).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {183}
Enyi mlio amini! Mmeandikiwa Saumu, kama waliyo andikiwa walio kuwa kabla yenu ili mpate kuchamngu. (183)
Umefaradhishiwa Saumu ili upate Taqwa. Hii ni aina ya kipekee ya Ibadat lakini si ibada ya kiibada. Ibada inatoka kwa Abdiyat ambayo ina maana ya kuwa tayari kwa utii wa amri kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Madhumuni kutoka kwa Salat na Saum zote mbili ni kujiandaa. Kwa ibada ya kitamaduni mwanadamu anapata tu amani lakini hajitayarishi. Matayarisho hayo yanafanywa kwa Kusimamisha Swala na kwa Kufunga. Hizi zinaitwa Ibada kwa sababu tunaeleza maandalizi haya. Kujitayarisha ni Abdiyat na kueleza mbele ya kila mtu kwamba nimejitayarisha kwa ajili ya Abdiyat ya Mwenyezi Mungu ni Ibada.
Ibada zote zina sifa hizi mbili maalum, moja ni kujiandaa kwa ajili ya Abdiyat na pili ni kielelezo cha maandalizi haya. Kama ilivyotajwa katika mihadhara yetu ya Tafsiir, Abdiyat ina maana ya kufuga kitu kama ngamia ili kubeba mzigo. Kutayarisha chochote kwa madhumuni yake ni Moabbada. Vile vile mtu ambaye hajasomewa kwa ajili ya utii, kumwandaa kwa utiifu ni Moabbad. Sasa huyu Abd baada ya kuandaliwa anaambiwa atoe kitendo hiki. Ubora huu unapatikana zaidi katika Swala. Kitendo bora cha maandalizi ni Swala na kisha Zaka, na baada ya hii ni Sawm ambayo inakuza maandalizi mazuri ndani ya mwanadamu.
Sawm (kufunga) ina viwango kadhaa ambavyo Amirul Muminin (a) amevieleza zaidi. Lady Fatema (s) pia amefanya usemi mzuri. Wanachuoni wamezikusanya hizi kama viwango vitatu vya Saumu.
Moja ni kudhibiti njaa na kiu. Kwa kuwa njaa pia ni Shahwat ambayo ina maana ya kutamani. Kiu pia ni Shahwat na vile vile kuna tamaa ya kimwili. Sawm ina maana ya kujizuia kufanya kitu. Hatua moja ni kwamba unaacha tamaa zako. Tamaa tatu kubwa ni njaa, kiu na tamaa ya ngono. Kwa kuwa hauachi haya mwaka mzima na jambo ambalo mwanadamu hufanya zaidi huanza kutawala. Shahwat wana hamu ambayo inaamshwa ambayo inahitaji utulivu. Hatua moja ya Kufunga ni kuacha tamaa zako na kuzidhibiti.
Hatua ya pili ya Sawm inakuja ambapo unapaswa kudhibiti hisia zako kama masikio, macho, ulimi. Hisia hizi tatu ndizo zinazohusika zaidi katika uharibifu wa mwanadamu na zinahitaji kudhibitiwa.
Hatua ya tatu ya Sawm ni moyo na akili. Saumu ya tumbo, kisha ya akili na ya moyo. Ya kwanza ni rahisi na imeagizwa kwa kila mtu. Hii inamaanisha kuwa haupaswi kula wakati Shahwat inakuambia, lakini kula unapotaka. Unapokuwa na nia basi unapaswa kuifanya.
Hizi tatu kwa mpangilio ni ngazi na matokeo yake ni kwa viwango vyao. Ikiwa mtu anaweza kudhibiti Shahwat na sio viwango vingine viwili, basi lengo halifikiwi. Ikiwa mtu anadhibiti tamaa lakini sio hisia, basi kusudi pia halipatikani. Lakini ikipatikana ya tatu basi haki ya kufunga inatolewa.
Suala moja mbali na hili ni mionekano ya mwezi mpevu ambayo inakuja kimataifa. Utazamaji huu wa mpevu hauhusiani na Taqlid ambapo Faqihi anatakiwa kuzingatia na Muqallid anapaswa kufuata. Muqallid pia anaweza kuona lakini sio kuwaamuru wengine. Hili si suala la Maulvi bali ni la kila mtu. Wote ni sawa. Umuhimu wa kuangalia mpevu ni kwa kila mtu. Hili ni neno la mwanachuoni wa Ahle Sunnat ambaye ameandika katika kitabu chake dhidi ya Maulvis wa madhehebu. Anaandika kuwa kujiepusha na Haram sio Taqwa bali wewe kitaaluma ni Maulana. Usipofanya hivi basi watu hawatakupa michango. Hunywi Pombe bali unafanya udini ambao ni uhalifu mkubwa. Hili suala la kuona mwezi mpevu limekuwa taaluma ya Maulana. Hii haihusiani na wewe, kwa nini unaingilia kati? Ikiwa mtu ataona imethibitishwa, ikiwa watu wawili tu watashuhudia inathibitishwa, au ikiwa inajulikana kutoka kwa chanzo fulani basi imethibitishwa. Kwa nini hawa Shai maulana wanatekeleza miandamo ya mwezi mpevu? Sababu ya msingi ni kama Rahbar atasema mpevu umeonekana, watasema hapana, kama atakataa basi watasema ndio huona. Hata katika zama za Imamu Sadiq (A) wafuasi wangefanya vivyo hivyo. Mtu mmoja alimuuliza Faqiyh kama tufumbe macho yetu au tusifanye sijda. Alisema Imamu Sadiq (a) akikufungua wewe funga, akifumba macho wewe endelea kufunguka. Mwezi huu mpevu ulithibitishwa waziwazi. Katika upeo wa macho wa Pakistan, umri wa mwezi ulikuwa saa 25 na bado walikuwa wakijitahidi kusema ikiwa mpevu huo umeonekana au la. Ilitokana na utengano wa kimadhehebu ambao Maulana hawa wanacheza na dini. Akina Maulana hawatabadilika lakini watu wanapaswa kutambua hili. Hupaswi kufunga au kuvunja kwa kauli za Maulana. Ikiwa itathibitishwa kwako kibinafsi basi fanya ipasavyo. Unaweza kuona katika enzi hii kwenye mtandao data ya kisayansi kuhusu kuonekana mwezi mpevu. Mwaka huu nilikuwa na hofu kwamba kungekuwa na suala. Serikali imefuta bajeti ya chakula cha jioni kwa maonyesho ya mwezi mpevu. Lakini bado tunashukuru kwamba hawakucheza karibu. Kufanya na Saudi au kutojihusisha na Saudi yote ni misimamo ya kisiasa. Unapaswa kufuata kwa mujibu wa Shariah yako na watu wasiwe na wasiwasi kuhusu Maulana hawa.
Wakati kitu hakiwekwa kwa Maulana. Kwa teknolojia tunaweza kuthibitisha kama inaonekana kwa macho au darubini. Jambo la kusikitisha ni kwamba hii inarudiwa kila wakati. Mwenyezi Mungu awaokoe na maulana hawa ambao wametutatiza dini.
