Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Mei, 14 2023
HOTUBA YA KWANZA: KUTOTIMIZA AHADI KUNAKUFANYA KUWA MSALITI
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, pamoja na kuwasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu. Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake kwa ukamilifu ili apate kufanikiwa. Na ikiwa maisha ya yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu. Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia. Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha yenye ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Anasema Mwenyezi Mungu mtukufu katika sura al maida aya ya saba.
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {7}
“Na kumbukeni neema ya Mwenyezi Mungu iliyo juu yenu, na ahadi yake aliyo fungamana nanyi mlipo sema: Tumesikia na tumet’ii. Na mcheni Mwenyezi Mungu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mjuzi sana wa yaliyomo vifuani. (7)”
Katika Aya hii imetajwa kuhusu fadhila (Nemat) ambazo ni njia alizoziweka Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kumfanya mwanadamu afikie lengo lake la maisha ambalo ni ukamilifu. Nemat inaweza kuwa ya kimwili au ya kiroho. Kwa kuwa mwanadamu hupata faraja kwa njia hizi zinaitwa Nema. Mwenyezi Mungu ametupa fadhila hizi lakini sisi tunaziacha kwa mitazamo miwili. Moja ni kusahau kwamba vitu tunavyovitumia, kuchukua faida, ni fadhila za Mwenyezi Mungu. Kama vile tunavyonufaika na vitu vilivyomo ndani ya maisha yetu lakini hatuvisikii kama vile afya, akili, kuona, kusikiliza ambavyo vyote ni fadhila zilizopo katika miili yetu lakini tunaishi kama wanyama ambao pia wana vitu hivi lakini hawazingatii kusudi lao. Hatuzingatii fadhila hizi na mambo yote yale yanayofungamana na fadhila hizi. Mnyama hajali fadhila na mwanadamu pia huanguka kwa kiwango hiki wakati mwingine. Anapata faida kutokana na fadhila hizi lakini hazingatii fadhila hizi kwa hivyo anafikiria, anaamua kuzitumia kulingana na matakwa, matakwa ya yule aliyetoa. Hii ni mwelekeo mmoja wa kuacha fadhila. Mwelekeo mwingine ni kwamba tuko makini kwamba hizi ni fadhila lakini hatujui kuhusu madhumuni ya mimi kupewa fadhila hii. Madhumuni ya fadhila hizi zimetolewa katika kitabu cha mwongozo lakini tunasahau lengo hilo.
(Mwongozo wa pembeni wakati wa Khutba: Ikiwa unataka kusoma Swala kwa umakini ambao kila mtu anatamani kufanya lakini hauwezi kwa sababu hatujazingatia. Kwa kuandika mwanadamu hubakia kuwa makini, hivyo basi chochote unachokiandika kwenye mihadhara hata kama hakina manufaa basi pia kinakuwa makini. ni tabia ya kuwa makini.Wakati anakuwa makini na makini kwa kuandika basi hata akiacha kuandika, usikivu wake unabaki pale pale.Kuandika hakuna ubaya kwa nini usijaribu.Amirul Momineen (a.s) anasema maarifa ni pori na unapaswa kuyafuga kwa kuandika.Maarifa hayabaki mahali pamoja na hayawi chini ya udhibiti wako, hivyo kukaa mbali.Hivyo kwa kuandika unaweza kuunganisha maarifa ndani yako kwa kuandika, hivyo tunapaswa kufanya hivi.Tupo kimwili. waliopo katika mihadhara ya Swala lakini hawapo kiakili.Iwapo mtu amesoma kwa muda wa miaka kumi, basi masomo yake halisi kwa uwepo wa akili ni mwaka 1 tu. Khutba hizi si za kupata Thawab, khutba ya Ijumaa ina makusudio).
Mwenyezi Mungu ametoa neema (Nemah) kwa lengo. Ikiwa kitu hakitumiki kwa madhumuni hayo, basi sio Nemat lakini badala yake Nikmat hiyo ni ghadhabu. Kama vile afya, akili, akili haitumiki kwa kusudi basi hii ni Nikmat. Ukandamizaji wa mwanadamu hapa duniani ni fadhila ngapi tumezigeuza kuwa takataka na mwanadamu anawajibika kwa hili. Unapika mkate, unakula kidogo kisha unapumzika. Unafanya uonevu kwa kuigeuza fadhila hii kuwa ghadhabu. Tunapaswa kutumia fadhila kwa madhumuni yake na sio tu kurundika fadhila basi haitabaki kuwa fadhila. Akili, ufahamu ni Nemat ikiwa inatumika kwa kusudi. Uzembe mmoja ni kwamba tunatumia fadhila hizi. Mwanadamu ni mdhamini wa Mwenyezi Mungu na pasiwe na haja ya kukumbushwa, anapaswa kubaki na mazingatio. Lakini suala hili linakuja kwamba tunajitenga na fadhila na kuziacha. Kisha tunatoa mawaidha ambayo kwayo Aya inasema: Zikumbukeni fadhila za Mwenyezi Mungu.
Kukumbuka kitu kutoka kwa kumbukumbu sio kile kinachokusudiwa. Kumbukumbu ni ule ukurasa wa akili ambapo jambo likija mtu hukusudia na kulifanyia kazi. Fadhila zinapaswa kubaki katika sehemu hiyo ya akili ambayo ni Zakira wetu. Kisha baada ya kutoa mawaidha haya ya kukumbuka fadhila kisha tunaambiwa tukumbuke agano (Agano). Kama katika Urwatul Wuthqa, Urwa maana yake ni mpini na Wuthqa ni kitu chenye nguvu kisichokatika. Agano pia linatokana na neno moja ambalo linamaanisha nguvu na ugumu usioweza kuvunjika. Mwenyezi Mungu anamwamuru mwanadamu kuimarisha agano hili. Baada ya agano mpangilio unaomaanisha kufanya ni agano. Kama vile tunajitolea na kuahidiana kufanya mambo fulani na kuapa. Pia tunasema kwamba mimi hutimiza ahadi yangu ya kumshawishi mtu kuhusu ahadi ya sasa anayofanya. Wakati fulani yule anayechukua rehani, agano huchukua kujitolea zaidi. Baadhi ya watu wakati wa Nikah huandikiwa mambo zaidi au kuchukua mashahidi ili kuhakikisha kwamba agano la Nikah linaimarishwa.
Mwenyezi Mungu pia amechukua ahadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu na pia amefanya. Mwenyezi Mungu ametia nguvu agano la ahadi na kuongeza mambo ya ziada kama mashahidi ili kuhakikisha kwamba mwanadamu anatimiza ahadi yake. Maagano, ahadi ndio misingi ya dini. Kuna mila zinazosema asiye na agano hana dini. Hadithi nyingine inasema dini nzima ni Ahad (agano). Kuna aya mbalimbali ndani yake zimetajwa Ahad kuwa ni jambo la msingi katika mwongozo. Katika baadhi ya aya Quran imeelekeza katika muktadha kwa “Birr” ambapo waumini wanataka kufanya mambo mema pia kwa matamanio na matakwa yao.
Wasomi wa zama za sasa wanashuhudia kile ambacho watu wanatamani kufanya. Huu sio wajibu wa wanachuoni kushuhudia matamanio ya watu. Kuna hukmu za mihuri ya wanachuoni waliopo kiasi cha kupewa ruhusa ya kutovaa Hijabu au kunyoa ndevu ikiwa watu hawataki. Ayatullah Nasir Makarim Shirazi katika moja ya mahojiano yake ya runinga ambayo nilisikia nikiyataja kuwa baadhi ya madaktari kutoka Thailand waliuliza maswali kuhusu kijusi cha mtoto tumboni ambacho kina ufanisi mkubwa kwa matibabu mbalimbali. Walisema tumetengeneza benki ya seli za fetasi zilizotolewa kutoka kwa fetasi kabla ya kuzaliwa. Kwa kuwa Fiqh ya Shia hairuhusu kutoa mimba kwa watoto chini ya hali yoyote ile. Madaktari walitoa manufaa yote kuhusu maisha ngapi ya seli kutoka kwa fetasi zinaweza kuokoa na ni bei gani zinauzwa. Ukiruhusu basi tunaweza pia kuanza hii. Ayatullah anasema kwamba walinipa ofa ya kamisheni ikiwa utapitisha uamuzi na tunaweza kuweka amana kubwa mapema. Alisema baadhi ya wasomi wanaruhusu mambo hayo ya haramu ambayo ni ufisadi wa wazi bila dhana yoyote. Watu wanatamani kwamba wamchague Birr kulingana na matakwa yao. Kama nilivyosema baadhi ya waumini walikuja miaka michache nyuma kutumikia maji kwa Azadar wakati wa Ramadhani huko Juloos kama tendo jema na tulikataa. Quran inasema hii sio Birr kwamba unatazama Mashariki au Magharibi. Kisha Quran ikamtaja Birr pale ilipomtaja Ahad. Birr ni kufanya agano na kufanya utimilifu kuwa hakika. Usaliti kwa Kiarabu maana yake ni mtu ambaye amevunja ahadi. Dhidi ya Ahad ni ama Wafa au Ghadr. Hakuna hali ya tatu. Ukirudisha ahadi yako basi huyu ni Ghadr.
Aya ni kwamba ahadi mliyo itia nguvu, imekuhakikishieni mkumbuke tuliyo sikiliza na tukiyatii. Kwa hivyo ishi maisha yako kulingana na agano hilo. Na hii ndiyo Taqwa. Ukilinda Ahadi yako, agano na usiwe Ghaddar (Msaliti) basi Taqwa hii. Quran imetoa hukumu moja ndani ya Quran kuwa baadhi ya watu wanasema sisi ni waumini lakini Quran inasema ni wasaliti. Wale ambao hawakufanya Ahadi, wale ambao wamesahau na wale ambao hawakutimiza wote ni sawa wanaodai kuwa waumini. Unaweka ahadi halafu unazivunja. Mwisho wa watu kama hao pia umetajwa kwamba watakuwa wafuasi wa Shetani, Mwenyezi Mungu atawapanua, na kuwasukumia katika kinamasi cha mkanganyiko, machafuko na watatumia vizazi vyao katika hilo. Wale ambao wanaishi maisha ya Noor lakini baadaye wakaelekea Naar (moto) hawajui kwamba haya yote yametokea kwa sababu ya kuvunja agano. Unapojitolea, unapaswa kutimiza.
HOTUBA YA PILI: ZUHD (KUJINYIMA) MTU KUJIEPUSHA NA HARAMU NA WALA SIO KUTOKUWA NA MAISHA MAZURI
- وقال عليه السلام : لاَ مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَلاَ وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْب، وَلاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلاَ كَرَمَ كَالتَّقْوَى، وَلاَ قَرين كَحُسنِ الخُلْقِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالاْدَبِ، وَلاَ قَائِدَ كَالتَّوْفِيقِ، وَلاَ تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَلاَ رِبْحَ كَالثَّوَابِ، وَلاَ وَرَعَ كالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، وَلاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي الْحَرَامِ، ولاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ، وَلاَ عِبَادَةَ كَأَدَاءِ الْفَرائِضِ، وَلاَ إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ، وَلاَ حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ، وَلاَ شَرَفَ كَالْعِلْمِ، وَلاَ مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِن مُشَاوَرَةٍ
Anasema Amirul muminin (a) katika semi nambari 113
“Hakuna mali yenye faida nyingi mfano wa akili, na hakuna upweke unaofarakanisha mfano wa majivuno, na hakuna akili iliyo bora mfano wa busara, na hakuna utukufu mfano wa ucha Mungu, na hakuna swahibu mfano wa hulka njema, na hakuna urithi bora mfano wa adabu, na hakuna mwongozo mfano maafikiano, na hakuna mavuno bora mfano wa thawabu, na hakuna biashara bora mfano wa amali njema, na hakuna utawa mfano wa kutojitosa katika unyenyezi, na hakuna kujizuia kuliko kuwa bora kama kujikinga na haramu, na hakuna elimu iliyokuwa bora mfano wa tafakuri, na hakuna ibada iliyo kuwa bora mfano wa kutekeleza wajibu, na hakuna imani mfano wa haya na uvumilivu, na hakuna mafanikio mfano wa unyenyekevu,na hakuna utukufu mfano wa elimu, na hakuna fahari mfano wa upole, na hakuna msaada thabiti kuegemewa mfano wa ushauri.”
Mjadala kuhusu Aql ni mpana sana katika Quran na mafundisho ya Ahlulbayt hatuna wasaa wa kuendelea zaidi ya yale tuliyoyasema katika hotuba zilizopita.
وَلاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي الْحَرَامِ
na hakuna kujizuia kuliko kuwa bora kama kujikinga na haramu
Zuhd ni njia ya maisha lakini jambo hili lenye nuru limeelezwa limeiweka mbali na Quran na kujivika vazi la Usufi (kuacha maisha ya kawaida ya kidunia). Neno Dunya lina maana kadhaa. Maana moja ya dunia ni maisha ya kabla ya kifo na akhera. Maana moja ya ulimwengu ni matendo duni na duni ambayo humfanya mwanadamu aanguke kutoka katika hadhi ya kuwa mwanadamu. Maana moja ya ulimwengu ni madai, mambo ya dhahania ambayo mwanadamu ameunda akilini lakini hayana ukweli wowote. Kama watu ambao tumewafanya bila ukweli wowote ambao wengine wamewaita kama Chaudhary, Feuds, Lords, nk. Maana moja ni neno lililolaaniwa.
Mtu anayetimiza mahitaji yote ya maisha ya kidunia anachukuliwa kuwa ni watu wa kidunia. Wale wanaofanya biashara wanasema tumetunza ulimwengu wetu pia, kwa hivyo wanachukulia biashara kama ulimwengu. Vile vile wataalamu, wafanyakazi wote wanazingatia kazi zao kama ulimwengu. Hii ni hali ya kilimwengu ambayo hufanya ulimwengu na dini kuwa tofauti. Huku kufanya kazi kwa kuzunguka, kutafuta riziki si dunia bali ni dini ikiwa vitatolewa kwa msingi wa mwongozo wa Mwenyezi Mungu. Sio kwamba Swala ni dini na biashara ni dunia. Huu ni ufafanuzi usio sahihi wa dini. Wakatoliki walikuwa na sheria hii ya useja kwamba makasisi hawakupaswa kuoa jambo ambalo waprotestanti walilikataa. Martin Luther alifanya utakaso wa Ukristo. Kuna aina tatu za Wakristo; wakatoliki, waprotestanti na waorthodoksi. Useja ulikuwa kwamba makuhani watalazimika kuishi maisha ya kawaida, hawezi kupata pesa, hawezi kuolewa, kuishi kwa kutengwa. Hili lilikuwepo katika dini nyingine kama vile Uhindu na Ubuddha pia na sasa liko pia. Hindu Swami, Guru pia hawezi kuoa. Mapadre wa Kikristo hawaoi bali wana tamaa na hii sasa imejitokeza kama uhalifu mkubwa na unyanyasaji wa watoto. Wahindu huondoa mzizi pia kwa kuuondoa mwilini. Wanaimaliza kutoka kwa mwili na kutumia muda katika misitu.
Katika Uislamu useja huu haupo. Huwezi kuacha maisha, uchumi, biashara na chochote kile ambacho ni mahitaji ya maisha kama hitaji unalopaswa kutimiza. Na hii pia inabidi ifanywe kama dini ambayo ni amri ya Mwenyezi Mungu, kwa kumtii Mwenyezi Mungu. Inabidi uunde familia, uwape chakula, riziki, kwa maana hii inakupasa kupata kazi, biashara, kilimo n.k pia ni dini na sio maisha ya dunia. Una dini nyumbani kwako pia misikitini, barabarani na katika kila sehemu ya maisha. Popote anapokuwepo mwanaadamu Dini ipo kwa uwongofu. Hakuna useja.
Ukisoma maelezo ya dini basi utakuta useja huu. Moja ya istilahi ambazo zimepotoshwa sana ni Zuhd. Leo tunamchukulia mtu huyo kama Zahid ambaye hafanyi chochote. Imam Baqir (a) amelima mboga katika shamba lake na alikuwa akifanya kilimo mwenyewe. Watu wa kidini walidhihaki kwamba mtu anayeheshimiwa kama huyo anaweza pia kuwa wa kilimwengu. Hatukutarajia haya kutoka kwako. Imam (a) akajibu kuwa hii ni dunia? Alipeana mikono na Imam (a) na mikono yake ilikuwa migumu. Imamu (a) alisema kwamba Mwenyezi Mungu anapenda mikono migumu kama hii tu. Mtu huyu alisema kuwa umezama duniani, maana yake Maimamu wanatakiwa wapatikane misikitini kila mara au wakitoa mihadhara. Mwanafunzi mmoja wa imamu akawa mgonjwa, na imamu akaenda kumuona. Imam akamuuliza habari yako? Alisema nina furaha sana wakati wa ugonjwa kwani maradhi yanatoka kwa Mwenyezi Mungu. Alikuwa akimfundisha Zuhd Imam. Kulikuwa na maelfu ambao walikuwa wanafunzi wa mihadhara ya Maimam lakini wanafunzi wenye dira ya Imam Sadiq na Imam Baqir (a) walikuwa wachache sana. Alikuwa akionyesha Zuhd yake. Imam akasema sisi hatuko hivi; tunafurahia chochote kitokacho kwa Mwenyezi Mungu. Tusiweke vigezo sisi wenyewe kwamba tunapokuwa wagonjwa basi maradhi yanatoka kwa Mwenyezi Mungu hivyo tujisikie furaha kwa hilo tu. Magonjwa na afya vyote vinatoka kwa Mwenyezi Mungu. Ikiwa hatuna furaha kutokana na makosa yetu wenyewe basi tunapaswa kuchukizwa. Zuhd imefasiriwa kama kujiepusha na maisha na kuwa tu katika ibada.
Amirul Momineen (a) anasema kwamba unapaswa kufanya Zuhd kwenye Haram. Zuhd ni dhidi ya Raghbat ambayo ina maana ya mwelekeo kuelekea kitu. Zuhd ina maana ya kutoinama na umbali. Unapaswa kujiweka mbali na Haram. Quran inasema ni nani amekuomba ujiepushe na mambo safi. Kama vile Ali angeishi kwa kiwango cha chini kabisa ambacho kilikuwa kwenye maadili. Hii ilikuwa Iqtesad ya Ali ambayo ina maana kwamba maisha yako ya kiuchumi yanapaswa kutumiwa kwa kiwango cha chini zaidi lakini uzalishaji uwe wa juu zaidi. Iqtisad yetu iko kwenye Israaf sasa, ambayo ina maana ya kupata kidogo na kutumia zaidi na zaidi. Unapaswa kuweka mfumo wako wa matumizi kwa kiwango cha chini. Lakini kwa kupata, basi pata pesa nyingi uwezavyo. Kutumia kidogo haimaanishi kuiweka benki, inamaanisha unatumia kidogo ili wengine pia wapate. Tutaeleza zaidi Zuhd kutoka katika khutba yake nyingine. Tukiona maisha ya Amirul Muminin (a) basi yamejaa Dhuhd lakini wafuasi wake wako mbali sana na Sirah ya Ali (a). Mashia wanapingana na wanasimama katika upinzani, wakimkabili Ali (a) katika suala la Siirat, Maadili na mfumo wa maisha.
