Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa kwa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Septemba 8, 2023
Hotuba ya 1: Kazi ya kimsingi ya Ibrahim (a) na Imam Husein (a) ilikuwa kutoa mwelekeo kwa wanadamu.
Mwenyezi Mungu amewajaalia Mitume, vitabu, na Siirat za Mitume kwa ajili ya kupata Taqwa. Mwenyezi Mungu aliilea shakhsia ya Nabii Ibrahim (a) na kisha akamtangaza kuwa Us’wa (mfano wa kuigwa). Uswa ni ule mtindo unaowekwa mbele kutengeneza mwanamitindo mwingine. Hii ina maana ya kufuata mfano na mwanadamu hujiendeleza kwa mujibu wa hilo.
Sayyadus Shohada (a) pia ni yule kiigizo tukufu ambacho ni kielelezo bora cha Taqwa kwa binadamu. Kumekuwa na mifano ya kuigwa hapo awali pia lakini Mtume ambaye Quran imemwasilisha pekee kama mfano wa kuigwa ni Nabii Ibrahim (a). Alifanywa kama Uswa na kisha akatoa mambo yote ambayo yanapaswa kufuatwa na ubinadamu wote. Yeye sio tu Uswa kwa zama zake lakini badala yake Mwenyezi Mungu Amemfanya Uswa kwa ubinadamu wote. Siirat ya Nabii Ibrahim (a) imewasilishwa na Quran na mpangilio mkubwa wa Hijja ambao ulikuwa Siirat ya Nabii Ibrahim (a) umebadilishwa kuwa ibada ya lazima. Hii ina maana kwamba vizazi vijavyo vinapaswa kufuata mtindo, tabia na tabia ya Nabii Ibrahim (a). Wanapaswa kujifunga katika tabia ya Nabii Ibrahim (a) ili utu wao pia uwe kama Nabii Ibrahim (a).
Kisha baada ya Nabii Ibrahim (a) kwa mwendelezo katika kizazi chake desturi hii imekuwa ikiendelea. Baada yake mtu ambaye alikuja kuwa Uswa kwa namna hiyo hiyo ni Imamu Husein (a) ambaye amefanywa Uswa kwa ajili ya ubinadamu wote. Ubinadamu wote umefanywa kuwa makini kwa Imamu Husein (a). Amri ya kwanza aliyopewa Nabii Ibrahim (a) ilikuwa ni kubadili muelekeo wako kuelekea kwa Mwenyezi Mungu yaani Dini ya Hanif ambayo ndani yake hakuna upotofu, upotoshaji na mwelekeo wa kitu kingine chochote. Hanaf maana yake ni kitu kilicho elekea ndani na ikiwa kitu kiko nje kimeelekea, basi ni Janaf. Wakati wa kutembea ikiwa mwelekeo wa mwanadamu ni kuelekea njiani basi ni Hanaf nyengine ikiwa nje ya barabara ni Janaf. Kwanza unahitaji kuweka mwelekeo wako na mwelekeo. Isiwe kwamba mwelekeo wako umenyooka hivyo faradhi zako zikamilike, sasa kama Imamu unahitaji kutoa mwelekeo kwa Ummah katika njia ile ile ambayo Mwenyezi Mungu ameamuru kugeukia. Kwa hiyo Mwenyezi Mungu akaifanya Al-Kaaba kupitia mikono ya Nabii Ibrahim (a) na akamuamuru kuwatangazia watu kusafiri, wageuke kuelekea kwenye nyumba hii. Wale ambao hawaji na kumuabudu Mwenyezi Mungu katika nchi zao au popote pale, waelekee kwenye Nyumba hii kama Qiblah. Kuna tofauti kati ya Kaaba na Qiblah. Qiblah maana yake ni mwelekeo ambapo mtu anageuza uso wake ambapo Kaaba ni nyumba. Qiblah ni kitendo cha mwanadamu na Kaaba ni nyumba ya Mwenyezi Mungu iliyotengenezwa na Ibrahim. Al-Kaaba inatengenezwa kwa mawe lakini inakuwa Qiblah pindi Ummah unapoielekea. Kibla hiki ni cha mfano kwa sababu amri halisi kwa Mitume wote ya kuelekeza mwelekeo wako na wafuasi wako kwa Mwenyezi Mungu, dini yake, na mfumo wake. Sio lazima kwamba mwanadamu anapokuja ulimwenguni anaweza kuwa katika mwelekeo sahihi. Tukiitafakari jamii yetu mambo mengi tunayaona kuwa ni rushwa, Ufisadi mkubwa ni kuwa jamii hii na watu wanaoishi ndani hawana mwelekeo sahihi. Hawajapata uelekeo, wameweka uelekeo sahihi, wala hawakuambiwa na nyuso zao hazijaelekezwa upande ulio sawa, kwa hiyo wanageuka kila upande. Namna Ali (a) anavyosema watu ni wa aina 3, moja ni wanachuoni wa Mwenyezi Mungu, pili ni wale wanaotafuta Elimu na tatu ni kundi la kondoo wanaofuata kila mpuliza filimbi. Wale ambao mielekeo yao iko wazi hawageuki kila upande. Muelekeo wao ni kuelekea kwenye kusudi lao ambalo ni hatua ambayo wametokea kuwepo. Wale ambao hawana lengo, lengo au hawajui kuhusu kusudi hawawezi kuanzisha mwelekeo wao. Mwelekeo ni kwa wale wanaofahamu tumeumbwa kwa madhumuni gani, tumekuja kupata nini na wapi tufikie. Kama vile Ali (a) anavyosema, Mwenyezi Mungu amrehemu mtu huyo ambaye anajua alikotoka, anakokwenda na kwa sasa anaposimama. Je, yuko katika kusimama katika mwelekeo sahihi au upande mwingine? Anayejua anapopaswa kwenda ana mwelekeo. Asiyekuwa na mwelekeo amechanganyikiwa. Leo angekuwa anaenda upande mmoja, wa pili kwa upande mwingine na kila siku atakuwa kwenye njia mpya na mwelekeo. Daima atabaki kuchanganyikiwa.
Mwenyezi Mungu ametoa mfano wa umma kama Bani Israil umma wa Musa. Mwenyezi Mungu alipowaokoa kutoka kwa Firauni na kufika Palestina. Walifanya aina zote za uasi na ulifikia kilele wakati wa Saamri. Alitengeneza ndama kupitia mchango wa watu na akawapata watu baada ya ndama kama sa akarudi kutoka Meeqat umma mzima ulikuwa baada ya ndama. Kisha Mwenyezi Mungu akawaadhibu, moja ilikuwa ni kuuana na ya pili ni kubaki na bumbuwazi. Walipata kiongozi ambaye hawakumfuata. Kisha Mwenyezi Mungu akawaingiza katika “Tih”, ambayo ina maana ya maisha yasiyo na mwelekeo. Kwa miaka arobaini walibaki katika hali hii. Waliondolewa katika nyumba zao na kuwekwa jangwani. Kisha wakaombwa wasamehe na warejee kwa Mwenyezi Mungu. Lakini hawakufanya toba bali walijaribu kutenda kwa busara. Wangesafiri usiku kwa sababu ya joto la mchana. Walipokuwa wakitembea usiku na asubuhi, wangeona wapo mahali pale walipoanzia. Katika hali hii ya kuchanganyikiwa, hii ndiyo hali ya “Tih” ambayo walibakia hivi kutokana na upotofu wao. Leo tunaweza kuona maisha sawa katika kizazi cha sasa cha binadamu na hasa katika nchi yetu. Wakati hatujui mwelekeo, madhumuni, malengo taifa linapigwa na wanafuata kila filimbi. Hakuna mwelekeo wazi, na lazima utumie maisha kwa njia fulani.
Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kumwokoa mwanadamu kutokana na mkanganyiko huu amewaweka Maimamu na viongozi, ambao wanaweza kuweka mwelekeo wa Umma. Nabii Ibrahim (a) aliifanya Al-Kaaba ili iwe Qiblah. Mawe hayana umaalum na hili limetajwa na Maimam pia. Lau kungekuwa na mwongozo katika mawe, basi mawe katika kuta, masanamu yangefanya mwongozo zaidi. Wala jiwe lililochongwa au mbichi halina mwongozo wowote. Nyumba hii ilijengwa kwa mawe ili kuifanya Qiblah, kubadilisha mwelekeo wa ubinadamu kuelekea humo. Kiishara Qiblah inatoa mwelekeo. Kila tunaposimama kwa ajili ya Swala, Quran inasema unatakiwa kuswali Iqamus, yaani kusimamisha Swala na tukaigeuza kuwa Namaz. Inabidi tuisome Namaz lakini kwa Swala tunapaswa kuisimamisha. Hatua ya kwanza ya Swala ni kuweka mwelekeo ambao ni kuelekea Kaaba kama Qiblah. Kwa sasa uko busy katika khutba na umekaa katika uelekeo wa Kaaba. Kitu cha kwanza ambacho kila mtu anafanya siku ya Jumah ni kuketi kuelekea Al-Kaaba. Kisha baada ya hapo Khutba, Takbir, Rakat n.k. Kwanza tunapaswa kupata mwelekeo. Ikiwa unasoma kila kitu kinachoelekea mahali pengine itakuwa bure. Kugeuza uso kuelekea Al-Kaaba sio kwamba Mwenyezi Mungu yuko upande huu. Mwenyezi Mungu amebainisha popote unapoelekea Mwenyezi Mungu yupo. Mwelekeo huu wa Qiblah ni sehemu ya Ummat Saazi yako. Kaaba inafanywa kuwa Qiblah kwa mwelekeo. Kuna Qiblah halisi nyuma ya Qiblah hii ya mfano. Unaposwali Iqamus unaelekea pande mbili, moja ni Al-Kaaba na ya pili ni pale Ibrahim alipolazimishwa kufanya Azaan ili watu wakujie na kuukabili uelekeo huu. Kwanza Ibrahim aliambiwa aweke muelekeo wake kwa Mwenyezi Mungu na ukishafanya hivi basi inabidi uelekee kwa ubinadamu. Jambo la msingi katika mwongozo ni kupata mwelekeo, kuusimamisha na kutoa mwelekeo kwa ubinadamu. Hili lisipofanyika basi wanakuwa kundi la kondoo waliotawanyika na kuhama popote wapatapo nyasi. Kama Quran inavyosema Iqama inapokwisha, na wachuuzi wakiita wanatoka kwenye Swala na kukimbia kuelekea kwenye biashara. Popote panapokuwa na tangazo la chakula, mchezo, siasa, tamaa, uwanja wa madaraka wanakimbilia kwao na kuacha mwelekeo wao. Mazoezi ya kwanza katika Swalah yanayofanywa na mwanadamu ni kutafuta mwelekeo na kuhitaji kuwa imara katika mwelekeo huo. Huwezi kubadilisha mwelekeo katika hali yoyote mbaya zaidi. Lazima uhifadhi mwelekeo wako hadi mwisho. Hata kama wewe ni mnyenyekevu, mwenye kujitolea katika Swala, lakini mwelekeo wako ukibadilika basi kila kitu kinaharibika. Utapigiwa simu za biashara, vitu visivyofaa lakini hupaswi kukataa Swala na kuelekea kwenye wito. Hili ndilo jambo la msingi linalohusiana na Ummat Saazi. Hili ni jukumu la Mitume, Maimamu na Maulamaa kutoa mwelekeo kwa ubinadamu. Lakini kwanza wanapaswa kutafuta na kuweka mwelekeo wao wenyewe, kama vile Nabii Ibrahim (a) alivyoambiwa kuweka muelekeo wake na kama hilo litawekwa basi Ibrahim ataweka mwelekeo wa Ummah., Hili ni kwa kila kizazi.
Umuhimu wa Sayyadus Shohada (a) katika Maimamu ni sawa na upekee wa Nabii Ibrahim (a) Katika Mitume. Mtukufu Mtume (s) licha ya kuwa na mapendeleo yote ametangazwa kuwa wafuasi halisi wa Ibrahim. Njia hiyo hiyo ndiyo njia ya Imamu Husein (a) Katika Maimamu. Imamu Husein (a) mwenyewe anasema kwamba natamani ningekuwa miongoni mwa askari wa Imam Mahdi (a). Pamoja na hayo Uswa kwa Imam Mahdi (A) Uswa ni Imamu Husein (a). Mitume waliokuja baada ya Nabii Ibrahim (a) walifanya kama alivyofanya Nabii Ibrahim (a). Kulikuwa na Mitume Ulul Azam kama Musa na Isra, walikuwa wafuasi wa Nabii Ibrahim (a). Jukumu lao lilikuwa kutoa mwelekeo uleule kwa Umma ambao Mwenyezi Mungu alimpa Nabii Ibrahim (a). Maimamu waliokuja baada ya Imamu Husein (a) walifanya hivyo hivyo. Muongozo ambao Imamu Husein (a) aliuchukua na kuutoa kwa Umma; Maimamu waliendelea hivyo hivyo. Jinsi Mtume alivyogeuza uso kuelekea Al-Kaaba ya Ummah, Maimamu pia waliugeuza uso wa Ummah katika upande ambao . Ubinadamu pia umefanya juhudi mbalimbali za kuugeuza uso wa Umma kuelekea kwa Imamu Husein (a), lakini sio kwamba mbali na Mwenyezi Mungu. Imamu Husein (a) alitoa mwelekeo kwa wanadamu kwa amri ya Mwenyezi Mungu. Somo ambalo kila kizazi kinapaswa kujifunza na kulitoa lilifanywa na Imamu Husein (a). Hakuacha chochote kikamilike kwa wengine kuja. Chochote ambacho Nabii Ibrahim (a) Mwenyezi Mungu alisema kwamba umetoa ahadi zako kwa ikhlasi na ilikuwa hivi tu. Kisha akasema, wewe iache na tumeiweka zaidi kwa ajili ya kizazi chako. Ubinadamu ulipoacha uelekeo ndipo tena Imamu Husein (a) aliweka uelekeo ule ule ambao Nabii Ibrahim (a) alitoa na Mitume wakaendelea nao. Wakati ubinadamu licha ya kuinua kiwango cha dini, kufanya ibada, na matendo mema walisahau mwelekeo. Hapa tena, mwelekeo ulitolewa kwa ubinadamu na Imamu Husein (a) ili kwamba ubinadamu wote ugeuke katika njia hiyo sahihi.
Sasa Azadari ni miongoni mwa mipango ambayo mwelekeo wa watu unapaswa kuelekea kwa Imamu Husein (a) na Imamu Husein (a) kuwaelekeza kwa Mwenyezi Mungu. Watu wengine watakwenda kwa Mwenyezi Mungu kwa njia zao wenyewe na maelekezo hayo hayakubaliwi na Mwenyezi Mungu. Aza ina maana ya kuomboleza kwa Imamu Husein (a) ni umakini kwa Imam, Ashura na Karbala. Maombolezo halisi ni kubadili mwelekeo wa Umma kuelekea Karbala, ili Karbala waelekeze nyuso zao kwa Mwenyezi Mungu.
Leo ikiwa unaona hali ya nchi, basi unaweza kuona shida halisi ya jamii ya Pakistani. Wametengeneza nyuso zote, lakini wanafuata kila upande kama kondoo. Wanaendelea kubadilisha Saamri na kuendelea kubadilisha ndama na Samri. Hawatakupeni uokovu isipokuwa mtabadilisha mwelekeo wenu wa kutoka kwa hawa Saamri, ndama na kuelekea uelekeo ambao Imamu Husein (a) na Nabii Ibrahim wameugeukia. Arbaeen ni sehemu ya sawa.
Chochote kinachofanywa kwa jina la Arbaeen ni Aza ya Imamu Husein (a), hiyo ni kuhuisha na kuweka hai maombolezo ya Imam Husein (a). Watu watakapoelewa maombolezo haya ni nini ndipo watakapotambua siri ya wokovu iliyopo katika maombolezo haya. Mwenyezi Mungu augeuze uso wa wanadamu kwa maombolezo haya katika mwelekeo ambao Imamu Husein (a) alitaka kubadili mwelekeo.
Hotuba ya 2: Ziyara ya Arbaeen hadi Karbala ni kuhuisha dhulma ujumbe wa Imamu Husein (a)
Mwenyezi Mungu ameweka Uswa (viigizo) ambaye wanadamu inabidi wamfuate na kusimamisha mfumo wa maisha kwa mtindo sawa na wao. Imamu Husein (a) ni mmoja wa watu wa kuigwa wenye heshima kama Nabii Ibrahim (a). Watu hawa wawili wamefanywa kutoa kazi ya msingi zaidi ambayo ni kutoa mwelekeo sahihi kwa ubinadamu. Ikiwa mwanadamu amesahau mwelekeo na anafanya matendo mema yote yanapotea bure. Nimetangulia kutaja kwamba umma wa Pakistani ndio kiongozi katika hisani na matendo mema. Wana mwelekeo wa juu kabisa wa mambo ya hisani, yawe ya kidini, kijamii, kimadhehebu. Lakini unaweza kuona hali ya watu wema kama hao. nchi yao, dini, maadili ya elimu yasiwe kama yalivyo sasa ya watu wazuri kama hao. Ukiona katika Hajj, Ziarat Wapakistani wako mbele kutoka kwa wote katika kufanya mambo mema. Katika Ramazan unaweza kuona jinsi wanavyotoa sadaka kwa mapenzi ya hali ya juu, uaminifu na matendo mema hayalinganishwi na jamii yoyote, lakini bado hali yao ni mbaya zaidi. Tatu ni sababu na sababu moja kubwa ni kwamba hazina mwelekeo. Hawachukulii mwelekeo kuwa ni sharti la kutenda mema. Hawatoi umuhimu kwa mwelekeo bali kwa matendo mema. Unaweza kuona wale waliokuja Karbala kumuua Imamu Husein (a) pia hawakuacha mambo mazuri. Huko Dhuhri ya Ashura walikuwa wakifanya wito wa kumuua Imam Husein (a) mapema kwa vile muda wa swala unapita. Hii ndiyo ilikuwa shauku waliyokuwa nayo kwa ajili ya matendo mema. Sisi pia ni miongoni mwa watu hao wema, lakini hakuna kazi yao inayoingia mara moja na wanaingia kwenye hali mbaya zaidi. Kosa moja ni kwamba hawana muelekeo, hivyo unyofu, matumizi katika njia ya Mwenyezi Mungu yote yanapotea. Pesa zinazotumika kwenye dini si kwa kiwango kinachofanywa nchini Pakistani lakini hakuna matokeo. Mambo yasipokuwa katika mwelekeo sahihi hayatatoa matokeo. Huwezi kumpa mtu mzuri mbegu au kutupa popote halafu unategemea mazao yatatoka. Hapo ndipo utajua baadae kuwa ametupa hizo mbegu barabarani au kwenye mfereji fulani. Watu hawa wema hutupa wema katika uwanja wowote kwa sababu kutoka kwao kufanya wema ni muhimu. Mwelekeo ni muhimu. Kutoa muongozo Mwenyezi Mungu ameshika Hijja na Azadari. Nafsi ya vitendo hivi ni kutoa mwelekeo. Ukiona matendo ya Hijja unaweza kuyaona hayana lengo. Dhamira halisi ya Hajj ni kuvaa Ihram kisha kuizunguka Kabala. Kwa nini? Je, miduara hii itanipa nini? Kisha unakimbia kati ya milima miwili. Kwa nini? Unapokwenda kwenye uwanda wa Arafah na ukae tu. Kwa nini? Kisha jioni kuondoka kwenda kwenye uwanja mwingine wa Mashar, huko pia kukaa. Kisha uondoke hapo na asubuhi ufike Mina, kisha piga kokoto saba kwenye shimo ambalo ni ukuta sasa. Na fanya hivi kwa siku tatu. Kwa nini? Kisha kila mtu achinje wanyama. Kwa nini idadi kubwa kama hii? Kisha kunyoa kichwa chako. Kwa ajili ya nini? Kisha kwa mtazamo wa kidunia ukiona inaonekana hakuna kusudi. Mwanadamu angefikiri kwamba ni muda gani ninaokaa hapa, kama ningeweza kukaa dukani ningechuma zaidi. Na hata biashara ni haramu katika Hijja. Hii inamaanisha kukaa tu. Kazi hizi zote ambazo zinaonekana kutokuwa na kusudi, madhumuni ya kimsingi yapo, na moja ya madhumuni ni kutoa mwelekeo na mwelekeo wa mazoezi kwa wale ambao wamepoteza mwelekeo. Una kupata mwelekeo na wote wanapaswa kusonga pamoja.
Ndivyo ilivyo kwa Azadari yaani kumuomboleza Imamu Husein (a). Tumefanya makazi na biashara nyingi huko Azadari kama Hajj. Hii haikujumuishwa katika Azadari kufanya hivi kama biashara. Wafanyabiashara hawa wajanja wamechukua fursa kwa hili. Leo biashara kubwa zaidi inafanywa kwenye Hajj. Maombolezo ya Aza na miongoni mwao mmoja ni Arbaiyn. Kwanza tunapaswa kuelewa ni nini huzuni na huzuni. Maumivu yetu ni ukatili aliofanyiwa Imam Husein (a). Haya ni machungu yetu, huzuni na si ya Imamu Husein (a). Kama Imamu Husein (a) asingeuawa kishahidi hapo Karbala, basi leo hakuna Shia ambaye angekuwa na maumivu yoyote moyoni mwao. UKIONA mada nyingine ambazo kiwango hicho cha uonevu hakifanyiki hatuna huzuni yoyote. Ni maumivu gani yalikuwa ndani ya moyo wa Imamu Husein (a)? Maumivu moja ni ambayo yanatupeleka hadi Ashura, Majalis, Maatam na hata Karbala. Maumivu ambayo yalimtoa Imamu Husein (a) kutoka nyumbani hadi Makka na kisha Karbala. Kisha ni maumivu gani yalimfanya kuuawa. Hayakuwa maumivu tuliyo nayo. Hakuondoka nyumbani na uchungu ambao Yazid amefanya dhuluma ambayo haikuwa hivyo wakati huo. Maumivu ya Imamu Husein (a.s.) yalikuwa kwamba ubinadamu haujui mwelekeo, hawajali kuhusu Yazid kuwa Hakim na wao ni waadilifu katika matendo yao mema. Kuchanganyikiwa kwa Umma kulikuwa ni maumivu, huzuni ya Imamu Husein (a). Kujifunza, kurekebisha maumivu haya na kuanzisha mwelekeo wetu juu ya maumivu haya tuliyopewa maagizo ya Azadari. Kama maumivu haya hayakuwepo ndani ya moyo wa Imamu Husein (a) basi mapendekezo mengi, nasaha zilitolewa kwake kuokoa maisha. Tumekariri mapendekezo haya yote kutoka katika kitabu katika Majalis yetu. Yote yalikuwa mapendekezo muhimu kwetu, ambapo
na kujiepusha na jela, shinikizo, dhiki, balaa, shutuma, familia inakuwa salama, basi angekuwa mtu bora kuliko yeye. Leo mtu akipendekeza kuondoka nchini na kwenda Amerika, Australia, Kanada tunamuombea. Ndugu zake, watu wenye mapenzi mema na wengine walipewa mapendekezo haya ya kwenda Yemen, kukimbilia katika pango fulani au kwenda mahali pengine. Kama Imamu Husein (a) angekanyaga mawaidha, basi kila mtu angekuwa salama. Imamu Husein (a) alijua kwamba watu hawa hawakuwa na uchungu wa upotofu wa ubinadamu, kuvuka mipaka ya Mwenyezi Mungu, Yazid akiwa mtawala juu ya Umma wa Kiislamu. Hawakuwa na maumivu, hawakuwa na wasiwasi kwa hiyo Imam alijitenga nao na hata hakuipenda Hijja yao. Imam aliikataa Hijja na akasema kuishi na watu kama hao ni fedheha. Kuishi maisha na watu wasio na uchungu, wasiojali yenyewe ni msiba. Wale ambao hawana wasiwasi na chochote yenyewe ni kiwewe kuishi na. Ingawa wengi wao wanapenda kuishi na watu kama hao. Maimamu wameelekeza mwelekeo wetu kuelekea Karbala ili kuendeleza maumivu haya na sio kwa Ziarat. Ziara bora ni ya Mtume (s) lakini msisitizo wa ziarat uko kwa Imamu Husein (a). Ziara ya Imamu Husein (a) ni kuhuisha maumivu haya ya Imamu Husein (a) na wakati haya yanapohuishwa mwanadamu anapata mwelekeo wa maisha kama maumivu haya. Hijja na Karbala zina [kusudi moja la kutoa mwelekeo kwa mwanadamu. Katika Hajj kipengele kimoja kinatawala na katika Karbala kipengele kingine kinatawala. Katika Hajj kwa kufikiri mwanadamu anafanywa kuelewa mwelekeo na huko Karbala mwanadamu anafanywa kuelewa mwelekeo kupitia moyo.
Leo Arbaeen wa Imamu Husein (a) ameweka nafasi ya kipekee duniani kote. Hakuna msisitizo wa Chehlum kwa marehemu katika madhehebu yoyote, huu ni utamaduni wetu wa kufanya jambo jema. Kwa Imamu Husein (a) Chehlum imesemwa kama katika riwaya moja, kwamba Ahlulbayt (a) walifika Karbala baada ya kuachiliwa kutoka utumwani. Baadhi ya Maulamaa wanasema riwaya hii si sahihi kwani hawakuenda Madina kupitia Karbala. Riwaya ya pili ni pale Jabir ibn Abdullah Ansari (r.a) alikwenda Karbala siku hii na alikuwa sahaba wa Mtukufu Mtume (saww). Imamu Husein (a) alisoma hadithi ya vijana wa peponi na akawataja masahaba watatu, mmoja alikuwa Jabir na akawataka Makufi wamrejee na waulize kuhusu hali yake. Alikuja Karbala katika siku ya 40 ya kifo cha kishahidi kwenye kaburi la Imamu Husein (a). Kisha kuna matoleo mengine ambayo Ahlulbayt (a) pia walikuwepo. Tofauti hizi katika historia zipo.
Lakini leo Arbaiyn haitokani na sunna ya Jabir Ansari au kwa sababu Ahlulbayt (a) walikuja siku hii. Desturi hii imewekwa kwamba waumini kote ulimwenguni hufundisha Karbala mnamo tarehe 20 Safar. Hii ni kutokana na sura ambayo Ahlulbayt (a) wamegeuza mwelekeo wa Umma kuelekea Karbala na kisha Karbala inabidi itoe mwelekeo kuelekea maisha. Leo mwelekeo wa Umma umeelekea kwa Mwenyezi Mungu. Shia, Sunni na hata wasiokuwa Waislamu wanaelekea Karbala na hii ilikuwa ni hamu ya Ahlulbayt (a) kwamba mwelekeo wa Umma ubadilike kuelekea Karbala. Lakini kuna vitisho vingine kama vile Hijja ilivyoingia mikononi mwa Ale Saud na wanafanya Hijja jinsi Ale Saud anavyotaka, si vile Mtume alivyofanya. Huko Arbaiyn uelekeo ulibadilika na Mwenyezi Mungu atazidisha hili. Hatari iko katika hili pia, jinsi madhehebu mbalimbali yameipata hii Arbaeen kama uwanja wazi. Wengine wanajaribu kubadilisha mwelekeo kuelekea biashara, wengine kuelekea siasa. Arbaeen sio tukio ambapo Shetani wa kidunia na kieneo wanapuuza hili. Wanataka kubadilisha mwelekeo wa Arbaeen. Hawangewaweka Mayahudi juu ya Al-Kaaba, bali Aale Saud. Wanafanya vivyo hivyo huko Arbaeen pia kubadilisha mwelekeo wake. Kuna vipengele vile vile vile vinavyofanya kazi ambavyo vinajaribu kutoruhusu mwelekeo wa Arbaeen kubadili mwelekeo ambapo Imam Khomeini na Rahbar wamebadilika kuelekea kwa Imamu Husein (a). Wanataka kubadilika kuelekea Udini. Tunaweza kuona nchini Pakistan kuinua Yazidiat ni juhudi ngapi zinafanywa. Wanafanya hivyo kwa mafanikio ili kufufua Yazidiat. Unaweza kuona mahujaji hawa wote wanaoenda Arbaeen ni Sense kiasi gani wanarudisha. Wanamlaani Yazid na kisha wanarudi tena kuwa katika kundi la Yazid. Hii ina maana hujapata maana kutoka Karbala. Walikwenda kwa tikiti ya Yazid na wakarudi kusimama na Yazid. Makusudio ya Hijja ni kurudi kama Ibrahimu na sio kushiriki na azar au kufanya ibada ya masanamu. Wakati hujaji wa Imamu Husein (a) anapokwenda kwenye kaburi la Imamu Husein (a), na kuikuza nafsi ya Imamu Husein (a) basi hatamvumilia Yazid yeyote katika nchi yake. Hatashiriki Yazid yeyote. Yeye ndiye mtu mwenye haki. Sio kwamba uende huko, na urudi kuliombea kundi la Yazid. Kisha unawaambia kuwa wao ni Husein? Ibn Ziad alikuja Kufa peke yake na Makufi walikuwa wakimsubiri Imamu Husein (a), wakamkaribisha. Walikuwa wanaomba kufanya Bayat mkononi mwake. Wakati Ubaidullah alipoondoa pazia la uso wake, waliona kwamba alikuwa Ibn Ziad na kisha Makufi wakakimbia. Ikiwa leo
juu ya pazia, utawaona kuwa ni Husein na wapotevu watu? Unampa Yazid vyeo vya Husein, hii ina maana kwamba wewe pia ni wafanyabiashara na wanasiasa ambao wanataka kuchukua faida za kisiasa kutoka kwa Arbaeen. Kama Arbaeen alikuwa ni Hussaini na Yazidi basi hii ilitosha. Leo ikiwa mahujaji 100,000 watarudi Pakistan na hisia za Hussain na kisha kufikisha hii kwa milioni 250 basi Pakistan inaweza kutoka kwenye upotovu na kupata mwelekeo, mataifa mengine pia yanaweza kuchukua faida sawa lakini hii ni kama hisia hii itaendelezwa. Uongozi wa mapinduzi unafanya hivyo lakini kuna makundi ya wapinzani pia yanajinufaisha. Tunamuomba Mwenyezi Mungu kwamba maombolezo haya yabadilike na kuwa na maana (Sha’uor) na maana hii inatoa mwelekeo kwa Ummah na kisha Yazidiat itaisha na kisha Imamu aliye katika ghaiba atoke na kuijaza dunia roho na Uimamu wa Ibrahim.
