Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Hotuba ya Ijumaa – Januari 5, 2024
Hotuba ya 1: Adl inaweza tu kuanzishwa kupitia Uimamu
Hotuba ya 2 : Ukiwapuuza wanyama, hawatakupuuza
Msingi wa Taqwa ni Uadilifu. Uumbaji wote unatokana na Uadilifu na Mwenyezi Mungu aliuweka Uadilifu katika uumbaji lakini kusimamisha Uadilifu tukiwa na nafsi zetu na katika jamii kunapaswa kufanywa Uadilifu.
Hatua ya kwanza ya Adl (Uadilifu) ya kijamii ni katika kuunda jamii. Uadilifu utaanzishwa kwa muundo wa jamii amba23o ni maadili ambayo kwayo jamii ya binadamu inaundwa. Muundo unapoundwa ndipo migawanyiko mingine hutokea kama vile vitendo, maadili, matambiko, mahusiano n.k. Muundo halisi ni maadili na msingi wa maadili pia huanza kutoka kwenye Uadilifu. Mwanadamu akifaulu kusimamisha Uadilifu, basi Uadilifu huimarika katika jamii.
Mitume walitumwa na vitabu vilivyo wazi, miujiza ili watu wainuke na kusimama juu ya Uadilifu. Hatuna umakini wa kuelewa dini kwa misingi ya kiakili badala yake tunafuata hisia tu. Katika shule ya Shia kuna mambo mawili ya ziada ya Usūl-e-Dīn, moja ni Uimamu na ya pili ni Uadilifu. Katika shule nyingine mizizi ya dini ni Tawḥīd, Utume na Qiyāmah. Katika Shia ingawa Adl na Uimamu wameainishwa tofauti, hazifafanuliwi juu ya kanuni zao na badala yake zimegeuzwa kuwa mada tofauti. Adl ambayo imezungumziwa katika vitabu vyetu ni kuhusu Uadilifu wa Allah. Hii ina maana mwanadamu anadai Mwenyezi Mungu kuwa Adil, asiyefanya dhulma, dhulma. Qur’an imeeleza Adl ya mwanadamu na sio ya Allah. Ilm-e Kalam Adl imelazimishwa kwa Mwenyezi Mungu ambapo Qur’an inaamrisha mwanadamu kuwa muadilifu na hii haipatikani katika masomo yetu. Qur’an inawaamrisha watu kupanda juu ya Adl ambayo ina maana ya kuanzisha jamii yenye msingi wa Adl. Na Adalat maana yake ni usawa, uadilifu katika mambo yote ya jamii ya wanadamu.
Ingawa sayansi ya sosholojia iliwasilishwa na Muslim lakini bado tunaichukua kutoka Magharibi. Sosholojia inawasilisha jinsi jamii inavyoundwa, jinsi mabadiliko, mapinduzi yanafanyika na mambo yote ya kijamii ni sehemu ya sayansi hii. Kulingana na sayansi hii kutoka Magharibi, Adl ya binadamu inafasiriwa kuwa wanadamu wote ni sawa katika usambazaji wa maliasili. Na binadamu wote wanapaswa kuwa na sehemu sawa katika mitaji inayozalishwa na viwanda. Njia zinazozalishwa zinapaswa kugawanywa kwa usawa miongoni mwa watu. Isitokee kwamba maliasili zote ziende mikononi mwa tabaka fulani na wengine kunyimwa.
Nimetaja kwamba shule kama Umaksi na ujamaa zikitoka katika misingi ya Binadamu juu ya njia na rasilimali. Ilhali dini imeegemeza jamii ya wanadamu juu ya maadili na maadili. Njia, rasilimali zingegawanywa kulingana na maadili. Ikiwa maadili hayapo basi njia haziwezi kuzalishwa, kusambazwa au kutumika kwa njia ya haki. Hii inaweza kuonekana leo katika jamii yetu. Kila tabaka linataka kuwa na njia ya maisha, mtaji lakini ikiwa tunaona leo na katika historia pia katika jamii zote za wanadamu hiyo inamaanisha, rasilimali zimekuwa na tabaka maalum, pungufu. Tunaweza kuona vyombo vya habari vinavyoripoti kuhusu utajiri wa maliasili zetu nchini Pakistan. Katika mkusanyiko mmoja na wakulima hivi karibuni orodha nzima ya rasilimali iliwasilishwa na Mkuu wa Jeshi kwa waandishi wa habari na wahudhuriaji wote kuhusu milima yetu, rasilimali za maji, misitu, madini. Hakuna shaka kuwa Pakistan ina utajiri wa maliasili lakini hizi ziko chini ya udhibiti wa nani? Ikiwa tunaona kwa mtazamo huu kwamba wakati tuna rasilimali nyingi za asili, kwa nini tunahesabiwa miongoni mwa nchi maskini duniani? Ni watu wangapi wanatumia rasilimali hizi kutoka milioni 250. Kuna familia chache zinazotumia hizi na zingine zote hazihusiani kabisa na rasilimali hizi. Huku ni kutokuwepo kwa Adl kwa sababu rasilimali hizi haziko mikononi mwa kila mtu kwa njia ya haki. Inakwenda mikononi mwa mabepari wachache na wengine wote wanakuwa tegemezi kwao. Hii ni usawa katika jamii. Kuna baadhi ya watu wana njia za ziada za maisha na wengine hawana njia za msingi za maisha. Ukiona makazi ya watu milioni 250. Kikundi kidogo kidogo cha watu wanaoishi katika nyumba 1000 za kanal. Waziri Mkuu wa zamani aliyekuja kuanzisha Adl ana nyumba za Kanal 300. Wote wanaohusishwa nao wana nyumba kubwa, nyumba za shamba na wafanyikazi kwenye nyumba zao hawana hata kibanda kidogo. Kuna familia, ndugu 3 hadi 4 walioolewa wanaishi katika nyumba ndogo. Vile vile ukiona fursa za biashara hazipatikani kwa usawa kwa kila mtu. Anayetaka kufanya biashara anapaswa kuwa na fursa sawa na vifaa kutoka kwa serikali lakini hiyo inabaki kuwa ya tabaka fulani pekee. Kisha miradi ya huduma kama ujenzi wa nyumba, madaraja, vitu vingine kwa mujibu wa sheria kuwe na zabuni na mtu anayestahiki apewe. Lakini kwanza wanamgawia mtu mradi kisha kwa urasmi zabuni inafanyika. Kisha fursa ya Elimu itolewe kwa usawa kwa kila mtu wa kiwango sawa.
Tunapochukua jina la haki ya kijamii, Adl akili zetu huenda kwenye usambazaji wa rasilimali hizi. Uadilifu huu ni muhimu kwa mtazamo wa kijamii. Rasilimali na fursa zinapaswa kupatikana kwa usawa kwa kila mtu. Kama kila mtu akipewa nafasi sawa kwa masomo, basi pia sio kila mtu atajifunza sawa. Wengine husoma na kwenda juu, wengine hubaki nyuma kwa sababu ya maswala anuwai ya kibinafsi, ya kifamilia. Hii si dhuluma; ni uzembe wa tabaka fulani kwamba hawafanyi watoto wao wasome. Katika nchi yetu tuna fursa tofauti kwa tabaka la wasomi, tofauti kwa tabaka la kati. Kuna shule huko Lahore ambazo zitauliza kuhusu baba ya mtoto kuhusu mali yake, mshahara wake, kwa hivyo ikiwa hauko miongoni mwa darasa la wasomi basi mtoto hatakubaliwa. Nafasi za kusoma zinapaswa kupatikana kwa usawa kwa wote. Vile vile fursa ya biashara, rasilimali zinapaswa kupatikana katika ngazi ya msingi kwa kila mtu. Sio dini inasema kila kitu kitolewe bure. Qur’an inasema unachochuma ni chako. Adalat pia sio kwamba unagawanya hasara sawa. Hasara, faida ni yako mwenyewe lakini mbinu ya fursa na rasilimali inapaswa kuwa kwa kila mtu. Wale ambao ni wajanja, wenye bidii watafaidika. Lakini leo mfumo huu haupo kama kwa mfano sekta ya elimu ambapo tunaweza kuona viwango tofauti vya shule. Wakati jamii haina Uadilifu kama msingi basi uhalifu utatokea.
Adalat hii ni heshima ya Shia ambapo wameweka Adl katika shule yao. Lakini tumebadili mwelekeo wa Uadilifu huu, kwamba Mwenyezi Mungu awe Adil, asifanye dhulma bali anaweza kufanya. Leo kuna uhaba wa Adl hii. Viwango ambavyo Mashia wamevichukua kama wajibu. Shia ni wale ambao Mwenyezi Mungu Amewakabidhi viwango vya Adalat na Uimamu. Na wote wawili hawa wameachwa katika jamii yetu vilevile na Mashia. Wakati Ali (a) alipochukua udhibiti wa utawala kama Khalifa wa nne kiutendaji ingawa alikuwa Imam wa kwanza. Ali (a) alipopata fursa hii alikataa na hakuwa tayari kuukubali utawala wao. Alisema tangu kukamilika kwa Hujjah kulifanyika, na wafuasi walijitokeza ingawa walikuwa wa nje ambao walikuwa wakionyesha uaminifu na utii wao nilichukua jukumu hili. Kisha akawaambia watu kwamba utawala nitakao uanzisha si ule ambao mmekuwa mkizoea. Serikali hii ingekuwa kinyume kabisa na ile iliyotangulia katika zama za Khalifa wa 3. Katika zama hizo Banu Umayya walikuwa wakidhibiti rasilimali zote za uchumi, umiliki, siasa, usimamizi na kila jambo pamoja na haki za kidini. Ni kutokana na hili uasi ulianza. Haukuwa mgongano wa kiitikadi badala yake mzozo wa kitabaka. Haya ni mambo ya kihistoria na si mpasuko wa kimadhehebu. Maulana Maududi alieleza vizuri kwamba kwa nini uasi huu ulianza katika zama za Khalifa wa 3 na sio kabla. Amewasilisha hii kutoka kwa nyenzo za Ahlu Sunna. Aliitwa kafiri baada ya kuwasilisha hili, lakini hakupata shinikizo kutoka kwa watu wenye msimamo mkali. Hakufuta hata sentensi moja ya kitabu chake, alitetea na kuthibitisha nilichosema ni sahihi. Hatupaswi kuitazama kwa mtazamo wa kimadhehebu bali kwa sosholojia. Pakistan ni jamii ya aina gani, jimbo lake si mjadala wa kimadhehebu, hapa kila mtu anahusika. Ingawa madhehebu ni sehemu ya sayansi ya kijamii lakini hakuna mwingiliano wa madhehebu katika mgawanyiko wa kitabaka wa jamii.
Tunachosema ni kwamba Ali (a) hakupata utawala wa serikali imara, iliyopangwa. Alichukua udhibiti wa hali iliyovurugika, yenye mgogoro ambapo mfumo wa kitabaka ulikuwa umeharibu misingi yote ya Mwenyezi Mungu. Na Banu Umayya walikuwa na udhibiti wa haya yote. Kama alivyosema Maududi Banu Umayyah hawakukidhi vigezo vya maadili ya kibinadamu au ya Kiislamu hata kidogo na walipewa udhibiti. Sababu ya kusema kwamba Banu Umayyah hawakuwahi kusilimu kwa moyo, walisilimu kwa sababu ya kunaswa na wakasilimu katika zama za mwisho za Mtume (s) na hawakupata muda wa kupata mafunzo.
Jamii kama hii inakuja kwa Ali (a) na anasema nitafanya hivi na Adalat. Imamat inaanzisha Adalat. Leo Adalat haipo kwa sababu tunajaribu kufanikisha hili kupitia demokrasia, ubeberu, mifumo ya kidikteta. Allama Iqbal anasema kama mtu atakuwa kichaa kutoa miski kutoka kwenye tumbo la mbwa, huenda atapata lakini kutokana na mfumo wa sasa wa elimu huwezi kutarajia chochote. Kwa hivyo kutarajia ubinadamu na maadili kutoka kwa mifumo ya kisiasa iliyopo haiwezekani.
Rejea hoja yetu, kwamba Taqwa ni ulinzi, Muttaqeen ni jamii iliyolindwa ambayo msingi wake ni Adl. Na Adalat iko pande zote na kuna Adl ya kijamii ambapo mgawanyo sawa wa rasilimali unahitajika jambo ambalo haliwezekani isipokuwa kutoka kwenye mfumo wa Uimamu. Hakuna mfumo mwingine unaoweza kutoa fursa sawa na mbinu kwa rasilimali. Tumeelewa nini kutoka kwa Uimamu? Tunamchukulia Imam kama mtu anayeweza kutimiza matamanio na dua zetu. Huu ni Usufi na sio Uimamu. Imam wa Qur’an yuko katika jamii ambaye ana udhibiti wa Umma, rasilimali, fursa ambazo anazitoa kwa usawa kwa kila mtu. Hiki ni kitu ambacho Mashia wamekiacha. Haiwezekani kusimamisha uadilifu wa kijamii bila ya Uimamu. Hili ni jambo ambalo Shia wanapaswa kulielewa haswa. Inatubidi kuelewa Adalat na Uimamu kwa undani sana kwani hii imewekwa katika Usūl e Dini yetu. Tunapaswa kuwa na uwezo wa kuwasilisha kwa kila mtu hili. Leo Mashia wamewafuata watu wabaya kuliko Banu Umayyah. Hii ni kwa sababu ya kujiweka mbali na Uimamu. Unapiga kura kumtafuta nani? Imamu. Unatafuta Imamu katika sifa hizi, mwongo, asiye na adabu, mzinzi. Ikiwa hawa ni Maimamu wenu ambao mtawapigia kura basi kwa nini hamuwakubali Muawiya na Yazid? Pia walikuwa kama hawa tu. Ukiacha Uimamu, basi Adalat, uchumi, jimbo na Ummah zote zitaangamizwa. Umeacha Uimamu na kuwajaribu mmoja baada ya viongozi wengine wapotovu. Maelfu ya punda hawawezi kufanya kazi
kama mtu kwa hivyo wanawezaje kufanya kazi kama Imamu. Hivi ndivyo Allama Iqbal (r.a) alivyo wasilisha.
Uimamu na Adalat zinapaswa kutoka kwa Shia. Ulipaswa kushika bendera ya Uimamu. Maimamu hawakuruhusu Uimamu upotee katika zama za maadui bali tuliuacha na kisha tuko tayari kwa kila dhulma na uonevu tunaouona sasa. Yeyote anayekuja badala ya Uimamu, atakuwa mbaya zaidi kuliko hapo awali. Unaweza kuona kila siku yako wanayofanya madhalimu. Wameenda kwenye ukandamizaji uliokithiri. Tunadai amani, wokovu, Adalat kutoka Umoja wa Mataifa. Je, wanaweza kutoa? Wamempa mtu yeyote hapo awali. Chukua bendera ya Uimamu mikononi mwako, basi hakuna dhalimu anayeweza kufanya ukandamizaji huo kama unavyofanywa huko Gaza na ubinadamu wote uko kimya.
Hotuba ya 2
Mwenyezi Mungu aliweka mfumo wa usalama wa Taqwa kwa ajili ya ulinzi wa jamii na leo tumejiweka mbali nao. Tunaweza kuona sehemu moja ya Umma huko Gaza na jinsi walivyoteswa kwa njia ya kishenzi zaidi. Jinsi wahalifu hawa wanavyoua watoto kwa wingi, wanawake jambo ambalo hata wanyama hawawezi kufanya. Na wabaya zaidi kuliko hao ni wale watazamaji, watawala wa Kiislamu, wanasiasa, wasomi, viongozi, Maulamaa na wasomi. Wamepata kila kitu kutoka kwenye Uislamu. Njia zao za maisha ziko kwa jina la Uislamu, heshima, hadhi na hata hatuwezi kuona dalili ya Uislamu ndani yao. Hii ni kwa sababu aina hiyo ya uzembe, uzembe, ujinga haukubaliwi na Uislamu hata kama dhulma inafanywa kwa wanadamu tu. Ni Waislamu mbali na kuwa binadamu, basi ni watetezi wa Aqsa. Wanauawa katika miaka ya 100 kila siku, picha zinatoka na Waislamu wako wameshughulishwa zaidi katika maisha yao wenyewe. Hii ni sheria ya kimungu; unapofumba macho yako juu ya wanyama, basi wanyama hawataonyesha heshima yoyote kwako. Hili limedhihirika mbele ya kila mtu. Jibu ambalo Israeli ilipaswa kupata hawakupata kutoka popote zaidi ya Hamas, Wapalestina ambao waliwapa jibu la kuvunja taya. Zaidi ya hili, kisiasa, kidiplomasia, silaha, kiuchumi hawakupata jibu lolote. Watu fulani, watu ambao wamejipatia jina kubwa kwenye Uislamu hawachukui hata jina la Israeli na Palestina. Tunapaswa kutambua watu kama vile Gaza imewazindua. Wakati watu hawa si waaminifu kwa Mwenyezi Mungu na viumbe vyake basi tunawezaje kubaki watiifu kwao. Hakujawa na jibu hata moja lililotolewa nao. Ambapo kulikuwa na matarajio pia kwamba jibu litakuja, huko pia halikuja. Shujaa huyu wa filamu Erdogan kutoka Uturuki ambaye anadhani yeye ni Ertugul wa filamu ni msaliti mkubwa anayeunga mkono Israel. Azerbaijan ambayo ni mkia mmoja wa Uturuki inatoa mafuta ya bure kwa Israeli wakati wa siku hizi za vita kupitia njia ya Uturuki. Mahitaji yote ya biashara ya Israeli yanatimizwa na Uturuki na kisha kutoa mijadala. Mahali pekee ambapo shinikizo limefika kwa Israel ni kutoka kwa Wahouthi kutoka Yemen. Wanaendelea kuonyesha shinikizo hilo na wameifanya Israeli kuogopa kwamba hii inaweza kutushinda.
Israel inaongeza eneo lake la itikadi kali. Kwanza walikuwa wakifanya huko Gaza na sasa kwenye ukingo wa Magharibi. Kila Mpalestina anashambuliwa na zaidi ya hapo anashambulia nchi jirani. Katika wiki iliyopita Israel imefanya matusi ya kihistoria kwa Waislamu lakini haikuweza kupata jibu. Kwanza Israel ilimshambulia Meja Jenerali wa Iran kutoka cheo kile kile cha Qasim Suleimani. Syed Razi Moosavi ambaye alikuwa akitumikia makabiliano ya Syria kwa miaka 25 aliuawa shahidi na Israeli. Kisha Saleh Harouri ambaye alikuwa kamanda wa Qassem Brigade na alikuwa msingi wa tarehe 7 Oktoba. Alishambuliwa huko Lebanon na ndege za Israeli na kuuawa shahidi. Kisha operesheni ya mwisho ilikuwa siku mbili nyuma ya mashambulizi ya kigaidi kwenye kaburi la Haji Qassim Suleimani. Kulikuwa na mashambulizi mawili ya kujitoa mhanga na zaidi ya mahujaji 200 waliuawa shahidi. Ingawa ISIS waliikubali lakini sote tunajua ilikuwa kazi ya wakala wa Israel. Hivi ndivyo Israeli wanavyovuka mipaka. Walishambulia Syria, Lebanon na Iran. Wanatayarisha mashambulizi zaidi kwa sababu hawakupata jibu la shambulio lolote. Hii ndio asili ya wanyama ukiwapa nafasi hawatakupa nafasi. Jibu ni kuwavunja taya na makucha. Imam Khomeini (r.a) alisema kwamba Israel inabidi iondolewe kabisa duniani. Ukiwaacha watafanya unyama na kila mtu atakuwa mhanga. Popote palipokuwa na upinzani wamechukua hatua kwa kufanya shambulizi hili. Nitalieleza hili kwa kina katika uchambuzi wa mambo ya sasa. Lakini inahakikishiwa kwamba Israeli isipopata jibu hatakaa kimya. Jibu hili ni wajibu kwa kila mtu. Unaweza kuona hakuna Mufti aliyetoa Fat’wa ya Jihad. Wametoa Fat’wa za kufanya Jihad dhidi ya serikali ya Pakistani lakini sio dhidi ya Israel. Kwa kugomea bidhaa za Israeli wanaweza kuona ni bidhaa ngapi za Israeli zinazotumiwa nyumbani kwako. Lakini kususia tu Israeli kutakoma? Hapa wanachuoni wote wa Uislamu walipaswa kutoa Fat’wa ya umoja kwa Waislamu wote sawa na alivyofanya Imam Khomeini (r.a). Israeli ilipaswa kuondolewa duniani. Asipopata jibu wanafanya mipango inayofuata. Ametoa onyo kwamba shambulio lijalo litakuwa kwa Syed Hassan Nasrullah. Hii ni kwa sababu hakuwa na kuvunja taya jibu. Sasa pia tusipoinuka. Uanzishwaji wa Pakistani, serikali, wanasiasa walikasirisha kila mtu. Watu wa Pakistan walitoa haki zao. Mfano wa hili ulikuwa ni mkutano wa wanawake uliofanyika Jamea Ummul Kitab ambao ulikuwa ni mkutano wa kihistoria kwa ajili ya kuwaunga mkono wanawake wa Hamas. Kisha tarehe 13 Rajab kutakuwa na kongamano kubwa ambapo unapaswa kushiriki na kuwaalika wengine pia kushiriki ili Mwenyezi Mungu asituhesabu sisi miongoni mwa waliofanya dhulma.
Jambo moja nilisema kwamba kila mahali nchini bendera za Palestina zinapaswa kuwekwa kwenye nyumba, baiskeli, magari, kwani hii pia itakuwa maandamano, ambayo tunapaswa kufanya utambulisho wetu kama Wapalestina ili ulimwengu upate ujumbe kwamba ulimwengu wote uko. Palestina. Tunapaswa kufanya sauti zetu kufikia katika umbo kamili na kupitia mikono yetu Israeli inapaswa kuangamizwa kutoka duniani. Mwenyezi Mungu aimalize Israel na Marekani, na awalinde wanadamu kutokana na maovu yao. Mwenyezi Mungu awape akili hawa walio kimya kwa ubinadamu na ghera kwa Waislamu.
