Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Hotuba ya Ijumaa – Januari 26, 2024
Hotuba ya pili (1)
Kupanda Taqwa na adalat katika bustani hii Mwenyezi Mungu amemfanya Imam kuwa mtunza bustani. Katika istilahi ya Kurani Utume (Risalat) ni wajibu, wale ambao wana jukumu kutoka kwa Mwenyezi Mungu kufikisha ujumbe. Imam anawajibika kuanzisha uadilifu katika jamii na mifumo yote inasimama kwenye nguzo za uadilifu. Imamu ndiye mtunza bustani ambaye anatakiwa kuchunga, kumwagilia maji, kutunza, kulinda bustani hii kwa misingi ya uadilifu. Kwa ajili ya Adalat Mwenyezi Mungu amefanya uwepo mfumo wa Uimamu ambao tumeuacha.
Imam Ali (a) alikuwa mwanzilishi katika kushika bendera ya Adalat, ambapo sifa yake ya Adalat inatawala sifa zake zote. Adalat ilikuwa moja ya haiba yake mwenyewe ambapo ilikuwa kwenye kilele chake na alitaka kuanzisha Adalat katika utawala wake. Na Imam wa zama (a.t.f.s) atakaporudi ataijaza ardhi Adalat na kisha ufisadi tu ndio utakaoisha. Uimamu huu na Adalat viko kwenye vigezo vilivyowekwa na Mwenyezi Mungu. Tunatarajia Imamu wa mwisho atasimamisha Adalat hivyo Maimamu wengine kabla ya hapo walifanya nini?
Wale wanaotamani tu na kumstaajabia Ali (a) kwa shauku hawawezi kuyachambua maisha ya Ali (a). Mambo mawili huweka kufuli kwenye akili; moja ni upendo upofu na pili ni chuki. Mapenzi yanamzuia mtu kufikiria, kwani mapenzi yameanzishwa kwa hivyo kinachobaki kwa mpenzi kujua juu ya mpendwa. Ni hali sawa ndani ya wanadamu na vile vile wanamfumba macho mpendwa. Kwa hivyo wale wana upendo kwa sababu tu ya imani na haiba takatifu wananyimwa utambuzi (Maarifat). Kwa mfano ukiwaona Wakristo kwamba katika mapenzi, imani wamemfanya Nabii Isa kuwa ni roho, hata mwana wa Mwenyezi Mungu (a) lakini wamenyimwa kabisa na Maarifat yake. Ali (a) pia alisema kwamba aina mbili za watu wataangamia kuhusiana na mimi; mmoja ni Ghaali ambaye anavuka mipaka yote katika mapenzi yangu na wengine ni Nasibi ambao wana chuki na mimi. Watu hawa wawili kamwe hawawezi kuufikia ukweli wa Ali(a). George Jordac ameandika kitabu kama “Ali- Sauti ya Haki/uadilifu”. Amemlinganisha Ali (a) katika historia na utafiti kwani yeye si Mwislamu na amempata Ali kama sauti yenye nguvu zaidi ya uadilifu wa mwanadamu. Ali alitumia maisha yake kwa haki na alitoa maisha yake kwa Uadilifu. Alikuwa mkali sana katika uadilifu kiasi kwamba watu hawakuweza kuvumilia ukali wa uadilifu hivyo wakamuua kishahidi. Tunamchukulia Ali (a) kuwa ni Maasumu kutokana na imani zetu, lakini wale wasioamini wamemtazama Ali (a) kwa ukaidi na wakamkuta juu ya kilele cha Uadilifu. George Jordac ameandika kuhusu Socrates ambaye pia aliuawa kwa ajili ya Haki. Alipokamatwa wafuasi wake walimhonga mfungwa huyo ili amtoe gerezani. Walimfikia Socrates kwa mafanikio kumtoa nje lakini Socrates aliwakemea wanafunzi wake kwamba nimekuwa nikipigania haki na sheria katika maisha yangu yote na mimi mwenyewe napaswa kukimbia hukumu. Kila jina la haki katika historia lilipochukuliwa ilikuwa ni Socrates ambaye alikua marejeleo ya kimalengo. George Jordac anasema Socrate angesalia kama kilele cha haki lakini mbele ya Ali anaonekana kuwa chini.
Kwa wale ambao ni waumini vipofu nguvu ya misuli ya Ali katika uwanja wa vita inachukuliwa kuwa kilele cha ubora wa Ali (a). Lakini vita vilikuwa havifanyiki kila siku na kwa miaka 25 baada ya Mtume (s) hakuchukua upanga mkononi. Kisha katika zama zake za Ukhalifa alichukua upanga na hakuna wa kumshinda Ali kwa ujasiri na ushujaa. Lakini utambulisho halisi wa Ali (a) ambao Mwenyezi Mungu ameufanya ni Adalat. Mwenyezi Mungu anasema katika Quran kwamba tumewatuma Mitume wetu na Kitabu, upanga, mizani ili kusimamisha Adalat. Ali (a) katika maisha yake yote katika zama zote ametumia katika kusimamisha uadilifu. Katika enzi ya mwisho alipata mamlaka kamili pia. Katika sehemu ya kwanza ya Ali (a) alikuwa akitekeleza amri za Mtume (saww) na katika zama za baada ya Mtume alitoa muhanga hadhi yake ya kisiasa lakini hakuuacha Uimamu kwa mtazamo wa Adalat. Tunadhani kwamba isipokuwa Imamu yuko madarakani hana faida. Kama uwezo haumfikii Imamu ambao hutokea pamoja na Maimam wote, lakini hawakuacha Uimamu na wakawa sehemu ya ufalme, ubeberu na madikteta. Tunaweza kuona ni wanachuoni wangapi walishikamana na Wafalme, wafalme waliokuwa wakisoma Qur’an na Hadith katika mahakama zao. Je, Imamu Sadiq, Imam Baqir, Imam Zainul Abidīn walikwenda kwenye mahakama yoyote, mfalme na kukimbilia kutoka kwao? Siasa za mahakama sio siasa za Maimamu na wanakaa mbali na mahakama. Mauaji yote ya Maimamu yalifanyika kwa amri za mahakama za wafalme. Leo Mashia wanakaa kwenye mahakama za Wafalme ili kutoa ulinzi kwa Uimamu. Wanatoa mantiki hii ya uwongo kwamba tutaketi kwenye majumba ya Taghoot na kuzungumza kuhusu Uimamu. Taghoot wanataka wafuasi wa Maimam wajiunge nao ili muweze kutoa madaraka ya Maimamu mikononi mwa Taghoot. Banu Abbas walifanya vivyo hivyo, walichukua mamlaka ya Uimamu na kuwapa Taghoots. Maulamaa wa uani wameandika sifa za Mwenyezi Mungu kwa ajili ya Wafalme.
Uwanja wa Adalat haukuwahi kumwacha Ali kwa sababu Allah ameiweka Adalat kama katiba ya Uimamu. George Jordac ameelezea haki ya Ali kama kilele cha sauti ya mwanadamu kwa ajili ya haki. Kila kauli ya Ali ni ya Adalat. Imam Ali alihatarisha Ukhalifa wake kwa ajili ya Adalat. Mughira Ibn Shu’ba alimuonya Ali kwamba hutaweza kutawala kwa mtindo huu wa Adalat ulio nao. Ali amesema kwamba nitarudisha haki kwenye hadhi yake, nitakomesha dhulma, nitapata haki za wanyonge na kuzirudisha kwao. Pendekezo la Mughira lilikuwa ni kutofanya mambo haya, usimuondoe Muawiya, kwanza uimarishe utawala wako maana ataonyesha kuguswa na serikali yako itakuwa dhaifu. Ali (a) alijibu kwamba ni uhalali gani ninao wa kubaki kama mtawala wa nchi ikiwa sifanyi mambo niliyotaja? Kisha mtu mwingine yeyote anaweza kuwa mtawala. George Jordac hamtazami Ali kama Imamu, lakini kama mtu wa kawaida tu. Ameandika juzuu tano za kitabu na anamlinganisha Ali na Socrates. Tunapaswa kukumbuka kwamba ulimwengu wa wapenzi vipofu na wenye chuki ni tofauti. Wapenzi walikwenda kwenye kilele cha wema kwa kumwita Ali kama Mwenyezi Mungu jambo ambalo Ali mwenyewe anasema kwamba huku ni kuangamia. Hafidh anasema msianguke katika vita vya madhehebu 72 kwani hawajui ukweli. Mtu wa madhehebu ni yule ambaye hawezi kupata ukweli na anavaa ukweli juu ya uovu fulani (Baatil). Kila mshiriki huchukulia madhehebu yake kama moja tu juu ya ukweli na kupumzika mengine yote anayosukuma kuzimu. Kila dhehebu linataka kutupa madhehebu mengine yote 71 kuzimu. Ukimpata Ali katika vita vya madhehebu, basi kundi moja litakuwa Ghaali na jingine Nasibi; wote wawili watamdhulumu Ali. Unaweza kumuona Ali wa madhehebu na Ali wa Jordac ambaye amemchukua Ali kutoka kwa Nahjul Balaghah. Ghaali wanaona haya kama mafanikio makubwa kumweka Ali kwenye nafasi ya Allah.
Ibn Abil Hadid ambaye aliandika maelezo ya Nahjul Balaghah kwa mtazamo wa Sunni katika juzuu ishirini. Anasema Mwenyezi Mungu alimpendelea Khalifa wa Kwanza kuliko Ali mwema zaidi. Madhehebu wanamchukulia kuwa ni Shia ingawa yeye ni Sunni. Anasimulia Hadithi moja katika juzuu ya mwisho kutoka kwa Ali ambayo imewasilishwa na Ardebili vilevile. Katika Hadithi hii Ali anasema “Watu wameishusha hadhi yangu mara tatu na ya mwisho ilikuwa pale nilipolinganishwa na Mu’awiyah na Amr Aas”. Alikuwa na malalamiko kuhusu Shura ambayo Khalifa wa Pili aliifanya. Walimfanya aketi ili kumshusha katika hadhi na sio kumteua kuwa Khalifa. Nasibi anapomtazama Ali anamweka pamoja na Muawiya na anapofanya Ghaali anamfanya Ali akae pamoja na Allah. Wakati Jordac anamtazama Ali, anamchukulia kama sauti ya haki ya binadamu. Kwa Jordac Nahjul Balagha ni sauti ya Adalat kwa ulimwengu mzima. Ummah inabidi urudi kuelekea Uimamu. Na Umma unaporudi kuelekea kwenye Uimamu, Mwenyezi Mungu huwasikiliza na Qur’an ni ushahidi wa hili katika Sura Baqarah pale Mwenyezi Mungu alipowapa Ṭālūt wakati Umma ulipotaka kwa bidii kuwa na kiongozi. lakini Umma usipomtaka kiongozi, Mwenyezi Mungu huwashirikisha na Taghut. Ni jukumu letu kuwasilisha Uimamu kwa ulimwengu ambao umechoshwa na madhalimu, madhalimu na mafisadi. Hatujatoa njia mbadala ya ulimwengu. Mwenyezi Mungu atujaalie Taufiq kuwasilisha mfumo, Adalat ya Nahjul Balaghah kwa ulimwengu.
Hotuba ya pili (2)
Ali anasema kwamba mwanadamu hawezi kubakia kuwa mwanadamu bila ya Taqwa na alianzisha Taqwa kwa misingi ya Adalat. Alijifanyia mwenyewe na familia yake lakini pamoja na kujitahidi sana hakuweza kufanikiwa kwa ajili ya Ummah.
Jana katika mkusanyiko nilisimulia hotuba ya 27 ambapo nilihisi Ali (a) anakariri haya katika Gaza ya leo. Hii ilisimuliwa wakati Bushr alipomshambulia Ambar na kumpora mwanamke wa Kiyahudi na jeshi la Ali (a) liliacha vituo na kukimbia. Habari hizi zilimfikia Ali na akatoa hotuba hii, kwamba magaidi wachache walishambulia, walipora na kuondoka bila hata jeraha kwenye miili yao. Aliwaambia majeshi yake kwamba mnapaswa kufa kwa aibu. Hili ni tukio kubwa kwamba mwanamke wa Kiyahudi hayuko salama katika serikali ya Ali na ni kushindwa kwa nguvu zangu. Aliwaambia majeshi yake kwamba unafanana tu na mwanadamu lakini wewe si mwanadamu. Watawala wa siku hizi, wasomi, viongozi hawafai kuitwa hata binadamu. Kama ilivyo kwa Ali (a) wao si mwanadamu. Ali (a) aliwapa wajibu mmoja wafuasi wake kwamba mali iliyoporwa irudishwe na miji ijengwe upya. Katika barua ya 37, alitoa wosia kwa wanawe. Hapo ndipo alipopiga kwa upanga, akasema msiwe pamoja na madhalimu, fanyeni kila jambo kwa haki, chochote mtakacho kipokea kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Kuwa adui (Khasm) wa madhalimu na wafuasi wa wanaodhulumiwa. Na anasema kwamba ninatoa agano langu kwako, kwa wanangu wote, familia na kwa kila mtu ambaye agano hili linamfikia. Khasm ni adui anayepigana, basi suluhu inapotokea, basi pia baada ya hapo anakuja kupigana. Adui ambaye haondoki, anarudi au kutulia. Hii ina maana kwamba tunapaswa kufuata maisha ya wadhalimu.
Ukandamizaji unaofanyika leo ni nini Ali (a) anaelekeza kuhusu hilo? Tunapata baridi kali leo na kila mtu anapiga kelele. Tuna nguo, heater ya kujikinga na baridi lakini vipi kuhusu Wapalestina? Ni wangapi wanakufa kila siku kutokana na majeraha, magonjwa, hali ya hewa, ukosefu wa chakula hakuna habari. Lakini sote tumefumba macho leo. Na dhidi ya hii Israeli kila siku inaungwa mkono na USA, Ulaya, Uingereza, Saudi, Uturuki, Azerbaijan na wengine. Wapalestina wanapiga kelele kuomba msaada lakini hakuna anaye wasaidia. Katika hali hii Ali anasema nini?
Jumuiya ya Wapakistani ina hamu na shauku pia inabaki kwa saa chache. Wanahitaji mzungumzaji mmoja, mzungumzaji mwenye kipawa ambaye anaweza kuamsha shauku yao ili kuinua itikadi fulani, kisha baada ya hapo shauku zote hufa kwa saa kadhaa. hawawezi kupanua tamaa zao. Je, tuna matatizo gani katika Orwatul Wuthqa? Kwa nini hatuisahau Palestina? Hii ni kwa sababu dini ya OW ni ya Ali. na Hussein. Mtazamo wetu ni wa Uimamu, hii ni kwa sababu OW haiwezi kumuacha Ali na kujiunga na Makafiri. Tumechukua ahadi ya kuishi na kufa kwenye njia ya Ali na Husein. Ali anasema kuwa Khasm wa Israel kwa hiyo tunaifuata Israel. Tukipandisha kauli mbiu tu halafu tukanyamaza sio kumfuata Ali. Iwapo mtu ana jehanamu iliyoegemea ukandamizaji, inatubidi kuukomesha hata kama hakuna mtu anayeunga mkono. Hii ndiyo dini yetu, shule na wasia wa Ali, na njia ya Uimamu. Yule ambaye amesahau wasia wa Imamu wao si Shia, Sunni au hata binadamu. Ali anasema kumfanyia shangazi aliyeonewa, Ni aina hiyo ya msaada ambayo humtia mtu nguvu kufikia malengo yake. Hii ndiyo njia ambayo Imamu Khomeini (r.a) aliitaja kuwa ulimwengu hautabaki salama hadi virusi vya Israel vibaki duniani. suluhisho ni uharibifu kamili wa Israeli. Kuna baadhi ya wanaume miongoni mwa waumini na wengine wote hawana utu uzima. Utu uzima wa leo na kuwa Shia ni kuwatia nguvu wanaodhulumiwa na kupambana na madhalimu kwa namna ambayo wangeangamia vinginevyo watakuangamiza.
