Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Kiongozi mkuu Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 17 JANUARI 2025
Khutba ya 1: Taqwa katika kulinda katiba ya Mwenyezi Mungu inahitaji kuzama kwa kina katika dini na sio tu kuwa kwenye kona ya dini.
Wanadamu ni kiumbe cha kipekee, lakini mara nyingi hushindwa kuelewa kikamilifu uwepo wao wenyewe kwa sababu ya ugumu na undani wake. Ukosefu huu wa utambuzi unaenea hadi kwenye mfumo wa mwongozo unaojulikana kama dini (Dini), kama ilivyoteremshwa na Allah (s) ndani ya Quran. Kwa bahati mbaya, tumekubali sehemu tu-haswa, moja ya kumi na mbili-ya dini hii, ambayo ni Fiqh (sheria), huku tukipuuza vipengele vingine kumi na moja.
Vile vile inatumika kwa Taqwa, ambayo inaashiria ulinzi. Mwenyezi Mungu ametuwekea ilani inayoongoza, Quran, ambayo inasisitiza umuhimu wa kuilinda katiba hii ya Mwenyezi Mungu. Nchini Pakistani, hata hivyo, kuna utamaduni ulioenea wa kupuuza sheria na kanuni za kikatiba. Hata wale waliopewa dhamana ya kutekeleza sheria, kama vile polisi, mara nyingi huwa wavunjaji wake wakuu. Wanasheria, ambao wamekusudiwa kushikilia sheria, mara kwa mara hutafuta njia za kuikwepa. Kama jamii, tunaonekana kukataa utendaji wa sheria, badala yake kuishi kama wanyama msituni, bila kanuni.
Kuna aina mbili za wanyama: wa nyumbani na wa porini. Ingawa wanyama wa kufugwa wanaweza kufuata sheria fulani, wanyama wa porini hawafuati. Vile vile Mwenyezi Mungu ameweka katiba na akatuelekeza kuilinda. Uhai wa mwanadamu huanzia tumboni, na vile vile maisha hayo yanavyokuzwa, jamii ina mahitaji ya kimsingi ambayo lazima yashughulikiwe.
Katika mataifa yaliyoendelea, watu binafsi hupata mapato ya kutosha ili kukidhi mahitaji yao ya kimsingi. Kinyume chake, wengi nchini Pakistani wanaishi chini sana ya mstari wa umaskini. Tuna ukosefu (Mahroom) na lazima tujitahidi kutoa mahitaji muhimu kwa wale walio katika hali mbaya (Marhoom). Cha kusikitisha ni kwamba, kila wiki, watu wengi hufa wanapojaribu kufika Ulaya, na Waziri Mkuu wetu hutuma ndege kurudisha miili yao. Watu hawa wanakimbia kutokana na upungufu kwao hapa nyumbani.
Je, kila Mpakistani anaweza kumudu kutoa elimu ya kutosha kwa watoto wao? Kukidhi mahitaji haya kunaweza kupatikana kupitia Taqwa. Mwenyezi Mungu anatuelekeza kupata Taqwa ili kufikia Rahma, ambayo inajumuisha mahitaji ya maisha na jamii.
Kanuni iliyoangaziwa katika aya iliyotangulia Taqwa inasisitiza umuhimu wa kushikamana na (Ittiba) katiba hii. Ittiba inarejelea kufuata kitu chenye nguvu na kinachotembea, si nguzo tuli au kielelezo kisichotikisika. Kuna watu wengi wasiohesabika wanaosimama nyuma ya wale ambao hawaelekezi jamii kuelekea maendeleo. Itteba inamaanisha kujipanga na mtu ambaye anafuatilia lengo kikamilifu, na hivyo kukuruhusu kufuata nyayo zao ili kufikia unakoenda.
Ili kufikia hili, ni lazima ufuate Quran, kwa kuwa ni muongozo ulio hai, unaoelekea kwenye kusudi na kutaka kuwaongoza wafuasi wake kwenye marudio hayo.
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {155}
Na hiki ni Kitabu tulicho kiteremsha, kilichobarikiwa; Basi ifuateni na mcheni(Allah) ili mrehemewe.
Kwetu sisi, Rehma anawakilisha wema na huruma. Hata hivyo, Rehma ya Mwenyezi Mungu inavuka mazingatio ya kimaadili tu; ni asili ya kifalsafa. Mwenyezi Mungu anaweza kukasirika lakini mara nyingi hukaa kimya katika usemi Wake. Rehma inahusisha kutoa uumbaji wowote ambao hauna mambo muhimu ya maisha. Mambo haya muhimu ni muhimu kwa ajili ya kuishi, riziki, na ukuaji.
Neno “Rahm” linarejelea tumbo la uzazi la mama, likiashiria nafasi ya kulea ambapo masharti yote muhimu kwa shahawa kukua na kuwa mwanadamu hutolewa. Hii inaonyesha uhusiano wa kina kati ya Rahma na mahitaji muhimu ya maisha, ikionyesha umuhimu wa kulea na kusaidia aina zote za maisha.
أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ {157}
Au mkasema: Lau kuwa tungeli teremshiwa Kitabu, bila ya shaka tungeli kuwa waongofu zaidi kuliko wao, basi hakika imekwisha kufikieni hoja zilizo wazi kutoka kwa Mola wenu Mlezi, na uwongofu na rehema. Basi ni nani dhalimu mkubwa kuliko yule anaye zikanusha Ishara za Mwenyezi Mungu na akazipuuza? Tutawalipa wanao jiepusha na Ishara zetu adhabu mbaya kwa sababu ya kuzikataa kwao.
Dhalimu mkubwa ni yule anayejishughulisha na “Sadaf” na aya zetu, na watu kama hao watakabiliwa na adhabu kali. Kama nilivyotaja hapo awali, Sadaf ina maana mbili: inarejelea vitu vinavyogusa tu kwenye kona zao, wakati vingine, ikiwa ni pamoja na katikati, hubakia kando kama vile gamba la baharini. “Musadif,” kwa upande mwingine, inaonyesha kiwango cha kufahamiana wakati bado unadumisha umbali. Hii inaakisi tabia ya kijamii ambayo, inapotumika kwa Quran, husababisha madhara makubwa.
Miongoni mwa watu, kuna wale ambao ni wasomi na wale walio na shauku. Watu binafsi wenye shauku huzama katika kila jambo ambalo Mwenyezi Mungu Anawaongoza, huku wasomi wakihesabu ni kiasi gani wanapaswa kujishughulisha katika uwanja fulani na ni kwa kiasi gani wanapaswa kujizuia. Kwa mfano, Mashia wengi ama hawafugi ndevu au kudumisha ndevu fupi sana. Hii ni kwa sababu hawajasoma maisha ya Ahlulbayt (a). Ndevu za Maimamu wa Kishia (a) zilikuwa na urefu kiasi gani? Mtu anapaswa kutafiti mionekano yao, kama ilivyoelezwa katika hadithi, ikiwa ni pamoja na maelezo kuhusu rangi ya ngozi zao, urefu, na zaidi. Mashia mara nyingi hutazama Fiqh, lakini hakuna utajo maalum wa urefu wa ndevu. Ikiwa kweli unawafuata Ahlulbayt (a), unaweza kuamua mavazi yako ipasavyo. Hata hivyo, kuonekana kwa wafuasi wengi hakuakisi ule wa Maimamu.
Tumeruhusu dini kuwepo nje ya maisha yetu, tukidumisha uhusiano wa juu juu tu nayo. Kitengo hiki cha kiakili ni sawa na kuwa na uhusiano na kitu bila kujihusisha nacho kikamilifu. Wengi hujaribu kukaa pembezoni mwa dini, sawa na watu mmoja-mmoja katika jumuiya wanaoshauri wengine waendelee kushikamana na jumuiya lakini wakiwa mbali tu—kuhudhuria programu za mara kwa mara huku wakiepuka majukumu yoyote ya kweli. Sadaf inawakilisha muunganisho ambao umewekewa mipaka kwenye kingo, sio uwepo wa jumla.
Qur’an inasema kwamba wale wanaozikanusha ishara za Mwenyezi Mungu na kujihusisha na Sadaf – wale ambao licha ya kushikamana, wanabaki kwenye kona watapata adhabu kali. Unaweza kuhusishwa na mfumo, lakini usipobeba mizigo yake, wewe ni jina tu lisilo na kitu. Hii inatumika kwa Uimamu: tunaweza kudai kuwa tumeunganishwa, lakini hatuchukui majukumu yanayoambatana nao. Tunataka kujitambulisha kama Waislamu huku tukijiweka mbali na Uislamu kwa kutotenga muda au juhudi kwa kanuni zake. Wale waliobaki pembeni wanakataa kubeba majukumu.
Leo, mfumo wa Uimamu umekuwa ukiacha kwa vizazi kwa sababu haujakusanya wafuasi wa kutosha. Kama kungekuwa na wafuasi wa kweli, mfumo wa Uimamu ungetekelezwa. Tumedumisha uhusiano na Imam lakini tumerudi nyuma kutoka kwenye majukumu yetu. Umbali wa sasa kutoka kwa masuala kama Gaza na Palestina unaonyesha uharibifu unaotokea wakati watu wanajiondoa.
Taqwa ya Kikatiba humleta mtu binafsi katikati ya dini; haiwezi kupatikana kwa kuruka kingo tu. Mpaka ujiweke kwenye msingi wa uwanja huu, huwezi kuilinda Quran au dini, wala huwezi kupata Taqwa. Kitabu hiki, ambacho tumeshuka, kinaweza kutumika kama msaada kwa maisha yako. Kwa kuifuata na kujitahidi kwa ajili ya Taqwa, unaweza kumaliza kunyimwa kwako na kupata mahitaji yako yote muhimu.
Kubaki pembeni au kujiweka mbali na dini kunapelekea kwenye maangamizo. Iwe ni ufisadi au hatari, kukaa pembeni kunaweza kukuepusha na bahari yenye misukosuko ya changamoto za kidunia, lakini linapokuja suala la bahari ya dini, ni lazima utazame kwa moyo wote. Hiki ndicho kiini cha Taqwa kama ilivyoainishwa ndani ya Quran.
Hotuba ya 2: Baada ya kusitishwa kwa mapigano na matatizo na Hezbollah tuna wajibu zaidi sasa wa kuendeleza upinzani.
Leo hii, tunajikuta katika kizazi ambacho kila mtu amepiga hatua katika nyanja mbalimbali za maisha, lakini inapokuja kwenye Taqwa, tumekosa kwa pamoja. Ni sawa na mtu anayeonekana kuwa na afya njema ambaye, baada ya vipimo vya matibabu, anagundua kwamba afya yao ya nje ilikuwa ya udanganyifu tu, inayoficha magonjwa makubwa ya ndani, hata kali kama kansa. Upungufu huu unaakisi hali ya ubinadamu, wakiwemo Waislamu na madhehebu zao tofauti. Kupitia mitihani mbalimbali, tumegundua kwamba masuala ya kina yametusumbua kutoka ndani, licha ya kuonekana kwa nje ya afya.
Mtihani mkubwa zaidi kwa ubinadamu katika aina zake zote umekuwa mkasa wa Gaza. Mgogoro huu umeweka wazi maradhi ya jamii ya binadamu, ukifichua kushindwa kwa mataifa na taasisi zilizoendelea kama vile UN, ambayo inadai kulinda haki za binadamu kwa wanawake na watoto. Kutokana na matukio ya kikatili yakiwemo mauaji ya watoto na wanawake, mataifa haya yanayojiita yamestaarabika yamekaa kimya, yakishiriki mauaji ya kimbari. Miongoni mwa wahalifu wakubwa ni watawala wa Kiarabu, wakifuatwa kwa karibu na viongozi wengine wa Kiislamu, wakiwemo wale wa Pakistan, ambao wameleta fedheha katika ulimwengu wa Kiislamu. Wengine wamejihusisha na usaliti, kama vile Uturuki, UAE, na Saudi Arabia, wakati wengine wameshiriki katika ukandamizaji, kama vile Qatar na Saudi Arabia, na kuzinyamazisha zaidi nchi zingine za Kiislamu, pamoja na Pakistan.
Maadamu viongozi wa Pakistan wanaendelea kubaki kwenye mikopo na madeni, wataendelea kukabiliwa na fedheha. Kujiondoa kwa Pakistan kutoka kwa kuunga mkono Kashmir na Palestina kumeathiriwa sana na mataifa ya Kiarabu. Wamekandamiza kikamilifu sauti zinazotetea Palestina, hata kufikia hatua ya kuzuia watu kuonesha bendera katika viwanja vya michezo. Wale walioandamana walikabiliwa na athari za kisheria. Hali hii imetumika kama hatua muhimu na mtihani kwa wanadamu, na wengi wameshindwa.
Ni lazima tutambue kwamba tunaishi miongoni mwa watu binafsi wanaofanana na mbwa-mwitu na wanyama, kama ilivyodhihirishwa na matukio ya Gaza. Waumini lazima wachague njia yao wenyewe mbali na ushirika kama huo. Kuishi kati ya watu hawa waliopotoka kutasababisha mchanganyiko wa usafi na uchafu, na hatimaye kusababisha uharibifu wa kiroho. Kama vile sumu na sukari, zikiunganishwa, hutoa sumu, ni lazima tuelewe kwamba hatuwezi kujiweka mbali na dini na kanuni zake. Tunaweza kujiona kuwa ni wasafi (Tayyab), lakini tunajizunguka na watu wachafu (Khabees)—marafiki, wafanyakazi wa kijamii, jamaa—na mara nyingi tunaolewa na familia za Khabees.
Katika kiwango cha kimataifa, mataifa ambayo Pakistan inatafuta urafiki nayo ni mataifa ya Khabees hasa wakandamizaji ambao ama wamenyamaza au wamechangia kikamilifu ukandamizaji. Balozi zao zinastawi nchini Pakistan, na Wapakistani wengi wanatamani kudumisha uhusiano nao. Uingereza, ambayo mara nyingi huonekana kama mzizi wa maovu mengi, ni mfano mkuu. Waingereza, sio tu kwa rangi ya ngozi bali kwa mazoea yao ya ufisadi, wana historia ya unyonyaji. Wao wapo nyuma ya migogoro mbalimbali na matatizo ya kijamii, na bado Pakistani wanahisi hali ya upendeleo wanaporudi kutoka Uingereza.
Uadui wetu unaelekezwa kwa Israeli, wakati hatuna chuki kwa Uingereza, Amerika, au Bin Salman. Unafiki huu unatisha; tukikosa chuki kwa wadhalimu hawa, tuna hatari ya kutajwa kuwa wanafiki kuliko waumini wa kweli. Bado tunaonyesha kupendezwa na watu kama Bin Salman na Mfalme Muhammad, na Waziri Mkuu wetu hata alikutana nao wakati wa safari zao za kuwinda nchini Pakistani-hatua ambayo hatukupaswa kuruhusu.
Habari za hivi punde zinaonyesha kuwa makubaliano ya kusitisha mapigano yametiwa saini ili kusitisha mzozo unaoendelea, lakini hata baada ya makubaliano haya, watu 71 waliuawa. Ingawa ukandamizaji huu lazima ukome, kweli nyingi za msingi zimeibuka ambazo waumini wanapaswa kuzingatia katika kupanga maisha yao. Ikiwa tutajiruhusu kuwa kama Taghoot (madhalimu) na kuendelea kushirikiana nao, tuna hatari ya kukosa akili.
Pakistan imekuwa nchi ya wapiganaji wa vita vya msalaba, kwani wengi hawajaamshwa na wito wa shauku. Jihad inayotokea chini ya Taghot ni potofu; si mapambano kwa ajili ya dini au Palestina bali ni mgogoro dhidi ya Waislamu wenzao. Ingawa vita hivi vinaweza kusimama, mapambano dhidi ya Israeli yataendelea, na haja ya shughuli za upinzani haijawahi kuwa muhimu zaidi. Uungaji mkono wetu kwa Palestina hauwezi kupungua baada ya kusitishwa kwa mapigano; badala yake, lazima iongezeke.
Katika siku za nyuma, Hezbollah ilikuwa ni kikosi cha kutisha, lakini nguvu zake zimepungua, hasa kufuatia kuanguka kwa serikali ya Syria, ambayo ilifanya kama njia muhimu ya ugavi kwa wapiganaji wa jihad. Kuporomoka kwa daraja hili hakujatambuliwa, na motisha nyuma yake ni wazi kwa wale wanaojali kutazama. Zaidi ya hayo, serikali ya sasa ya Iran inaonekana kutopendezwa na upinzani, kama inavyothibitishwa na wabunge ambao wamewasilisha uthibitisho wa hatua za kichokozi za Israel dhidi ya Iran.
Sasa, tunajikuta kwenye njia panda. Syed Hassan ameeleza hapo awali kwamba hatuhitaji msaada kutoka kwa wengine; tayari tuko uwanjani. Hata hivyo, hali imebadilika, na sasa kuna haja kubwa ya msaada wa kimataifa kwa harakati za upinzani. Ni lazima tuhakikishe kwamba mihanga ya mashahidi wetu inaongoza kwenye lengo kuu la kusambaratisha vita na kupata uhuru wa Al-Aqsa na Palestina. Mzozo huu utaendelea, na lazima tuchukue jukumu kubwa ndani yake.
Kufikia sasa, tumepaza sauti zetu tu lakini hatujashiriki kikamilifu. Wapakistani wote lazima wainue kuunga mkono Palestina, wakianzisha harakati dhidi ya Israeli na Amerika kwa bidii kiasi kwamba wapiganaji wa Jihadi wanalazimika kuchukua hatua kwa ukombozi wa Gaza na Palestina. Huu ni mtihani mzito kwetu, na tunamuomba Allah (s) atupe nguvu za kufaulu.
