Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Msikiti wa Baitul Ateeq
Lahore – Pakistan
Hotuba ya 1: Sa’adat – Maana yake na balaa lake
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, na nawasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu.
Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake ili apate kufanikiwa.
Na ikiwa maisha yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu.
Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia.
Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha ya ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Anasema kiongozi wa waumini Ali bin Abi Talib (a)
وَ قَالَ عليه السلام: لَقَدْ عُلِّقَ بِنِيَاطِ هَذَا الْإِنْسَانِ بَضْعَةٌ هِيَ أَعْجَبُ مَا فِيهِ وَ ذَلِكَ الْقَلْبُ وَ ذَلِكَ أَنَّ لَهُ مَوَادَّ مِنَ الْحِكْمَةِ وَ أَضْدَاداً مِنْ خِلَافِهَا فَإِنْ سَنَحَ لَهُ الرَّجَاءُ أَذَلَّهُ الطَّمَعُ وَ إِنْ هَاجَ بِهِ الطَّمَعُ أَهْلَكَهُ الْحِرْصُ وَ إِنْ مَلَكَهُ الْيَأْسُ قَتَلَهُ الْأَسَفُ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ الْغَضَبُ اشْتَدَّ بِهِ الْغَيْظُ وَ إِنْ أَسْعَدَهُ الرِّضَى نَسِيَ التَّحَفُّظَ وَ إِنْ غَالَهُ الْخَوْفُ شَغَلَهُ الْحَذَرُ وَ إِنِ اتَّسَعَ لَهُ الْأَمْرُ اسْتَلَبَتْهُ الْغِرَّةُ وَ إِنْ أَفَادَ مَالًا أَطْغَاهُ الْغِنَى وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَضَحَهُ الْجَزَعُ وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفَاقَةُ شَغَلَهُ الْبَلَاءُ وَ إِنْ جَهَدَهُ الْجُوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ الشِّبَعُ كَظَّتْهُ الْبِطْنَةُ فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلَّتْهُ الْبِطْنَةُ فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلُّ إِلُّ إِفُّدَهُّ ِفْعَلَهُمْ فَكُلُّ
Amirul-mu’minin, amani iwe juu yake, amesema: Ndani mwa mwanadamu mna kipande cha nyama kilichounganishwa kwake kwa mshipa, na kipande hicho ndicho kitu cha ajabu zaidi kilichomo ndani mwili wake; nacho ni moyo.
Ndanimwe mna akiba ya hekima na mambo yalio kinyume na hekima pia. Kinapoona miale ya matumaini, shauku inakifedhehesha na shauku inapoongezeka, pupa inakiharibu. Pindi kinapopatwa na tamaa, huzuni huiua. hasira inapoongezeka ndani yake, ghadhabu kali huipata. Kinapobarikiwa kwa raha, kinasahau kuwa mwaangalifu.
Kinapopatwa na uoga, kinakuwa kisichojali. Amani ikienea pande zote, kinakuwa chenye kupuuza. Kinapopata mali, uhuru wa kutohitajia hukiweka katika makosa. KInapopatwa na Matatizo, ukosefu wa subira hukifanya kuwa kiyenyekevu. Kinapokabiliwa na njaa, hupatwa na dhiki , Ikiwa njaa itakishambulia, udhaifu hukifanya kikae chini.
Ikiwa kula kwake kunaongezeka, uzito wa tumbo hukiumiza. Kwa hivyo, kila kichache kina madhara kwake na kila ziada ni madhara kwake.”
Leo ningependa tuangalie hali hii “Kinapobarikiwa kwa raha, kinasahau kuwa mwaangalifu.” Inayotajwa na Amirul muminin.
Amirul Muminin (s) ametaja pendeleo (Sa’adat), raha, kusahau na ulinzi. Neno hili “Sa’adat” hutumika sana katika dua au wakati wa kumhubiria mtu au kumbariki mtu, tunapopata kitu tunakichukulia kuwa ni Sa’adat.
Katika lugha ya Kiurdu, neno hili hutumika kwa maana ya furaha kwa maisha ambayo ni sawa kwa Kiurdu kwani kila lugha ina haki ya kutumia istilahi zake.
Lakini inapokuja kwa maneno ambayo yametoholewa kutoka katika lugha ya Kiarabu na kupelekwa katika lugha ya Kiurdu, basi wakalimani wakati mwingine huishia kufanya makosa katika maana ya Kiarabu pia.
Mfano Allama Mufti Jafar (r.a) ameifasiri “Sa’adat” kuwa ni furaha na raha ambayo inaelekea zaidi kwenye maana ya Kiurdu wakati maana ya Kiarabu ya neno hilo ni tofauti.
Hasa, tunapotafsiri kwa maana ya Hadith au Quran, tunapaswa kuweka maana halisi akilini; vinginevyo, hatutaweza kufikia muktadha halisi wa kauli ikiwa tutafasiri maana za Kiurdu kwenye maneno ya Kiarabu.
Ninafafanua neno Sa’adat hapa katika muktadha wa msemo huu ulivyotumika katika Quran, neno hili lina maana pana zaidi. Hii leo katika jamii yetu waumini ni madhehebu ambayo hayajajengeka kwa msingi wa imani.
Kwa hiyo, madhehebu fulani hujiona kuwa waumini bila kujali kama wana imani au la. Ilhali Quran inawachukulia watu wenye imani thabiti tu kama waumini, na imewanyima cheo hicho wanaodai kwa mdomo tu.
Ingawa neno ‘Saad’ linatumiwa zaidi na Shia katika Jantri, lakini pia linatumiwa na madhehebu mengine. Kwa masikitiko makubwa maovu huenea kwa haraka miongoni mwa Mashia,japo tumeshindwa kufahamu ni kwa nini.
Katika Jantri yetu, baadhi ya siku za mwaka huchukuliwa kuwa Sa’ad (siku nzuri na za furaha) wakati zingine huchukuliwa kuwa siku mbaya za bahati mbaya. Haya ni mafundisho ya dini ya Kihindu ambayo yamepenya katika jamii ya Kiislamu.
Mambo hayo maovu huja katika sehemu hizo ambapo akili inatawaliwa na udanganyifu na dhana potovu, lakini hekima na akili zikiwapo hayatatokea.
Katika lugha ya Kiarabu neno “Sa’ad” maana yake ni msaada, na kunayo maneno mengine pia yanayotumika katika lugha ya Kiarabu mfano neno “Saa’id” ambalo linamaansha mkono uliyoko chini ya kiwiko cha mkono.
Msaada unaotolewa kwa mtu unajulikana kama Musa’da. Kuna maneno mengine kama Masoud, na Saeed lakini maana halisi ni Madad ambayo ina maana ya msaada.
Katika lugha ya Kiarabu, neno (Madda) lina maana ya kurefusha kitu, wakati Shadda maana yake ni kukabana kitu. Kama vile Madda ina maana ya kunyoosha Kwa Kiarabu, Madad pia ina maana ya kunyoosha au kupanua kitu kuelekea mtu.
Sa’ad pia inamaanisha msaada (Madad) lakini sio aina zote za usaidizi.
Kazi bora zaidi katika msamiati wa lugha ya Kiarabu ni iliyofanywa na mwanachuoni Raghib Isfahani ambaye amewarahisishia Wanachuoni kuelewa istilahi za Kurani.
Ameeleza maana sahihi ya Sa’ad na anasema sio aina zote za misaada ni Sa’ad. Bali ni ule usaidizi ambao huwafanya wahitaji kufikia wema (Khair) na ustawi (Falah).
Je, ni kweli kwamba misaada yote inawanufaisha wahitaji? Ni mfano wa vile tumbo linavyojazwa na chakula, japo sio vyakula vyote vinavyofaidi mwili, lakini je, aina zote za usaidizi humsaidia mwanadamu kufikia ustawi na kusudi maishani? Pia tunatumia fadhila zote, kutoka kwa wengine tunafurahiya, na wengine tunatimiza mahitaji fulani na wengine kwa kitu kingine.
Lakini tunatumia njia ngapi za kutuwezesha kufikia wema ambao Mwenyezi Mungu ametuwekea ili kufikia lengo letu ambalo ni kufikia kiwango cha juu na kinachotakiwa cha ubinadamu ambacho Quran inakitaja kuwa ni Khilafat, Liqaullah na vyeo vingine ?
Je, ni njia ngapi za maisha tulizokusanya ambazo hutusaidia kufikia kusudi la maisha yetu? Tunaweza kupata njia fulani katika nyumba zetu ambazo tunazitumia kwa starehe, na kuna njia ngapi zinazotusaidia kufikia lengo la uumbaji?
Katika lugha ya Kiarabu, Sa’ad ni zile njia ambazo, zinapotumiwa, humwezesha mwanadamu kufikia lengo lake. Kwa hiyo neno hilo lina maana ya kutoa mwongozo au maarifa ambayo humsaidia mwanadamu kufikia lengo lake.
Sisi tunatumia neno hili Sa’adat kwa njia ya kawaida na ada na kulitafsiri kuwa na maana ya upendeleo. Hata tunapokutana na wahalifu tunaichukulia kuwa ni upendeleo (Sa’adat) ambayo ni kauli rasmi baina yetu.
Lakini Sa’adat ni msaada unaomfanya mwanadamu kufikia lengo lake aliloumbiwa kwalo. Kitendo cha kumpa mtu kitu chenye manufaa ili mtu huyo afikie lengo lake la kuumbwa ni aina ya Saadat.
Ukifikia taasisi, au kituo ambacho kinakufundisha madhumuni ya uumbaji basi hii pia ni aina ya Sa’adat. Mwenyezi Mungu ameweka shauku ya msaada ndani ya mwanadamu kwa wingi na ni hisia nzuri.
Wale ambao wana shauku na mawazo ya kuwasaidia wahitaji zaidi wanapaswa kumshukuru Mwenyezi Mungu kwamba dhamiri zao na ubinadamu viko hai.
Lakini mwanadamu anapokuwa hana hisia, na akafumba macho yake kwa wanaohitaji basi dhamira yake imekufa na hana hisia za ubinadamu. Tunasaidia watu katika muktadha wa hisia hizi.
Lakini aina moja ya msaada ni Sa’adat ambayo humsaidia mwanadamu kufikia lengo. Amirul Momineen (a.s) anadai kwamba ni janga kama msaada huo hautatolewa kwa wanadamu.
Wakati fulani tunapata aina hiyo ya usaidizi (Sa’adat) ima kwa kuomba au bila kuombq. Kwa mfano, wakati wa mafuriko, baadhi ya watu walipata msaada kwa kuuomba, huku wengine wakipata msaada bila hata kuomba.
Katika hali zote mbili, kama kwa kupitia msaada huo tunaweza kufikia madhumuni ya maisha basi msaada huo unaingia chini ya Sa’adat.
Mwenyezi Mungu ameweka utaratibu huu katika maisha yetu, na wakati fulani tunapata fursa hii ya kuomba yale mambo ambayo yanatufanya kufikia lengo letu tuliloumbiwa kwalo. Basi tusitumie fursa hizi kuomba mambo yasiyo kuwa na msingi.
Pamoja na hayo Katika hali zote mbili, ikiwa tunaomba au tusiombe lakini Mwenyezi Mungu hutupa msaada huu maalum (Sa’adat) basi msaada huu unahitaji kulindwa. Watu wengi wamepata Sa’adat hii (msaada unaowafanya wafikie lengo la kuumbwa). Msaada kama huo unapopokelewa unahitaji ulinzi.
Lakini moyo wa mwanadamu mara nyingi haulindi msaada wa aina hiyo na kusahau kutumia msaada wake na njia hiyo aliyopewa kwa manufaa yake. Katika nyumba zetu kuna vitabu vingi vya mwongozo ambavyo ni Sa’ad na simu hizi tulizonazo mkononi ni mbaya kwani vinatusahaulisha. Kwa kweli Vitabu hivi ambavyo hatujasoma ni ishara za Nisyan (kusahau).
Kwa mfano Maktaba ya Jamia ni ya kipekee na mtafiti yeyote anayekuja kutembelea anashuhudia kwamba hajaona mkusanyiko wa aina hii popote pale nchini Pakistan.
Lakini ni watu wangapi wanaofaidika kutokana na Sa’adat hii? Na je ni mara ngapi wanafunzi, walimu, au hata wafanyakazi huenda kwenye maktaba hii? Utakuta ni wanafunzi tu wanaokwenda huko ili kuficha mambo fulani kwa sababu wanajua hakuna mtu anayeenda maktaba.
Maktaba hii ni mfano hai wa Saadat ambayo haijalindwa na usahaulifu umechukua nafasi yake. Kwa kuwa watu wanaweza kupinga au kukasirika ikiwa nitatumia mifano mingine, nimependelea kutumia mfano wa kutoka ndani ya nyumba.
Yeyote aliyepo, ndani au nje ya Jamia, nchini Pakistani au kwingineko, ana baadhi ya Sa’adat karibu naye ambazo Mwenyezi Mungu amezifanya ili zimfikie. Mojawapo ya maradhi ya moyo ni kusahau na moyo inatumbukia kwa wepesi.
Na kutufanya kusahau haswa mambo yale ambayo yanahusiana na kuishi kwa uwepo wetu halisi. Kusahau msaada huo ambao Mwenyezi Mungu ametupa kwa ajili ya wokovu wetu na kufikia lengo ni barabara inayoelekea kwenye maangamizo, ni sawa na mgonjwa anayesahau kunywa dawa yake inayopaswa kuokoa maisha yake.
Wale wote ambao wana shauku ya kusaidia ndani mwao wanapaswa kushukuru. Kwa vile ni sheria iliyothibitishwa kwamba Mwenyezi Mungu huwaruzuku zaidi wale wanaotumia fadhila zao kwa kushukuru. Ikiwa umekuwa na shukrani kwa maana halisi utaona Mwenyezi Mungu atakujalia shauku na njia zaidi. Kuna njia mbili tofauti za kusaidia mtu.
Ustawi, ambao hutolewa kila mahali, ni pamoja na kulisha watu na kuwapa dawa.Bill Gates amekiri hadharani kwamba utajiri wote niliojikusanyia ni mali ya watu wengine, ambao hatimaye nitarudi.
Toba hii ni ya shetani. Baadhi ya utabiri wake ulitimia, kama vile alipotabiri kuwasili kwa virusi vya corona mwaka wa 2003 na ilifanya hivyo mwaka wa 2019. Alidai kwamba virusi hatari zaidi ya Corona vilikuwa njiani alipotembelea Pakistan.
Alijifunzia wapi hili? Ametangaza kwamba nitasambaza mali yangu miongoni mwa watu na anatumia pesa kwa chanjo na mambo mengine ya ustawi. Mtindo huu wa usaidizi ni wa kawaida zaidi katika Ulaya kwa sababu hakuna ubinadamu kwa sababu ubepari umekuwa bila ubinadamu. Ili mtu awe mbepari ubinadamu wako lazima umalizike kwanza.
Mwelekeo wa kibepari unamaanisha kukusanya mali ya ulimwengu kwa ajili ya tamaa, kuwa tajiri na kutawala wengine. Fanya kila mtu afe njaa na anapokufa basi unasambaza misaada kwa wale wanaokufa kupitia NGOs ili wakuabudu.
Ni kama gaidi anayempiga risasi kila mtu na kisha kuwapa dawa. Mfumo wa kibepari umetuzoeza kwa namna ambayo hatusemi ukandamizaji wa madhalimu, bali tunawashukuru wadhalimu wanapopaka marashi kwenye vidonda vyetu.
Katika dini, mfumo wa ustawi umeegemezwa kwenye Sa’adat, ambayo ina maana ya kutoa msaada huo unaowafanya kufikia lengo lao la kuumbwa. Dini hutupatia mafunzo ya Sa’adat na humfanya yule anayesaidia na aliyesaidia wote kufikia lengo la uumbaji.
Katika muktadha huu, Amirul Muminin (a.s) anasema Mwenyezi Mungu anapokupa Sa’adat basi usisahau alichokupa Mwenyezi Mungu. Tumesahau vitabu vya Mwenyezi Mungu, Mtume, Maimamu, na uongofu na hii ni kutokana na maradhi haya ya moyo ambayo husahau Sa’adat.
Nimeeleza kuwa unapowasaidia watu wa nchi yako basi unapaswa kuwa na mtazamo wa kidini katika akili yako na hili nitalifafanua zaidi katika khutba ya pili. Allah atujaalie Sa’daat na tuwape wengine na tupate Taufeeq ya kuilinda Sa’adat hii.
Hotuba ya 2: Safina-e-Ta’awun inapaswa kuendeshwa na waumini
Taqwa maana yake ni ulinzi na leo tunaweza kuyaona maisha ya mwanadamu katika balaa. Taqwa ya leo ni kuyapa ulinzi maisha haya. Hasara ambayo imekuja kutokana na mafuriko bado haijafahamika. Sura moja juu ya mada hii ya mafuriko kwa nini mafuriko makubwa kama haya yalikuja nchini Pakistan.
Jambo ambalo limezungumzwa duniani kote ni kwamba mfumo huu wa kibepari umeleta uharibifu. Wameunda kwa wingi viwanda hivyo vinavyozalisha gesi hatari zinazoharibu dunia. Hii inathibitishwa na sayansi. Kwa tamaa ya mtaji, wanaanzisha viwanda hivyo ili kutengeneza bidhaa ambazo hazina manufaa yoyote ukilinganisha na gesi zinazoharibu mazingira asilia ya ardhi yaliyotengenezwa na Mwenyezi Mungu.
Baadhi ya wabunge nchini Uingereza na Amerika wamekiri kwamba Pakistan inateseka kutokana na uhalifu wetu. Hii ni sababu moja na sababu zingine zinaweza kuongezwa kwake. Kukataa hili tunaweza kusema kwamba Pakistan haina viwanda hivyo na iko chini kabisa katika ukuaji wa viwanda.
Kwa hivyo gesi kama hizo huchukua jukumu kidogo nchini Pakistan lakini wameteseka kwa sababu ya hii. Mwenyezi Mungu awaadhibu hawa mabepari ambao viwanda na mali zao pia zizame kwenye mafuriko ili watambue jinsi watu wa Sindh na Balochistan wanavyoteseka.
Hii hutokea kwa miaka mingi ya maendeleo ya viwanda. Adhabu inakuja Ulaya pia. Huu ni mwaka kavu na moto zaidi barani Ulaya. Itakuwa hivi tu ambapo kungekuwa na ukame kwa miaka mingi na kisha mafuriko.
Hakuna mtu hata mmoja katika serikali ya Pakistani au katika kitengo kingine chochote ambaye anatafakari hili. Kwa hivyo hasara ni kubwa sana nchini Pakistan. Hasara moja kubwa ni miundombinu kuharibiwa.
Mitaa, madaraja na njia za treni zimeharibiwa. Kilimo kinaharibiwa na ni lini mashamba haya yatatayarishwa kwa mazao inategemea lini maji haya yatatoka.
Mnamo 2010 nilitembelea Sindh baada ya miezi mitatu na maji bado yamesimama na mafuriko yale yalikuwa madogo kuliko haya. Hii ni kazi ya serikali kujenga miundombinu hii kwani wana bajeti na wamepata msaada kutoka nje pia.
Hili lifanyike mara moja kwani mambo mengine yote yanategemea ujenzi wa miundombinu ya usafiri na kiwe kipaumbele cha serikali.
Hasara ya jamii ni kubwa sana. Nyumba, mali, na wanyama wao wote wamekufa maji au kufa kwa njaa. mifugo ambayo imesalia inauzwa kwa senti kwa madalali. Hatuwezi kukadiria ni lini maisha yatarudi katika hali ya kawaida.
Serikali imepata misaada ya juu sana na ya kihistoria kutoka nje. Serikali iwape watu sehemu fulani na sehemu nyingine kama mikopo bila riba ili waweze kufufua mashamba na biashara zao kadri inavyowezekana.
Msaada wa kimatibabu ni kipaumbele cha juu, na kumekuwa na maeneo duni huko nyuma ambapo usaidizi wa kimatibabu haukupatikana.
Matibabu yanapatikana mijini, lakini hayafikiwi na watu wengi kutokana na gharama kubwa. Dawa sasa ni ghali sana hivi kwamba hata watu wenye uwezo hawawezi kumudu.
Dawa ambazo zingegharimu Rupia 3000 miezi michache nyuma sasa zinagharimu Rupia 30,000. Hii ni bila mafuriko. Serikali inapaswa kuwa na hili katika kipaumbele ili kutoa dawa na hata kwa watu wanapaswa kusaidia.
Kitu kimoja kinachotokea ni siasa juu ya mafuriko badala ya misaada. Kundi moja litatoa katoni moja, au mfuko mdogo, baadaye kuchukua picha na kuiweka kwenye vyombo vya habari.
Mwanasiasa mmoja amefanya hivi, alifungua maji kwenye lawn yake ambapo maji yalikusanyika na kukusanya watu huko. Aliingia ndani ya maji kuonyesha kwamba anawasaidia watu kwa kutembelea eneo la mafuriko.
Baadhi ya watu wa hali ya chini kama hao wanawafanyia mzaha waathiriwa halisi na kuwatumia wahasiriwa wa mafuriko kwa uenezaji wao.
Pia kuna baadhi ya mavazi na makundi ya kigaidi yaliyotelekezwa ambayo yamepigwa marufuku kukusanya fedha, lakini kwa kisingizio cha kuwasaidia watu, yanawafikia watu ili kupata huruma kwa mavazi yao yaliyopigwa marufuku na kuwashawishi kujiunga na vikundi vyao vya kigaidi.
Msaada wa jamii pia unathaminiwa sana, jinsi msiba ulivyo mkubwa msaada wa watu pia unaheshimiwa. Jambo la kuhuzunisha ni kwamba msaada huo mkubwa hauwafikii wahanga wa mafuriko kwa sababu hakuna mfumo wa kudhibiti maafa.
Kutokana na hali hiyo, watu hukusanya misaada kutokana na hisia za shauku na kuhakikisha kwamba inawafikia waathirika pia. Na watu sawa wanapokea hii katika nakala.
Shirika moja hutoa maji katika eneo moja, na lingine hufuata mkondo huo kutoa maji huko pia, lakini pia wanahitaji chakula. Huu ni ukweli uliothibitishwa kuhusu jamii ya Wapakistani kuhusu jinsi wanavyojitolea kuwasaidia watu.
Misaada hiyo inayofika katika maeneo hayo pia hupotea kutokana na mipango isiyofaa.
Sababu moja ni kwamba hakuna data kuhusu eneo lililoathiriwa na mafuriko. Nimetaja hapo awali kuwa katika zama za leo jambo la ufanisi zaidi ni Data. Wale ambao wana kampuni za data ndio watu tajiri zaidi ulimwenguni.
Data ina maana ya habari halisi, imara, iliyothibitishwa ambayo inakuwa msingi katika upangaji fulani. Ulimwengu wa kidijitali una data kama silaha ghali zaidi.
Hasara moja kubwa ambayo tunaweza kuona ni kwamba hatuna msingi wowote wa kuwasaidia wahanga wa mafuriko. Hatuna benki ya data ambapo tunaweza kurejelea kuona ni eneo gani limeathiriwa kwa kiasi gani, na kuna watu wangapi ili mashirika ya ustawi wapewe data kuhusu mahali ambapo kila moja inapaswa kwenda kama mgao wa kiwilaya.
Isiwe kwamba kila mtu anafika sehemu moja. Baadhi ya watu wana utaratibu wa kukusanya fedha lakini jinsi ya kusambaza fedha hizi wanakosa uwezo. Wana hamu hii ya kusaidia kila mtu chini ya bendera yao wenyewe.
Kwa hivyo wanafanya jambo rahisi kwamba wanamwaga lori zao kamili za misaada mitaani na kuwapa watu wanaosimama kando ya barabara.
Madalali wengine huchukua hizi kuuza kwenye masoko. Kwa hivyo sehemu kubwa ya misaada inapotea. Kuna uporaji pia unafanyika kwa idadi kubwa. Kwa kuwa hakuna benki ya data, eneo la kati la kusimamia jambo hilo.
Wapo wenyeji ambao wengine wanawaunga mkono na wengine wanakuwa kikwazo na kutaka kusambaza misaada hiyo kupitia kwao jambo ambalo wanalifanya kwa upendeleo. Umesikia kauli za kimadhehebu ambapo baadhi ya makundi yanasemekana hayawasaidii Mashia.
Kwa kazi ya misaada unahitaji mafunzo. Vikundi vya uokoaji vinafunzwa jinsi ya kusaidia wahasiriwa wa ajali wakati fulani kutokana na njia isiyofaa ya watu kufa.
Watu wa kawaida wanapaswa kuchukua mafunzo kama haya juu ya kutoa huduma ya kwanza. Kuna mafunzo yanahitajika jinsi ya kusambaza misaada.
Wakati watu ambao hawajazoezwa wanaenda katika maeneo kama hayo, ambapo kuna hali ya hewa ya joto, hakuna maji, na hakuna umeme.
Watu hawa wanaoishi katika maeneo yenye AC, wanapotembelea maeneo haya, huwauliza waathirika wa mafuriko kuhusu vyumba vya AC. Hili linahitaji kulelewa, na mafunzo na wale wanaosaidia wanapaswa kufundishwa kambini katika matukio mbalimbali ya mafuriko, matetemeko ya ardhi, moto n.k. Ninapata tu umakini wa kuchambua na kujiandaa kwa wakati.
Imethibitishwa kuwa wanaosaidia ni wengi na watu wanafanya kwa uwezo wao. Kuna jamii nyembamba ambayo mioyo yao ni migumu. Ni karibu mabilioni ambayo yanakusanywa. Kuwe na ukaguzi wa nani amekusanya nini. Kisha kwa upande wa usambazaji.
Awamu ya pili ya msaada ambayo inatakiwa kufanywa na makundi yote na pia sisi. Hatua ya pili inahitaji nguo, blanketi, vyandarua, mahema na madawa.
Tunapaswa kupata orodha ya familia kulingana na utafiti na tutapakia vitu kutoka hapa na kuzituma kwa familia moja kwa moja na majina yao. Vitu vinavyotolewa kwa ajili ya hisani havipaswi kuchakaa; huwezi kuzitumia.
Jaribu kutoa kitu kipya au hata ikiwa ni cha zamani, kioshe, piga pasi na utume.
Tunahitaji watu, vijana ambao wanaweza kuzunguka nchi nzima na kufanya kazi ya usambazaji. Hii pia ni uwanja kwa vijana ambao wanaweza kuonyesha shauku yao ya kutembelea maeneo haya na usambazaji.
Ikiwa wanataka kutupitia, basi wanaweza kwanza kuja na kufanya kozi ya siku 2 ili wajue jinsi ya kusaidia. Wale ambao ni wagonjwa, wavivu, na wasio na roho hawapaswi kuja. Wanaoruhusiwa kuja ni wale wanaoweza kushirikiana kama timu.
Tunahitaji utaalamu na fedha kwa ajili ya kutengeneza nyumba na vifaa vingine. Tunataka kujenga nyumba kama hizo ambazo zinaweza kuendeleza mafuriko na kubaki ndani ya maji na zisiharibiwe. Tunajaribu kufanya mambo kama haya.
Tunahitaji magari, malori ambayo ni mazito ambayo yanaweza kuingia kwenye matope. Wale walio na magari kama haya wanaweza kupewa na kama si waumini wanaweza kutoa kodi.
Kwa Jamia, haikuwa nia yetu kuchukua kazi yote peke yetu vinginevyo hakuna kitakachofanyika. Tumebanwa na elimu na malezi. Lakini katika Jamia, watu wachache huja kwa ajili ya elimu, na mafunzo lakini wengi huja kwa ajili ya ustawi.
Tunawaelekeza kwa mashirika ya ustawi na nyakati fulani hatuwezi kufanya hivi. Nimedai kutoka kwa watu kwamba watengeneze mifumo kama hii ambayo inaweza kushughulikia jukumu hili. Sasa ni haja ya kufanya hivi.
Tumetumia jina sasa Safeena-e-Ta’awun (Safina ya ushirikiano). Ni jahazi linalotoa wokovu kwa Ummah. Waumini wanapaswa kusimamia hili na sio kumkabidhi Jamia, kwa kuwa hatuna rasilimali watu kwa hili, kwa hivyo, ni muhimu kwa waumini wengine kulishughulikia hili. Tumefuata watu kusaidia wahanga wa mafuriko na sio kwamba watupe.
Lakini waumini wamefanya hivi kusaidia waathiriwa wa mafuriko kupitia jukwaa la Jamia. Ombi moja ningefanya ni kutotoa pesa kwa mtu yeyote kwa jina la Jamia, na hakuna mwakilishi wa Jamia.
Kuna nambari ya akaunti ambayo unaweza kuweka, kuchukua risiti na kuhakikisha kuwa pesa zako zimewafikia waathiriwa wa mafuriko. Ingawa haikufaa kutoa akaunti hii ya kibinafsi kwa sababu hatuna akaunti ya Jamia.
Tumetumia akaunti hii kwa waathiriwa wa mafuriko. Kwa kuwa fedha hizi ni za waumini natoa ripoti hii.
Fedha za pamoja 46,621,642 zimekuja kwa waathirika wa mafuriko. Watu wengine wanatoa pesa lakini hawaulizi risiti lakini naomba nichukue risiti kila wakati. Katika awamu ya kwanza ya msaada kama fedha zinakuja taratibu.
Katika juma la kwanza, tulinunua chakula, mahema, na dawa na kupeleka katika maeneo hayo. Tuna timu nzuri ya madaktari wachanga na tumesaidia wahitaji katika maeneo mengi na tumepeleka dawa kwenye maeneo kama haya wenyewe.
Marafiki zetu huko Karachi wametoa 7,800,000 tofauti kwa waathiriwa wa mafuriko. Msaada huu unaendelea. Tunafanya kazi ili kupata chakula, madawa, mahema, na blanketi. Kwa kuwa waumini wametuamini na kwa hivyo inatubidi tuwafikishe hawa.
Nimewaomba waumini kwamba wao wenyewe wasimamie Safeena-e-Ta’awun hii na Jamia itakuunga mkono kwa kila njia. Huku Jamia, tuna shida ya rasilimali watu.
Ninaogopa ikiwa tutaweka mikono yetu juu yake basi tayari tuna kazi nyingi kwa hivyo hatutakuwa tunatoa haki za kazi hii na tutaona aibu. Waumini wote wanapaswa kufanya hivyo wenyewe.
Nina imani hii, imani na uzoefu kwamba tunaweza kufanya hivi pia. Jamia ni kielelezo cha utu na uhuru.
Hatuombi mitaani. Kila mtu amtegemee Mwenyezi Mungu na Taufiyq ambayo Mwenyezi Mungu amempa kila mtu itumike kuwasaidia ndugu zake. Itakuwa rasilimali kubwa kuunda kikosi cha kusimamia mgogoro chini ya bendera ya Imamu Husein (a).
