KHUTBA YA PILI KATIKA MUNASABA WA SHAHADA YA HADHRAT ZAHRA(SA)
HUJJATUL ISLAM WA MUSLIMEEN
SYED JAWAD NAQVI
MUDIRI WA JAMIATUL WUTHQA
MASJID BAITUL ATEEQ
LAHORE, PAKISTAN.
فقالت فاطمۃ الزہرا سیدۃ نساء العالمین علیہا السلام
فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الكِبْرِ، والزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَنَماءً في الرِّزْق، والصِّيامَ تَثْبيتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَالعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى اسْتِيجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الأَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالْقِصاصَ حِصْناً لِلدِّماءِ، وَالْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكاييلِ وَالْمَوَازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَتَرْكَ السِّرْقَةِ إيجاباً لِلْعِفَّةِ. وَحَرَّمَ الله الشِّرْكَ إخلاصاً لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ، {فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَ أطيعُوا اللهَ فيما أمَرَكُمْ بِهِ وَنَهاكُمْ عَنْهُ، فَإنَّه {إنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ العُلِماءُ}.
Akasema Sayyidah Fatma Zahra, mbora wa wanawake wote duniani(SA)
Basi Mwenyezi Mungu akaifanya imani kwenu kuwa ni utakaso kutokana na ushirikina, na swalah kuwa ni utakaso kwenu kutokana na kiburi, na zakat ni utakaso wa nafsi, na kuzidishiwa riziki, na saumu yenye kusadikisha ikhlasi, na Hija. Kwa ajili ya kusimamisha dini, uadilifu kwa maelewano ya nyoyo, utiifu wetu kama mfumo wa dini, uimamu wetu ni kinga dhidi ya mifarakano, na jihadi ni heshima kwa Uislamu. Subira ni msaada katika kupata thawabu, kuamrisha mema ni kwa manufaa ya umma, kuwaheshimu wazazi ni kinga dhidi ya kutoridhika, na kudumisha uhusiano wa jamaa ni kuongezeka kwa idadi. Kulipiza kisasi ni kimbilio la umwagaji damu, kutimia kwa nadhiri ni kukanusha msamaha, na kujaa kwa vipimo na mizani ni kukanusha. Na kukataza unywaji wa pombe ili kujiepusha na uchafu, na kujiepusha na kashfa kama pazia la laana, na kuacha kuiba ni dalili ya usafi. Na Mwenyezi Mungu amekataza ushirikina kwa kumtakasia uungu, {Basi mcheni Mwenyezi Mungu jinsi anavyoogopewa, wala msife ila nanyi mmekuwa Waislamu} na mtiini Mwenyezi Mungu katika yale Aliyokuamrisheni na kukukatazeni. Anamcha Mungu miongoni mwa waja wake wenye elimu.
Vipengele tofauti vya maagizo ya kidini
Khutba hii ya Fadakiyyah ya Hadhrat Fatima Zahra (sa) ni mtaala kamili na picha ya kina ya dini, moja ya mada muhimu ambayo ni maelezo ya falsafa ya hukumu. Falsafa ya sheria na dini ina maana ya kueleza maana ya sheria na maagizo yaliyotolewa na Mungu ili kumwongoza mwanadamu. Moja ya vipengele vya kanuni ni kwamba Mwenyezi Mungu amemuongoza mwanadamu kwa mipaka anayopaswa kufuata katika masuala yote ya maisha yake ya kila siku. Kipengele cha pili cha hukumu hizi ni pamoja na uthibitisho wa hukumu hizi. Aayah zipi za Qur’ani Tukufu na ni maneno gani ya Mtume wa Uislamu (S.A.W.W) na Maimamu watoharifu (As) yanathibitisha kanuni hizi? Jambo la tatu ni kwamba hukumu hizi zinapopitishwa na Qur-aan na Sunnah, ifahamike nini makusudio ya hukumu hizi. Je, kupata thawabu katika maisha ya baadaye ndilo lengo kuu? Ikiwa amri zote hizi ni malipo ya Akhera tu, basi uhusiano wao na maisha ya dunia umekatika, kwa sababu malipo ni akhera, hakuna malipo kwao duniani, basi maamrisho haya yanakuwa hayana maana katika maisha ya dunia.
Ijapokuwa sivyo hivyo, lakini matokeo ya maamrisho haya kwa hakika yanapatikana katika sura ya malipo ya akhera, bali yanahusiana sana na maisha ya dunia, nayo ni kwamba amri zote hizi ni kupanga, kupamba na kutajirisha maisha ya dunia. Ikiwa hatuwezi kufikia matokeo ya amri hizi hapa duniani, hakika hatutapata malipo huko akhera. Kwa sababu tunafanya mambo ambayo hayana faida yoyote duniani. Wakati matokeo ya mwisho yanatokana na matokeo ya kidunia. Dunia shamba la akhera.
Je, sheria za dini zinahusiana na akhera tu?
Mtukufu Zahra, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani ziwe juu yake, alikifafanua kipengele hiki kwamba si kwamba kanuni za dini ni kwa ajili ya malipo ya akhera, bali Mola wa walimwengu wote ameziteremsha kanuni hizi kwa ajili ya kupanga mambo haya ya dunia. Kila ibada na utaratibu katika ulimwengu huu una kusudi ambalo tumepuuza. Katika theolojia na mtaala wetu, madhumuni ya amri yanapuuzwa kabisa. Tunapaswa kujifunza kutokana na khutbah hii ya mtindo wa Fatimiyah jinsi Bibi alivyotafsiri dini. Ukizingatia dini iliyoenea duniani na yanayosemwa kutoka kwenye mimbari kisha ukasoma khutba hii, utaona tofauti iliyo wazi. Ili kuelewa dini, ni lazima tuchukue mbinu na mbinu ya Fatimiya.
Uchungu wa Hadhrat Fatima (s.a) ulikuwa upi?
Kuna mazungumzo mengi kuhusu tabia ya Bibi Zahra (amani iwe juu yake) miongoni mwa Ahlul-Bayt (amani iwe juu yao). Kama nilivyosema hapo awali, Imamu Husein (amani iwe juu yake) tuna huzuni mioyoni mwetu juu yake. Tuna huzuni ya Imamu Husein (AS) katika nyoyo zetu kwa sababu nyingine, na Imamu Husein (AS) ana huzuni kwa sababu nyingine. Huzuni ya Imamu Husein (amani iwe juu yake) ndiyo iliyomlazimu kuondoka Madina, kuondoka kaburi la Mtume na mama yake, na kuondoka Makka na nyumba ya Kaaba na kwenda Karbala.
Huzuni ya Bibi Zahra (amani iwe juu yake) inadhihirika kupitia khutba hii. Mahubiri haya hayana pingamizi katika hali ya kawaida. Bali khutba hii ilitolewa katika hali isiyo ya kawaida na ngumu sana, yaani, kwa upande mmoja, Bibi amehuzunishwa na kifo cha Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAWW), kwa upande mwingine, amehuzunishwa sana na kunyimwa haki. haki zake. Na kisha kupotea kwa haki ya Amirul-Mu’minin, haya ndiyo matatizo makubwa matatu. Na kisha kuna shida za nyumbani.
Nafasi ya Utumishi wa Bibi Zahra (Sa).
Leo, maombolezo ya Kifo cha Bibi Zahra (sa) yatatafanyika. Vitendo vyetu vifanane na vitendo vya Bibi Zahra (sa), kisha tulie kwa huzuni yake, jambo la kwanza kufananishwa na Bibi ni kuwa tuna uchungu wa Fatimiyah mioyoni mwetu, Bibi yuko katika hali mbaya na ngumu zaidi. Lakini mbele ya watu anafafanua falsafa ya dini. Ina maana kwamba maelezo ya dini yanapaswa kuwa lengo la mwanadamu katika kila hali. Kwa sababu dini iliteremshwa kwa Ahlul-Bayt (a.s.) na maelezo ya dini ni wajibu wa Ahlul-Bayt (a.s.) kwa hali yoyote ile, na ni wajibu wa Ummah kuikubali dini kutoka kwa Ahlul-Bayt (a.s.) kwa hali yoyote ile. Vinginevyo, taifa linakwenda wapi kwa kuchukua dini kwa wengine?
Hijjah ni uthabiti wa dini
Katika khutbah hii, Bibi Zahra(sa) ameeleza falsafa ya Sheria na kanuni za msingi za dini katika aya moja na ni fupi sana kana kwamba aliifungia bahari kwenye gudulia. Jambo ambalo mjadala wetu unaendelea kulihusu ni falsafa ya Hijja. “Hijjah ni ujenzi wa dini” imewekwa na Mwenyezi Mungu kwa ajili ya uthabiti wa dini. Katika sentensi hii, Bibi ametumia maneno matatu Hajj, Tasheed na Dini. Neno kuu katika sentensi hii ni dini, ingawa iko mwisho wa sentensi, lakini kwanza tunahitaji kuelewa dini, kisha Hijja na Tasheed zieleweke. Kwa sababu lengo ni kujenga na kuimarisha dini na ni njia ya kuimarisha Hijja. Kwa hiyo asili ya mambo ni dini.
Nini maana ya dini?
Dini ni neno linalojulikana kwa kila mtu, lakini maana yake ni ya utata. Utata ni kwamba ukiwauliza wanavyuoni nini maana ya dini, wanasema dini ina maana 70. Katika “Malik Yom al-Din”, mmoja anasema kwamba dini maana yake ni malipo, mmoja anasema hisabu, mwingine anasema ufufuo, wakati dini ina maana sabini, hatujui nini maana yake katika Qur’an? Qur’an ina maneno mengi kama hayo na hatujui Mungu alimaanisha nini, kwa hivyo katika hali kama hiyo njia ya uwongofu imefungwa. Si hivyo. Wale wanaosema kuwa neno moja lina maana sabini wamekosea. Neno lina maana moja tu, lakini neno hutumika katika maana sabini. Kimsingi, kila neno lina maana kuu, maana zingine zina maana ya nyongeza na uhusiano nayo. Kwa sababu watu waliotengeneza kamusi hawakuwa watu wasio na akili waliotengeneza maana sabini kwa neno moja. Ni kama mtu kuwataja wanawe wawili Zayd Zayd. Hakuna mtu mwenye akili timamu angefanya kitu kama hicho, hakuna mwanaume wa kawaida ambaye angewapa wavulana wawili jina moja. Wanajaribu hata kutoa jina ambalo si la mtu yeyote katika familia nzima au kijiji. Msamiati uko hivi, kila neno hufafanuliwa kwa maana maalum. Neno likipewa maana mbili, inasemekana kuwa mtengeneza utamaduni ni mjinga kiasi kwamba ameunda maana mbili kwa neno moja, tutajuaje maana ya neno hili. Waarabu hawakufanya hivi na Ajam hawakufanya hivi pia. Lakini jambo moja ni hakika kwamba neno linapaswa kutumika katika maana nyingi. Matumizi hayamaanishi kuwa hizi ndizo maana zake, bali matumizi yanamaanisha kuwa maana ya pili inahusiana na maana yake asilia. Kwa hivyo maneno hutumika kwa maana zaidi ya moja, lakini maneno hayatengenezwi kwa maana zaidi ya moja. Kwa hiyo, dini ina maana moja tu, maana nyinginezo kama vile malipo, hesabu, malipo, ufufuo, yote haya yanaweza kueleweka kwa kuzingatia uhusiano na maana hii kuu.
Hali ya jamii yetu leo ni kwamba kila mtu anajaribu kuwafundisha wengine dini, lakini wao wenyewe hawajui hata maana ya dini. Ili kujua maana ya dini, unaweza kurejelea vitabu vya kamusi, lakini kitabu cha kutegemewa zaidi katika uwanja huu ni Fardat Ragheb. Yeye na wasomi wengine wa kitamaduni pia wameelezea maana ya dini.
Nini maana ya dini?
Dini maana yake ni sheria na kanuni zinazofuatwa, yaani, amri zinazopaswa kutiiwa. Allamah Mustafavi, ambaye ni mmoja wa wanazuoni wa zama hizi, ameandika kitabu chenye juzuu 14 kiitwacho Tahaqiq, ambamo mbali na maana halisi ya istilahi na maneno ya Qur’ani. Wajibu wake pia unaelezwa. Kwa hiyo, katika maana halisi ya dini, kuna vitu viwili, kimoja ni sheria na kingine ni utii. Kwa mujibu wa ufafanuzi huu, ikiwa Uislamu ni dini yetu, sehemu hiyo ya Uislamu tunayofuata ni dini yetu. Na sehemu ambayo haijatekelezwa bado haizingatiwi kuwa ni dini.
Ufafanuzi wa dini ni kabisa, si lazima sheria itokane na Mungu, inaitwa dini, sheria inaweza kuwekwa na mtu yeyote, sheria hiyo ikifuatwa, inaitwa dini kwa maana halisi. Lakini katika muda wa Qur’an, utaratibu wa Mungu unaitwa dini, sio utaratibu wa kila mtu. Amri zote za Mwenyezi Mungu katika Qur’ani Tukufu au amri zote zilizotujia kupitia kwa Mtukufu Mtume (saww) hazizingatiwi kuwa dini yetu, kiwango sawa cha amri tunazozifuata. Inaitwa dini yetu. Haijalishi ni kiasi gani tunazikubali kanuni hizi kama kanuni za kimungu na kuziamini, haitakuwa dini yetu. Kwa sababu hatukuikubali kuwa ni wajibu, tulikubali tu amri ya Mungu. Kwa hiyo, dini yetu haizingatiwi. Kwa hiyo, kwa mujibu wa neno la Quran, dini ina sehemu mbili, moja ni amri ya Mungu na nyingine ni matendo.
Je, kutii amri ya mtawala ni dini?
Je, katika zama za leo ni kutii amri za mtawala wa dini au la? Kulingana na maana halisi, hakika ni dini, kwa sababu dini ni jina la kutii amri. Unaishi katika mfumo wa utawala wa kidemokrasia, unachagua mtawala wako kwa mikono yako mwenyewe kisha unatii amri ya mtawala huyo, kwa hiyo dini yako itakuwa sawa. Qur’an inathibitisha ufalme wa Mungu na kisha mjumbe wake na kisha imamu ambaye ametoka kwa Mungu. Huyo ndiye mtawala wako ukiwa na utaratibu wa utawala kwa utaratibu huu, utawala wa mtawala kwako utakuwa ni dini ya Mungu, lakini ikiwa mtawala ni chaguo lako mwenyewe, kutii amri za mtawala sio dini ya kimungu. kwa hivyo wewe si mfuasi wa dini ya Mwenyezi Mungu, bali ni mfuasi wa dini ya demokrasia. Kwa hiyo dini yako ni demokrasia, Uimamu sio dini. Dini nyingine ambayo sote tunaifuata bila kujali dini na utaifa. Ni dini iliyoundwa na mababu zetu. Maana yake ni sheria na kanuni na desturi ambazo zimekuwa zikitumika tangu enzi za mababu zetu na tunazifuata kwa uthabiti. Haya ni matambiko ya dini yetu. Inaitwa dini nzuri na kila mtu anaifuata.
Nani muumini wa kweli?
Muumini wa kweli anayefuata dini ya Mungu ni mtu anayetii sheria zote zilizotolewa na Mungu, mtu anayeomba tu ametimiza agizo la Mungu. Ni wale tu wanaosali hawawezi kuchukuliwa kuwa watu wa dini.Vyanzo vya dini ni vipi? Na kwa mujibu wa kanuni za nani, tukitenda, tunachukuliwa kuwa watu wa dini? Amri za Mwenyezi Mungu maana yake ni Qur’an, amri za Mtume wa Mwenyezi Mungu, Imamu na akili. Hivi ndivyo vyanzo vya dini, mwenye kufuata amri zao anaitwa muumini. Kwa nini Mungu aliweka sheria hizi? Hivi ndivyo Bibi Fatima Zahra (as) anatufafanulia katika khutba hii. Mungu ametuumba kwa kusudi na katika ulimwengu huu lazima tufikie lengo hili, Mungu aliumba dini. Yaani tukifuata sheria zote zilizotolewa na Mungu katika ulimwengu huu, tunaweza kufikia lengo hili. Kwa hiyo, kufuata sheria ambazo Mungu ameweka kwenye njia ya kufikia lengo kunaitwa dini.
Dini ni itikadi
Mungu ameidhihirisha dini kwa namna ya kitabu. Kitabu hakina maana ya kitabu kwenye karatasi, bali kitabu kinamaanisha kanuni zinazosimamia maisha ya mwanadamu, zinazotolewa kwa namna ya itikadi na shule. Seti hii ya sheria ni kwa kila nyanja ya maisha ya mwanadamu, yaani, Mungu ameweka sheria kwa kila nyanja ya maisha na ametuma sheria hizi kwa mwanadamu katika mfumo wa dini. Lakini tulitawanya mkusanyiko huo tena, tulipeleka ibada misikitini, tukafungamanisha Uimamu na itikadi, na tukaiacha Qur-aan ili kuwalipa wafu, na tukapuuza kabisa sheria zinazohusiana na baadhi ya maeneo ya maisha.
Dini inahitaji kuimarishwa
Dini hii inahitaji nguvu na kuimarishwa, ” Shika kitabu kwa nguvu ” dini yenyewe ina nguvu na unapoikubali dini hiyo lazima ukubali kwa nguvu zote. Uhusiano na kujitolea kwa dini kunapaswa kuwa na nguvu kamili na nguvu, tunahitaji nguvu hii kila mahali. Leo hii, ikilinganishwa na Wayahudi wachache, Waislamu wote hawa wamedhalilishwa. Ikilinganishwa na Wayahudi milioni themanini na tano, ulimwengu wote wa Kiislamu umefedheheshwa na kufedheheshwa nao, kwa hiyo hawana nguvu. Quran inasema:
وَاَعِدُّوْا لَـهُـمْ مَّا اسْتَطَعْتُـمْ مِّنْ قُوَّةٍ وَّمِنْ رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُوْنَ بِهٖ عَدُوَّ اللّـٰهِ وَعَدُوَّكُمْ وَاٰخَرِيْنَ مِنْ دُوْنِـهِـمْۚ
Na waandalieni jeshi lolote muwezalo, na kwa safu za farasi, ili muwaogopeshe maadui wa Mwenyezi Mungu, adui zenu na wengineo. Wasiokuwa wao
Kuwa na nguvu dhidi ya maadui ili kuwatawala. Utaratibu huu wa dini ni muhimu sana. Nia yako inapaswa kuwa na nguvu, ufahamu wako na mtazamo wako unapaswa kuwa na nguvu, unapaswa kuwa na nguvu katika hukumu, unapaswa kusimama imara dhidi ya adui.
Dini si dhaifu, Mwenyezi Mungu amechukua tahadhari bora kwa ajili ya kuimarisha dini, na Hijja nayo ni sehemu ya mazingatio hayo, ambayo yamebainishwa na Zahra, amani iwe juu yake, “na Hijja ni kuimarisha dini. “kwamba Mwenyezi Mungu ameifanya Hijja ili kuimarisha dini. Lakini ni Hijja gani inayotia nguvu dini? Je, ni vipi Hijja hii, ambayo ni uzi wa dini iliyochanika, inaifanya dini kuwa na nguvu zaidi? Tulitenganisha ibada, Tulitenganisha siasa, tukatenganisha shughuli, na tukatenganisha Hijja na ibada, na Al Saud walipanga shughuli zao kwenye Hija hii. Hijja hii haiwezi kuimarisha dini. Hijja hii haiwezi kuwanufaisha Waislamu duniani wala akhera, ni kwa manufaa ya Al Saud tu.
Bibi anayesema kuwa dini inaimarishwa na Hijja, tujue ni Hijja gani? Nitazungumza kuhusu Hijja hii baadaye, Mungu akipenda.
