فقالت فاطمۃ الزہرا سیدۃ نساء العالمین علیہا السلام
فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الكِبْرِ، والزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَنَماءً في الرِّزْق، والصِّيامَ تَثْبيتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَالعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى اسْتِيجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الأَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالْقِصاصَ حِصْناً لِلدِّماءِ، وَالْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكاييلِ وَالْمَوَازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَتَرْكَ السِّرْقَةِ إيجاباً لِلْعِفَّةِ. وَحَرَّمَ الله الشِّرْكَ إخلاصاً لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ، {فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَ أطيعُوا اللهَ فيما أمَرَكُمْ بِهِ وَنَهاكُمْ عَنْهُ، فَإنَّه {إنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ العُلِماءُ}.
Akasema Sayyidah Fatma Zahra, mbora wa wanawake wote duniani(SA)
Basi Mwenyezi Mungu akaifanya imani kwenu kuwa ni utakaso kutokana na ushirikina, na swalah kuwa ni utakaso kwenu kutokana na kiburi, na zakat ni utakaso wa nafsi, na kuzidishiwa riziki, na saumu yenye kusadikisha ikhlasi, na Hija. Kwa ajili ya kusimamisha dini, uadilifu kwa maelewano ya nyoyo, utiifu wetu kama mfumo wa dini, uimamu wetu ni kinga dhidi ya mifarakano, na jihadi ni heshima kwa Uislamu. Subira ni msaada katika kupata thawabu, kuamrisha mema ni kwa manufaa ya umma, kuwaheshimu wazazi ni kinga dhidi ya kutoridhika, na kudumisha uhusiano wa jamaa ni kuongezeka kwa idadi. Kulipiza kisasi ni kimbilio la umwagaji damu, kutimia kwa nadhiri ni kukanusha msamaha, na kujaa kwa vipimo na mizani ni kukanusha. Na kukataza unywaji wa pombe ili kujiepusha na uchafu, na kujiepusha na kashfa kama pazia la laana, na kuacha kuiba ni dalili ya usafi. Na Mwenyezi Mungu amekataza ushirikina kwa kumtakasia uungu, {Basi mcheni Mwenyezi Mungu jinsi anavyoogopewa, wala msife ila nanyi mmekuwa Waislamu} na mtiini Mwenyezi Mungu katika yale Aliyokuamrisheni na kukukatazeni. Anamcha Mungu miongoni mwa waja wake wenye elimu.
Katika matukio yaliyotokea baada ya kifo cha Mtukufu Mtume (saww), Sayyidah Zahra, amani iwe juu yake, alitoa khutba hii ili kutetea haki yake, ambamo alieleza falsafa ya dini.
Msisitizo juu ya umuhimu wa Ahlul-Bayt (AS) katika khutba ya Fadakiyah.
Katika vigezo vya mazingira ambavyo khutba hii ilitolewa, falsafa ya dini haikufaa hata kidogo kulielezea suala hili, lakini Seyyedah aliichukua fursa hii mwanzoni mwa khutba kubainisha msingi na mamlaka ya Ahlul. Bayt (amani iwe juu yao) kwa sababu Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) Katika siku za mwisho za uhai wake, alisema kama wasia kwamba baada yangu shikamaneni na kitabu cha Mwenyezi Mungu, Qur’ani, na Ahlul-Bayt wangu. , ili kusalimika kutokana na upotofu na upotofu, lakini muda mfupi baada ya kifo cha Mtume(saww), umati wa Ahlul-Bayt (amani iwe juu yao) ulipotea, hivyo Bibi Zahra(SA) kwa mara nyingine tena akawakumbusha Waislamu juu ya amri za baba yake na akasisitiza utimilifu na mamlaka ya Ahlul-Bayt (amani iwe juu yao).
Seyyed Tahera(SA) alijua kuwa Ummah umekengeuka kutoka kwenye kanuni ya kituo cha uwongofu na kugeukia kwa wageni na Ummah huu hautujii tena kwa nia ya kujifunza dini, kwa hiyo umeichukua fursa na kwanza katika khutba hii, umeeleza. mambo ya msingi na muhimu ya dini kwa Ummah.
Falsafa ya dini ndiyo mada muhimu zaidi ndani ya khutba
Falsafa ya dini ndiyo mada muhimu zaidi ya mahubiri haya. Hadhrat Siddiqa Tahera(SA) ameeleza falsafa ya tawi moja la dini kama vile swala, saumu na zaka na kuifanya Hijja kuwa sababu ya uthabiti wa dini. Ilitajwa katika mikutano iliyopita kwamba kuna maneno matatu Hajj, Shayid na dini katika sentensi hii. Mjadala kuhusu dini na hijja ulifanyika, leo tunaenda kujadili Hijja.
Kuhusu dini, ilielezwa pia kwamba dini ni sheria ambayo lazima ifuatwe. Dini ni kanuni za maisha na hati ya maisha. Katika neno, dini ni jina la seti ya sheria za kimungu ambazo lazima zifuatwe. Hata tufuate sheria ngapi za Mungu, ni dini yetu, na zile tusizozifuata hazitakuwa sehemu ya dini yetu. Habari inayokuja akilini mwetu kuhusu dini inaweza kuwa imani yetu, lakini imani tu haiwezi kuwa dini, ni sisi ndiyo tumefanya imani pekee kuwa dini.
Nini maana ya Hijja?
Mwenyezi Mungu Mtukufu ameufanya msingi wa dini kuwa imara, wa kudumu na mzuri kupitia Hijja. Lakini nini maana ya Hijja katika akili za Waislamu wa kawaida? Katika akili zao, maana ya Hijja ni kuwepo Makka kuanzia tarehe 9 Dhul Hijjah hadi tarehe 12 Dhul Hijjah na kuabudu kwenye ardhi takatifu ya Mwenyezi Mungu karibu na Kaaba ya Mwenyezi Mungu na kutekeleza vipengele maalum vya Hijja. Inaitwa Hajj. Huu ni mfano wa Hijja, sio maana ya Hijja. Hii ndio maana ya nahau ya Hijja katika Qur’an. Lakini hii sio maana ya Hijjah katika kamusi. Kwanza, neno jim katika neno Hajj linatiwa mkazo, jim huja mara mbili, yaani, jim ya kwanza inaunganishwa kwenye jim ya pili na inasisitizwa. Maana halisi ya Hajj ni kumzuru mtu au mahali. Kwa hiyo, kutoka nje kwenda kumuona mtu au sehemu kunaitwa Hajj na Waarabu. Kwa hiyo, si kila aina ya nia ni Hijja, bali nia ya kukutana na mtu inaitwa Hajj. Katika maisha ya saumu, akienda kukutana na mtu, pia inaitwa Hajj. Neno la kidini na la Quran lina maana sawa na Mwenyezi Mungu ameitaja Hijja kuwa ni ibada kamili. Hii ni muhimu sana. Kama salat, ambayo hutafsiriwa na maombi, namaz sio tafsiri ya salat, au, kwa mfano, kufunga sio tafsiri ya Sawm. Swalah si tafsiri kamili ya Swala wala kufunga si tafsiri kamili ya Sawm.
Wakati Wairani hawakumwamini Mungu na Mtume, hawakuukubali Uislamu na walikuwa Mazoroasta(Wamajusi), waliabudu moto, kisha wakaswali, watu wote wa Iran walisali, yaani, walimheshimu mfalme wao na wakainama mbele ya mfalme wao. Walisimama mbele ya mfalme wakiwa wamefungwa mikono na shingo. Maombi yalihusiana na korti, moja ya mila ya korti ilikuwa sala.
Wairani walipoukubali Uislamu na kuona kuwa Waarabu wanamheshimu Mungu wao kama wao, walisema kwamba sisi tulikuwa tunafanya vivyo hivyo mbele ya wafalme wetu. Kwa hiyo Swala iliitwa Namaz. Tofauti pekee ni kwamba mfalme wetu anaonekana, mfalme wa Kiarabu haonekani. Hawakusema tufanye yale wanayofanya Waarabu, bali walisema: Jambo lile lile tulilokuwa tukifanya, Waarabu wanafanya jambo lile lile, tofauti pekee ni kwamba tunafanya mbele ya mfalme anayeonekana, lakini wanafanya mbele ya mfalme asiyeonekana. Kwa hiyo kazi yao inapokuwa kama kazi yetu, sisi pia tunaiombea. Sasa swala imekuwa maarufu kiasi kwamba Waarabu nao wanaswali badala ya Namaz.
Saumu nayo ikawa hivyo hivyo, lakini hawakubadilisha Hijja na wakatumia neno lile lile la Kurani kwa ajili ya Hijja.
Hijja ni ibada ya kipekee
Hadhrat Siddiqa Tahira(SA) aliitaja Hijja kama sababu ya uthabiti wa dini. Mungu ametangaza ibada hii hasa kwa ajili ya uthabiti wa dini, ni ibada inayofanywa mahali maalum na kwa wakati maalum na watu wengi kutoka pande zote za dunia. Kwa hiyo, ibada hii ni ya pekee katika muundo wake. Hijja inaweza tu kufanywa kuanzia tarehe 9 Dhul-Hijjah hadi tarehe 12 Dhul-Hijjah, si kabla wala baada yake.
Mwenyezi Mungu hakuona ibada hii inatosha kwa watu wa Makka, kwamba ni watu wa Makka tu wanaokuja na kuhiji, bali ni Rasi ya Arabia, ambayo Al Saud aliiita Saudi Arabia, au jina lake la zamani lilikuwa Hijaz, hata kama watu wa Hijaz watakuja. na kuhiji katika istilahi ya Qur’ani Hajj haitafanyika, isipokuwa watu waliochaguliwa kutoka kote ulimwenguni, popote walipo Waislamu, watu wenye uwezo na uwezo wa kifedha, wenye uwezo wa kimwili, kiakili na kiakili wa kukusanyika Makka, kukaa pamoja Makka kwa muda wa siku tatu au nne, kukusanyika sehemu mbalimbali za Makka kisha kutawanyika duniani, kurejea kwenye pembe za dunia.
Hijja haiwezi kufanywa kwa kukaa Makka, Hijja haiwezi kufanywa kwa kukaa Makka mwaka mzima, Hijja lazima ifanywe pamoja na Waislamu kutoka kote ulimwenguni.
Ujenzi wa Baitullah na tangazo la Hijja la Hadhrat Ibrahim (AS)
Mwenyezi Mungu alimuamuru Ibrahim Khalilullah kuwaalika watu kuhiji. Katika aya ya 27 na 28 za Surah Mubaraka Hajj, Mungu alimwamrisha kwanza Ibrahim kujenga Al-Kaaba ya Mwenyezi Mungu, kisha akawaamuru watu waende kwenye Nyumba ya Mwenyezi Mungu kwa ajili ya Hija.
وَاَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَـجِّ يَاْتُوْكَ رِجَالًا وَّعَلٰى كُلِّ ضَامِرٍ يَّاْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَـجٍّ عَمِيْقٍ (27)
Na watangazie kwa watu Hija watakujia kwa miguu, na watakujia kwa miguu na juu ya kila ngamia aliekonda, wakija kutoka kila njia ya mbali.
لِّـيَشْهَدُوْا مَنَافِــعَ لَـهُـمْ وَيَذْكُرُوا اسْـمَ اللّـٰهِ فِىٓ اَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلٰى مَا رَزَقَهُـمْ مِّنْ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِ ۖ فَكُلُوْا مِنْـهَا وَاَطْعِمُوا الْبَآئِسَ الْفَقِيْـرَ (28)
Ili washuhudie manufaa yao na walitaje jina la Mwenyezi Mungu katika siku maalum juu ya wanyama hao aliowaruzuku. Basi kuleni katika hao na mlisheni mwenye shida aliyefakiri.
Hadhrat Ibrahim pamoja na mwanawe Ismail walijenga nyumba ya Mwenyezi Mungu, baada ya hapo Mwenyezi Mungu alimuamuru Ibrahim (pbuh) kutangaza Hijja Inashangaza kwamba mahali ambapo Al-Kaaba ilijengwa, hapakuwa na idadi ya watu, watu hawakuishi hapo, ambapo Ibrahimu alijenga Baitullah imekuwa jangwa. Inatangazwa miongoni mwa watu kwamba hakuna watu hapa, lakini Mwenyezi Mungu alisema: Unatangaza hapa hakuna watu, lakini tangazo hili linafika masikioni mwa watu. Jukumu la Ibrahim lilikuwa ni kutangaza Hija, na jukumu la watu lilikuwa ni kuhiji waende Hijja kutoka sehemu za mbali kwa miguu, na ngamia, au siku hizi na magari na ndege.
Malengo ya HIjja
Katika aya ya 28, makusudio ya Hija pia yameelezwa: “Washuhudie manufaa yake” Hijja ina faida na faida nyingi, ona faida hizi kwa macho yako, lengo la pili ni kumkumbuka Mungu sana, baraka alizo nazo Mungu. Kumbukeni na kuwakumbuka wanyama wa dhabihu ambao Mungu amewaumba, mkumbuke Mungu juu yao, na mle nyama yao mnapojitoa dhabihu, na inavyohitajika. Kuwa mwema kwako mwenyewe.
Haya ndiyo makusudio ya Hijja, maana yake falsafa ya Hijja ni uthabiti wa dini na madhumuni ya Hijja ni kuzingatia maslahi ya Waislamu. Hadhrat Zahra(SA) alisema kuwa falsafa ya Hijja ndio msingi wa dini, hivyo Hijja ni ibada ya uhakika ambayo Waislamu wote duniani wenye uwezo wa kuifanya ni lazima waifanye kwa pamoja.
Nani anayekwekwenda Hijja?
Kulingana na Mungu Mweza-Yote, ibada ni ya kijamii zaidi kuliko mtu binafsi. Katika sala ya kila siku, jamaa inasisitizwa, yaani watu wa jirani wakusanyike na kuswali swala ya jamaa, kisha siku ya Ijumaa wakusanyike watu wa mtaa mmoja tu bali hata watu wa vitongoji vingine, ikiwa ni mji, watu wa mji mzima wakusanyike katika msikiti mmoja watu wote waswali swala ya Ijumaa pamoja. Na mara moja kwa mwaka watu kutoka duniani kote hukusanyika katika ardhi ya Makka, lakini si kila mtu anayeweza kwenda Makka. Lakini sio kila mtu anayeweza kwenda Makka, ni wale tu wanaoweza kumudu, hawaendi Hijja katika jamii yetu, isipokuwa ni wazee au wamestaafu. Wazazi hawakuwa na pesa na Hijja haikuwa wajibu kwake, lakini mwana ana pesa, sasa Hijja ni faradhi kwa mwana na sio kwa wazazi wake, au mtu huyo ameajiriwa, ana pesa, ni mzima na Hija ni wajibu kwake. Sio kwamba astaafu na kuzeeka, aende Hijja itakapokuwa ni wajibu na asisubiri uzee. Wenye afya njema na wenye uwezo wa kwenda Hijja na kumudu, bado ni vijana katika fikra, waende, sio wale walemavu au wanaosaidiwa na pesa za watu wengine. Mwanadamu katika uzee hastahili. Lakini tunapostaafu au wazazi wetu wakiwa na umri wa miaka 80 au 90, basi tunawapeleka Hijja, hii si kweli. Mtu anapoweza anatakiwa kuhiji mara moja kisha awatume wazazi wake, mke wake au jamaa zake wengine.
Kwa nini wenye uwezo pekee ndio waende kuhiji?
Naam, kwa nini waliwaita watu kwenye Hijja, kwa sababu Hijja ni ibada muhimu sana, Hijja ni ibada kuu, Hijja ni njia ya kujenga ummah, na Hijja ni karakana ya kujenga binadamu. Watu kutoka pande zote za dunia hukusanyika hapo na kuvaa Ihram kutoka kwenye Miqat yao, kisha huingia kwenye eneo la Haram, huwezi kuingia katika eneo la Haram bila ya Ihram. Kuna haja gani ya Ihram? Haja ya Ihram ni kuondoa utambulisho wote baada ya Ihram na kuweka utambulisho mmoja tu. Kwa kuwa nguo ndio chanzo cha utambulisho, Wapakistani wanavaa nguo zao, Waturuki wana nguo zao, Waarabu wana nguo zao, Wairani wanavaa nguo zao wenyewe, na Mwafrika pia. Vua nguo zote na uingie kwenye patakatifu ukiwa na moja tu. Inamaanisha kuharibu utambulisho wako wote na kuwa na utambulisho mmoja tu. Sasa si tajiri, wala maskini, Hakuna afisa wala mfanyakazi. Vitambulisho vyote vimetoweka, utambulisho wa kikanda, utambulisho wa taifa, utambulisho wa kabila, wadhifa na utambulisho rasmi, vyote vimetoweka. Kwa vazi moja wote mnaingia Haram.
Kuwa katika uwepo wa Mungu
Wakati utambulisho umekwisha, sasa onekana mbele ya Mungu ‘Ee Mungu, niliacha kila kitu na nilikuja kwako. Wakati utambulisho wetu wote ulipopotea, tuliacha kila kitu na sasa sisi ni sehemu ya taifa moja. Sasa uwepo si uwepo wa mtu binafsi, ni uwepo wa pamoja katika uwepo wa Mungu.
Baada ya kuhudhuria, nenda Makka na izunguke Nyumba ya Mwenyezi Mungu, baada ya mizunguko saba, jitahidi baina ya Swafa na Marwah, kisha kaa Arafa na Mashaar al-Haram na Mina kwa wakati uliowekwa, na mpige shetani huko Mina na kurusha mawe kwenye Jamrat. na Kutoa kafara kisha kutoka katika makosa kwa kutoa Ihram. Kisha izungukeeni nyumba ya Mwenyezi Mungu na mkamilishe nguzo za Hijja.
Kwa nini ni ardhi ya Makka kwa ajili ya Hijja tu?
Sasa swali ni je, kwa nini Mungu ameiteua ardhi hii ya Makka kwa ajili ya Hija? Kila mahali palikuwa ni ardhi ya Mwenyezi Mungu, palikuwa na sehemu nyingi za kupendeza duniani zenye hali ya hewa nzuri, mabonde ya kijani kibichi, bustani nzuri, mito na chemchemi, hapo Mwenyezi Mungu alijenga nyumba yake na kuwaita watu kuhiji ili watu nao wafaidike na baraka za Mungu, Wangefurahia na kuhiji, lakini Mungu alichagua eneo la jangwa ambalo hapakuwa na chochote isipokuwa mchanga wa moto. Madhumuni ya Mungu katika kuichagua nchi hii ilikuwa ni kwamba aliyekuja hapa anikumbuke mimi tu na hakuna kitu chochote duniani au mbinguni kitakachoweza kumvuruga, lakini leo Al Saud wamejenga minara ya namna hiyo mahujaji wanajishughulisha na maono yao tu ?
Kwa ajili hiyo, Allama Iqbal alisema katika shairi lenye kichwa “Ujumbe wa Mungu kwa Jina la Malaika” kwamba wanadamu wamefanya makosa mengi duniani, warekebishe makosa hayo na kuwaambia Malaika waende kuharibu kila kitu ambacho mabepari wamefanya. Iharibu, yale ambayo wafalme wamefanya, Ibomoeni, ifanyeni ardhi yangu kama ilivyokuwa, naitaka nyumba ile ile ya udongo na mawe iliyokuwa zama za Mtume, ikiwa Mungu alitaka nyumba nzuri ya marumaru, kwa nini aliijenga nyumba yake kwenye ardhi ya mawe kama Makka? inapaswa kufanywa katika moja ya nchi za Ulaya.
Hijja inakumbusha matendo ya familia ya Hazrat Ibrahim
Imam Khomeini ambaye alikuwa mhuishaji wa dini alisema iwapo dunia nzima itatekeleza Hijja kwa mtindo wa Ibrahim kwa muda wa mwaka mmoja, matatizo ya Umma wa Kiislamu yatatatuliwa. Mwaka mmoja wa Hija ya Ibrahimu utasuluhisha matatizo yote ya Umma, na ningeongeza kwamba mwaka mmoja wa maombolezo ya Zainabi utasuluhisha matatizo yote ya ulimwengu wa Kishia. Mwaka mmoja wa maombolezo kwa mtindo wa Zainab, amani iwe juu yake, unatosha kutatua matatizo yote ya ulimwengu wa Kishia. Sharti yake ni kuomboleza kama Zainab. Maombolezo hayo yanaweza kuhuisha dini na kulisimamisha taifa.
Hija ya Ibrahim inatosha kutatua matatizo yote ya Umma wa Kiislamu na Hijja hii ni ushahidi wa nguvu ya dini, lakini Hijja ya leo si nguvu ya dini, bali ni sababu ya udhaifu wa dini. Leo, mamilioni ya Waislamu huenda Hijja kila mwaka na kutumia mamilioni ya pesa? Je! ni kiasi gani cha mtaji unaotumiwa na Umma wa Kiislamu kwa ajili ya Hija kwa manufaa ya dini ya Kiislamu? Je, ni kiasi gani cha mtaji ambacho Mashia hutumia kila mwaka kwa ajili ya maombolezo kinanufaisha ulimwengu wa Kishia? Kila mwaka mtaji mkubwa kama huu hutumiwa katika Hajj na Muharram, lakini dini imefikia wapi na mtaji huu? Ukitaka kukadiria, angalia Palestina sasa hivi. Vita vimetokea mbele yako, ikiwa Waislamu wana nguvu nyingi na Waislamu wana nguvu nyingi za uwekezaji, basi kwa nini nchi ya Palestina iko katika hali mbaya sana? Hii inathibitisha kwamba Hijja inayotekelezwa chini ya uongozi wa Al Saud sio tu imetia nguvu bali imedhoofisha Uislamu.
Je, mahujaji wanawezaje kuunda taifa lenye umoja?
Je, ni sababu gani ya hili? Sababu ni kwamba makusudio ambayo Mwenyezi Mungu alisimamisha Hijja ni kwamba Waislamu wenye uwezo na uwezo na upendeleo kutoka sehemu zote za dunia wakusanyike Makka na kukaa pamoja Arafa, kisha wakae pamoja Muzdalifah, kisha wakae pamoja Mina na Kuzungumza kuhusu. matatizo ya ulimwengu wa Kiislamu na maslahi ya Umma wa Kiislamu na kupata ajenda kutoka huko na kurejea katika maeneo yao na kutekeleza ajenda hii katika umma wao wenyewe. kufanya katika nchi yao. Kila Hujaji anayerejea kwenye eneo lake anaunda Ummah, kama vile alivyopoteza utambulisho wake pale alipokwenda huko na kuunda Ummah mmoja pamoja na Waislamu kutoka pande zote za dunia.
Kuna mtu alisema sentensi nzuri sana kwamba mpaka Waislamu wasijue nguvu ya Hijja, kushindwa kutabaki kwa Waislamu na mafanikio yatabaki kwa maadui wa Waislamu, lakini Waislamu watakapoelewa nguvu ya Hijja, kifo kitakuwa hakika kwa maadui wa Uislamu. Kwa ajili hiyo, Bibi Zahra(SA) aliifanya Hijja kuwa sababu ya nguvu ya dini, lakini sio Hijja tu, bali Hijja yenye msingi wa maisha ya Ibrahim. Hija ambayo iko chini ya mfumo wa Uimamu, Hija ambayo inaongozwa na Uimamu. Hijja ya Ibrahim inaweza kubadilisha hatima ya taifa. Mungu alimteua kwanza Ibrahim kama Imam, kisha akaamuru kwamba Hijja ifanywe chini ya uongozi wake. Hii ina maana kwamba Hajj lazima ifanywe chini ya uongozi wa Imam. Hijja inayotekelezwa chini ya uongozi wa Imam, itakuwa ni chanzo cha utulivu wa dini na kutatua matatizo ya Umma.
