Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa chuo kikuu cha Orwatul Wuthqa – Lahore, Jamia Jafaria – Gujranwala)
Imetolewa: Masjid Baitul ul Ateeq, Lahore – Pakistan
Khutba ya Ijumaa – 17 Juni 2022
Khutbah ya 1: Kuwa na Tamaa ya Uongozi – Tamaa nyingi zenye kuharibu
Nawahusieni nyote na kuihusia nafsi yangu mwenyewe katika kumcha Mwenyezi Mungu na kuwahimiza kuishi maisha yenu kulingana na misingi ya Taqwa. Ni mpango wake Mungu kwa maisha ya Mwanadamu iwe ya mtu binafsi au ya kijamii au ya kisiasa au ya kiuchumi au ya kijumuia yote yaliyopochini ya mpango huu pekee yapo chini ya ulinzi wake.
Leo hii tunashuhudia dunia nzima na hasa jumuiya yetu, taifa ambalo maisha ya binadamu na maisha ya Waislamu katika ardhi hii ya Pakistani yanakosa usalama kwa sababu ya ukosefu wa Taqwa.Hakuna hata sehemu moja ya maisha yenye kuridhisha na ukosefu wa usalama upo kila mahali na kila sehemu ambayo nishati ya mwanadamu inapatikana hutumika kwa ajili ya kijikimu kimaisha.
Leo hii matatizo na maafa ambayo taifa la Pakistani na serikali inakabiliana nayo kupitia dini, yanawasababishia watu kuteseka na njia pekee tunayoweza kujikinga kutokana na maafa haya ni kuwa na Taqwa pekee.Bila Taqwa hali hii mbaya itaendelea.Hali ya kiuchumi na kisiasa ya Pakistani imepata hadhi ya ghadhabu.Kuna hatua mbalimbali za matatizo, ambapo kwanza ni ugumu, kisha inakuwa balaa na baadaye hugeuka kuwa hasira. Chanzo cha hasira hizi ni sisi tu.
Leo hii taifa hili limekuwa na ukosefu wa Taqwa kutokana na kwamba Taqwa inatawaliwa na kuzidiwa nguvu na uzinzi na usherati. Kuna mlipuko mkubwa wa ufasiki nchini Pakistani, hali ambayo imeathiri kila mwanajamii ikiwemo wanaume, wanawake, watoto, wasomi, watu wenye dini na wasio na dini, wanasiasa na viongozi wa taifa na hakuna ambaye hajaathiriwa na hili, Hata watoto wachanga wanaonyonya wameathiriwa na hili. Quran tukufu amelizungumzia hili kwa kusema katika Suratu Shams فَألَْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَ ا
Mwenyezi Mungu anasema mwanadamu ana hali mbili na jamii haiokosekani katika hali hizi mbili ima iwe naTaqwa au uzinzi(usherati). Ikiwa haitakua na Taqwa basi itaegemea kwenye usherati ambapo ina maana ya kua nje ya ulinzi. Kuna nyanja nne halisi za maisha ya ardhini. Maisha ya mbinguni yana nyanja nyingi ambazo ni ahadi tu zilizotolewa na hakuna suluhisho linalowasilishwa kwa maisha ya sasa. Wakati dini ni ya maisha ya sasa ambapo tunapitia maisha ya chini. Maisha haya ya ardhini yamechukua hali ya hasira.
Kila mwanadamu anaishi maisha yake katika nyanja hizi nne pasi na kujali jinsia zao, tabaka, hadhi, madhehebu na kila kategoria. Sehemu moja kubwa ya maisha ni uchumi ambao ni mapato, njia ya kuishi kwa maisha haya ya dunia. Vyakula vyote hivi, mavazi, makazi ni maisha ya kiuchumi ya mwanadamu na ndiyo uwanja mkubwa na halisi ambao Mwenyezi Mungu ameupa nguvu, uwezo na ku kwa mwanadamu na pia kumuongoza mwanadamu jinsi ya kupata njia za maisha na jinsi ya kuzitumia. Madhumuni, malengo, njia za maisha zimeongozwa na Mwenyezi Mungu. Haya ndiyo maisha halisi na hakuna mtu anayetoka katika haya hata mtoto mchanga ambaye amezaliwa hivi kairbuni.Hitaji la kwanza la mtoto mchanga anapozaliwa ni njia za kuishi, hiyo ni maziwa na afya. Ukianza kupeleka mtoto aliyezaliwa tu kwenye chuo fulani, toa mihadhara, imani ya sasa haina faida. Unahitaji kupanga kwanza maziwa, afya na njia za maisha.
Sehemu ya pili ya maisha ni uchumi ambao kila mtu anauzoefu nao na wote wanahusika na hili nayo ni matamanio na tamaa. Kila mwanadamu anaishi maisha yake kulingana na matamanio na tamaa pasi na kujali aina zao na hili ni moja kati ya matatizo ya kimsingi.
Sehemu ya tatu ya maisha ni dini, kila mwanadamu ana mfumo wake wa dini. Hata kwa yule ambaye ni kafiri pia anakuwa na nafasi fulani katika dini. Vilevie kuipinga dini ni miongoni mwa uhusiano na dini kwa kua mwishowe anaishi maisha ya aina fulani yenye mfumo wake wa kidini.
Sehemu ya nne ya maisha ni siasa. Kila binadamu anaishi maisha ya kijamii na kipengele kikubwa cha maisha ya kijamii ni siasa. Linapokuja suala la siasa jambo la kwanza kwa jamii ya Wapakistani linalokuja linaweza kuwa kutokana na baadhi ya mazungumzo kutoka kwa Maulana ni kuhusu uchaguzi. Siasa haimaanishi uchaguzi; maana yake ni usimamizi wa mambo ya taifa. Kufanya mipango kwa mambo ya mataifa yote ni siasa. Kila mtu anaishi maisha yake chini ya kivuli cha siasa. Jinsi ambavyo kila mtu yuko chini ya msimu wa joto sasa kwa njia ile ile tuko chini ya siasa.
Hizi ndizo nyanja nne halisi za maisha ambazo mwanadamu anahitaji muongozo sehemu zingine zote ni sharti. Kwa mfano kuna uwanja wa michezo ambao ndio sehemu halisi ambapo timu hushindana. Vipo viwanja, viti, banda pia ambavyo si viwanja halisi bali ni sehemu ya upili ya uwanja. Kitu halisi ni kucheza uwanjani.
Katika nyanja zote hizi nne mpango wa Taqwa unahitajika. Katika nyanja ya uchumi unahitaji Taqwa. Kuna haja ya Taqwa katika matamanio kwani hakuna mwanaadamu aliyeepukana na matamanio na ikiwa mtu ameepukana na matamanio basi yeye si binadamu ni malaika. Vile vile dini na uwanja wa kisiasa tunahitaji Taqwa ambapo mwanadamu inambidi kuishi maisha yake kwa mujibu wa baadhi ya katiba. Leo tukiwa kwenye maombi ya Ijumaa bado uko chini ya uwanja wa siasa; uko kwenye uwanja wa uchumi na matamanio. Kupumzika yote ni sharti.
HOTUBA YA PILI
Khutbah ya 2: Mambo manne unayopaswa kuwa mwangalifu kuyahusu
Taqwa ni mpango wa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ulinzi na udhihirisho wake wa kivitendo ni Siira na usemi wa busara wa Amirul Muminin katika Nahjul Balagha.
Katika semi nambari 105, Imam anatoa sera inayohusiana na Taqwa
وَ قَالَ عليه السلام: إِنَّ اللَََّّ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَي عُوهَا وَ حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلَا تَعْ تَدُوهَا وَ نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا
تَنْتَهِكُ وهَا وَ سَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَ لَمْ يَدَعْهَا نِسْيَانا فَلَا تَتَكَ لَّفُوهَا
Amirul-muuminin, amani iwe juu yake, amesema: Mwenyezi Mungu ameweka juu yenu baadhi ya faradhi ambayo msiipuuze, amekuwekeeni mipaka ambayo msiivukie na amekukatazeni baadhi ya mambo msiyopaswa kuyavunja. Amenyamaza kuhusu baadhi ya mambo lakini hakuyaacha kwa kusahau, basi usijitwike nayo.
Kwanza ni kwamba Mwenyezi Mungu amekuwekeeni faradhi fulani ambayo ni yale matendo ambayo mnatakiwa kuyatekeleza katika hali zote na hayawezi kupuuzwa. Matendo haya yanafanywa kuwa ya lazima kwa mwanadamu kwa sababu ni ya lazima kwa mwanadamu. Sheria zote alizoziweka Mwenyezi Mungu zina lengo na hekima nyuma yake. Hoja hii ni kati ya wanachuoni tangu muda mrefu kama Ahkam ina lengo au la. Baadhi ya wanavyuoni waliamini kuwa ni mapenzi ya Mwenyezi Mungu na hawahoji ni nini lengo. Inawezekana kwamba hakuna kusudi nyuma ya vitendo fulani. Hawa walikuwa Waashari. Dhidi ya hawa walikuwa ni Mu’tazila katika Ahle Sunnah na wanachuoni wa Shia waliamini kwamba Ahkam ina makusudio, malengo ambayo kwayo Mwenyezi Mungu Amewafanya baadhi ya Wajib, baadhi ya Mustahab.
Katika majukumu haya ambayo yanalazimishwa mengine ni ́ibaadah na mengine si ibada lakini bado ni faradhi. Ikiwa zitakataliwa basi mwanadamu hana budi kupata hasara kubwa katika hili. Usivuke mipaka
Kuna baadhi ya mambo ambayo Mwenyezi Mungu hakutaja chochote juu yake, na hayakuwa kwa kusahau, lakini hayakuwa muhimu, kwa hivyo msijitahid kuyapata. Mambo manne; faradhi (Farz), mipaka (Hudoud), katazo (Nahawi) na ukimya (Sukoot).
Kwa ajili ya wajibu usipoteze. Kwani mipaka haivuki, na wala usidharau makatazo na wala usijitie katika dhiki kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu amenyamazia.Huu ni mwongozo muhimu sana ambao hatuujali sana. Hata wakiona kategoria ya dini hawajui hata orodha ya wajibu. Hii inapaswa kuwepo kwenye simu yetu kuhusu nini ni wajibu wangu kwa sababu simu ni kifaa cha kumbukumbu kwa sasa.
Fiqh ni nyanja moja wapo katika katiba ya dini. Tuna hitaji Fiqh japo kiasi kidogo. Je, tumeingia kwenye dini kwa kiasi gani ni jambo la kutathminiwa. Iwapo mtu ataitekeleza Fiqh kamili vilevile basi atakuwa ameifanyia kazi katiba ya jimbo moja la dini. Ilani ya taifa bado ipo. Unaweza kumuona Tauzihul Masael, hakuna kutajwa kwa Amr Bil Maroof na Nahy Anal Munkar. Ikiwa mtu amezungumza vile vile inafanywa kuwa na masharti kwa mambo kadhaa. Kama wasemavyo unapaswa kufanya tu ikiwa hakuna majibu. Pili ikiwa una uhakika kwamba hakuna madhara. Hii inamaanisha kuwa Amr Bil Maroof hatumiki.
Wajibu mwingine zaidi ambapo msisitizo wa dini ni kuanzisha utawala wa kidini. Hili lilikuwa ni faradhi ya kwanza kwa Mtume (saww) na aliisimamisha na kisha Ahkam nyingine zilikuwa kwa ajili ya ndani ya mfumo huu wa uongozi. Huwezi hata kufanya kazi kwa Fiqh bila ya utawala wa Kiislamu. Sasa baada ya miaka 19 ya rufaa mahakama yetu imesema kuwa Reba ni Haram. Wakati mahakama ya Sharia imetoa uamuzi lakini Waziri amehoji mahakama ya Sharia kuhusu jinsi ya kumaliza Reba. Je, kuna msomi yeyote anayeweza kumaliza hili? Kuna wanazuoni ambao wamebadilisha jina la Reba na kuwa na aina zingine. Utafanyaje benki bila Reba. Nchini Iran viwango vya riba ni hadi 22% vinavyotolewa na Benki kwa ajili ya amana.
Kukomesha mfumo huu wa Reba unahitaji mfumo wa utawala. Ukitembelea mahakama zetu hakuna utaratibu wa mahakama.Mahakama ya Khaybar Pakhtoon Khan kwa mara ya kwanza imetoa kifungo cha maisha jela kwa kulawiti watoto. Sheria hizi za mahakama zinatekelezwa wapi? Kuanzishwa kwa utawala wa Kiislamu ni wajibu wa kilele lakini hakuna maamuzi kuhusu hili. Kwa vile Imam hayupo kwenye dini, faradhi pia zimo katika ghaibu. Baada ya kifo cha Mtume (saww) hakuna kitu chochote kilichopita.
Ikiwa hakuna kitu chochote cha dini kilichopita baada ya Mtume basi itabadilika vipi baada ya kufurushwa kwa Imam Sharia.Kuna orodha kubwa ya faradhi ambazo Mwenyezi Mungu ametuwekea na Ali (a) anasema msipoteze faradhi hizi.Hazipaswi kupuuzwa, unapoacha wajibu umefunga mlango mkubwa wa mwongozo juu yako. Usimtie moyo mtu yeyote kwa kuvunja majukumu, usivunje wajibu mahali popote.
