Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Kiongozi mkuu Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Khutba ya Ijumaa -27 Septemba 2024
Khutba 1: Kalema -e-Tayyaba ni nini kimatendo katika maisha yetu
Ubinadamu huanza kutoka hali ya chini (Asfalas Safeleen) na lazima kupanda hadi hali ya juu zaidi, kufikia Hayat-e-Tayyab (Maisha safi). Mwenyezi Mungu hutoa mwongozo kwa safari hii kupitia imani na matendo mema (Amale Saaleh). Quran inasema kwamba wale walio na imani na wakatenda mema watapewa Hayat-e-Tayyaba na Mwenyezi Mungu.
Maisha safi ni pale ambapo mbegu ya mwanadamu inatoa tija na pato na maisha ya Khabees ni yale ambapo mtu anakuwa hana ufanisi na hatoi pato bila kujali elimu, mwongozo unaotolewa. Quran inawakilisha maisha haya mawili kama ardhi yenye rutuba na isiyo na rutuba. Kisha Quran imewabagua Tayyab na Khabii katika kila nyanja ya maisha kama vile kula, kuongea n.k.
Kisha kipengele cha tatu ambacho Quran inakitaja ni kuhusu Tamiyz (kujitenga) ambapo Khabii wanapaswa kutengwa na Tayyab vinginevyo Khabiy watatawala. Mwenyezi Mungu anasema tutawatenga na pia tunaombwa kuyafanya na tusiwalinganishe Tayyab na Khabiy.
Kisha Mwenyezi Mungu anatoa mfano wa Tayyab na Khabii wenye mti safi katika Surah Ibrahim
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ {24}
Huoni jinsi Mwenyezi Mungu anavyopiga mfano wa neno zuri kama mti mzuri, ambao mizizi yake ni madhubuti, na matawi yake yako mbinguni
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25}
Hutoa matunda yake kwa kila majira kwa idhini ya Mola wake Mlezi? Na Mwenyezi Mungu huwapigia watu mifano ili wapate kukumbuka.
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ {26}
Na mfano wa neno ovu ni kama mti mbaya unaong’olewa juu ya ardhi. Hauna uimara.
Neno Kalema limefafanuliwa hapo awali, likiwa na maana ya kimsingi kufichua au kudhihirisha kitu kilichofichwa. Kalema hufanya kazi kama njia ya kujieleza na, katika leksimu, inarejelea mkato wa upasuaji uliofanywa ili kufichua sehemu iliyofichwa. Kwa kuwa wanadamu kimsingi huonyesha dhamiri zao (Zameer) kupitia maneno na hotuba, inaitwa Kalema. Hata hivyo, Kalema hajaishia kwenye hotuba pekee, kwani kuna njia nyingine nyingi za kufichua vipengele vilivyofichwa, kama vile ishara. Kwa Kiarabu, Zameer na Zahir ni vinyume; Zahir inaashiria inayoonekana au wazi, wakati Zameer inamaanisha siri. Alama za barabarani zinazoonyesha mwelekeo pia zinastahili kuwa Kalema. Zaidi ya hayo, Nabii Isa (a.s) anachukuliwa kama Kalema kutokana na kuzaliwa kwake kwa muujiza, kudhihirisha ishara za Mwenyezi Mungu. Kijadi, Maimamu pia wanajulikana kama Kalema kwa kufichua siri zilizofichika za uungu.
Maneno Kalema e Tayyab, yanayorejelea “Hakuna Mungu ila Allah” na “Muhammad ni Mtume wa Allah”, yanaashiria usafi na sio maana. Tunakutana na Tayyab (safi) na Khabees (najisi) kila siku, kwa namna kama vile maneno, maono, mawazo, na vitendo. Kama ilivyotajwa hapo awali, Tayyab inaashiria kitu kisicho na aina yoyote ya uharibifu ambacho kinaweza kudhoofisha ufanisi wake. Tayyab hailingani na “Taharat”, wala Khabiis hailinganishi na “Najasah”. Ili kitu kisifanye kazi, si lazima kiwe najisi (“Najasah”), hata vipengele safi vinaweza kuingilia kati na kukifanya kisifanye kazi.
Kalema-e-Tayyaba inarejelea mambo ya binadamu, ingawa mifano kama ardhi, maji, na miti imetajwa. Mwenyezi Mungu Anayagawa mambo haya kuwa Mti Msafi na Mti Mchafu. Shajrah-e-Tayyaba ina mizizi imara, matawi ambayo hufika juu angani, na daima hutoa matunda. Ikiwa mti utang’olewa na dhoruba, sio Shajrah-e-Tayyaba. Mti wenye mizizi mirefu hautatoka kwa urahisi ukikatwa. Matawi yake yanaashiria ukuaji kwenda juu, sawa na jinsi Waarabu wanavyorejelea kilele cha mlima kama Farr. Shajrah-e-Khabees, hata hivyo, ina mizizi dhaifu na haitoi idara za matawi. “تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ” maana yake mti unapaswa kutoa matunda mfululizo kwa kila kizazi. Miti kama hiyo ni adimu, na mifano inaweza wakati mwingine kuwa ya dhahania.
Mfano huu unahusu Kalema-e-Tayyab, inayoashiria maneno, maono, itikadi, mawazo, na mifumo ambayo ina sifa mahususi. Ni muhimu kwa kila mtu kuchunguza mawazo yake—je, msingi wa imani ya mtu unaungwa mkono na uthibitisho thabiti na hoja zenye kufaa? Kuzingatia tu mila zilizopitishwa na mababu haitoshi; Quran haikubaliani na kukubalika kwa upofu kwa msingi wa mafundisho ya wahenga na inashutumu kwa uwazi imani isiyokosoa. Hii haimaanishi kwamba ujuzi wote wa mababu ni mbovu; bali, inaangukia katika makundi mawili: yale madai yanayothibitishwa na ushahidi na yale yasiyo na msingi wowote wa kimantiki. Mafundisho mengi ya kidini katika madhehebu mbalimbali hayana uthibitisho au hoja zenye mantiki. Tunapaswa kutafuta dini inayoungwa mkono na uthibitisho na hoja kali, na tujiepushe kufanya maamuzi wakati hakuna ushahidi unaopatikana. Ufuasi wa kweli unapaswa kuanza mara tu dini inapoeleweka kupitia uthibitisho uliothibitishwa.
Kalema-e-Tayyaba inajumuisha kitu chochote chenye msingi katika ushahidi thabiti, kikisalia kuwa kisichoweza kutetereka. Kinyume chake, Shajrah-e-Khabeesa inaweza kung’olewa kwa urahisi. Kushikamana na mila zisizo na msingi kunapelekea kwenye mifarakano, na kumchukiza Mwenyezi Mungu. Ushahidi unatokana na vyanzo maalum, vikiwemo wahyi wa Mwenyezi Mungu (Wahy) na mafundisho ya Mtume (saww). Hata hivyo, Hadith nyingi zinazonasibishwa kwa Mtume (s) zimechafuliwa na uwongo. Chanzo kingine cha uthibitisho ni uchunguzi wa kibinafsi na uzoefu. Kile ambacho mtu huona na uzoefu katika maisha ya kila siku pia hujumuisha ushahidi sahihi. Kwa mfano, mtu akiambiwa hakuna ufisadi nchini Pakistani, lakini anaona ufisadi ulioenea, ni ujinga kukataa maoni ya wazi kwa kupendelea madai kutoka kwa mamlaka.
Unapaswa kusema ukweli unaoshuhudia na sio kukubali tu kwa upofu kile wazee wako wanasema. Qur’an haikubali maneno ya wahenga na wazee wa umma kuwa ni dalili ikiwa wanazungumza nje ya nafsi zao bila ya mabishano yoyote. Mfumo wa kufuata wahenga, wa Mullah unatufanya vipofu. Inabidi tusubiri tupate kizazi cha namna hii kinachofuata hoja zenye mashiko na hakijauawa na wahenga, wasomi na wafalme. Kalema-e-Tayyaba inatokana na uthibitisho na hoja.
Sifa ya pili inajumuisha matawi yanayoenea juu. Mara nyingi tunachukua mtazamo wa kilimwengu, tukitazama sala na ibada kama vitendo vya kidini huku tukizingatia kazi na biashara kama zisizo za kidini. Hata hivyo, katika mila fulani, muda wa kutafakari unachukuliwa kuwa wa thamani zaidi kuliko miaka elfu ya ibada. Kanuni za Mwenyezi Mungu zipo katika kazi na biashara. Kama vile nguzo za misikiti zinavyoashiria uwepo wa Mwenyezi Mungu, vivyo hivyo miundo mingine kama majengo na madaraja. Kusoma Kurani kunachukuliwa kuwa ya kidini, lakini kusoma sayansi sio kawaida kuonekana kwa njia hiyo. Hata hivyo sayansi inahusisha kuchunguza uumbaji wa Mwenyezi Mungu, ambao pia ni kipengele cha dini. Quran inawakilisha maneno ya Mwenyezi Mungu, na ardhi inaashiria vitendo vyake. Wote wawili wanapofungamana na Mwenyezi Mungu, wao ni dini.
Fikiria mlinganisho wa Kurani wa Kalema-e-Tayyaba kwa mti safi unaozaa matunda mfululizo. Watoa maoni hutafuta mti kama huo, ilhali sayansi hutoa uvumbuzi na manufaa kila mara. Umeme, kwa mfano, mara kwa mara hutoa nishati muhimu kwa kazi mbalimbali. Kwa hivyo, teknolojia inaweza kuonekana kama Kalema-e-Tayyaba. Wanasayansi wanafichua sheria za Mwenyezi Mungu sawa na jinsi mafaqihi wanavyopata sheria kutoka kwenye maandiko matakatifu. Ufahamu mkubwa zaidi wa sheria hizi humleta mtu karibu na Mwenyezi Mungu.
Kalema-e-Tayyaba inahusu dhana hizo zinazothibitishwa na hoja, zikishirikisha idara na migawanyiko inayopanda, hatimaye kutoa faida zinazoendelea kwa wote.
Khutba 2: Kila mtu anapaswa kuweka kando visingizio vyote, ukaaji na atoke tarehe 7 Oktoba
Leo kwa kukosa Taqwa mwanadamu amegeuka kuwa mnyama. La kushangaza zaidi ni kwa Waislamu ambao wana Taqwa katika mafundisho yao na misingi ya maisha. Wameitoa Taqwa katika dini inayowahisabu na wanyama. Wanyama hawa wanashambulia kwa njia sawa na Gaza huko Lebanon.
Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa linaendelea ambapo viongozi wa dunia wanawasilishwa na kuona wanachozungumza kwa namna hiyo ya aibu. Hawalaani hata ukandamizaji na kuwaunga mkono wanyonge. Miaka ya nyuma Rais wa Iran angeenda na maandalizi fulani, japo hayakuwa na manufaa lakini sera yao ilikuwa ni kuyafikisha maneno yao duniani. Marais wote wa Iran wamekuwa wakizuru huko. Wote wangewasilisha msimamo wao kwa ujasiri na wakilaani Marekani na Israeli katika nchi yao. Wakiwasilisha uhalifu wa Amerika kwa ulimwengu. Hii ni mara ya kwanza kwa Rais wa Iran kuzungumza kwa sauti sawa na Rais wa Pakistani. Anakosolewa hata Iran. Ameitaja Amerika kama ndugu ambaye Imam Khomeini (r.a) aliitaja kama shetani. Hali hiyo hiyo imekuwa kwa wengine pia. Joe Biden pia amefanya hotuba na pia anasema jumuiya ya ulimwengu inapaswa kumaliza vita huko Gaza. Kwa hivyo jumuiya ya ulimwengu iko wapi? Wao wenyewe wameanzisha vita na sasa wanauliza ulimwengu ukomeshe vita.
Viongozi hawa wote wanakuja katika utawala kwa sababu ya uchu wao wa madaraka. Hawaji kwa ajili ya watu bali wanakuja kwa kuwadanganya watu. Hatuwezi kutarajia kutoka kwa viongozi hawa wenye uchu wa madaraka na watu wanaotamani umaarufu. Tutarajie kutoka kwa wanavyuoni lakini wale wanaomuogopa Mwenyezi Mungu na sio wale wanaoogopa watu. Wasomi wa aina hii hawapatikani katika baadhi ya vizazi kwa sababu wanazuoni wengi ni waoga, wenye maslahi binafsi, wafanyabiashara wa dini na wanaotumikia wafalme.
Imamu Khomeini (r.a) aliona suluhusho la Palestina kwamba watu wa dunia wasimame kwa ajili yao na sio watawala. Alianza harakati za Qods kwa hili. Watu pia hutazama kwa wasomi wao, wasomi au wanasiasa na watu hawa wanapokuwa wafanyabiashara wa dini na taifa basi watu pia wanakuwa kama wao tu. Imamu (r.a) alisema kwamba watu wasinunue Jahannamu kwa kuwafuata wao. Maeneo ambayo watu wamebadilisha njia mbali nao wamepata heshima nyingine fedheha.
Mwaka mmoja umepita na suala la Gaza limeenea hadi Lebanon na litaenea zaidi. Marekani inaisaidia Israel kwa ujasiri na kusimama pamoja nao. Kwa hiyo Waislamu tusiwaunge mkono Wapalestina? Mbona wamekaa kimya? Tumeuona mwaka mzima tukiwa kimya maana yake sisi ni sehemu ya wakandamizaji na wauaji. Mwaka unaisha sasa na tarehe 7 Oktoba inakuja ambayo tunapaswa kuzingatia kama siku ya toba. Tunapaswa kufidia uzembe kwa mwaka mzima. Mwaka wa subira, upinzani, mapambano na ustahimilivu umekuwa mkubwa kwa wapiganaji wa msalaba ambao wamelipa gharama ya adhama na heshima hii. Watalipwa lakini tutakwenda wapi? Ni uso gani tutauonyesha kwa Mtume, Imam Ali (a) na kumpa uchungu Imamu Husein (a) tena. Kisha tena tutauvunja moyo wa Bibi Fatima (s). Siku hii kila mtu bila kujali dini ajitokeze na kuwapa ujumbe wapiganaji wa vita kuwa tuko pamoja nanyi na kuwapa ujumbe wauaji kwamba tunapingana nanyi. Mwenyezi Mungu atatusamehe. Kila mtu wazee, vijana, watoto wachanga wanapaswa kutoka nje kwa saa chache na kutoa ujumbe huu. Wapalestina wanatuma jumbe kwamba tarehe 7 Oktoba inakuja ambazo hazituachi pekee siku hii. Tunapaswa kuweka bendera za Palestina kila mahali kuanzia tarehe 6 Oktoba. Katika kila mji, kijiji lazima kuwe na programu. Leo kila mtu anaogopa kwamba vita vimegeukia Lebanon. Hawawezi kupigana na Hezbollah na kitu pekee wanachoweza kufanya ni kuharibu miji ya Lebanon kama Gaza. Waislamu wanapaswa kuondoa fedheha hii tarehe 7 Oktoba na Dhoruba hii ya Aqsa inapaswa kupata harakati za kimataifa. Ni siku ya agano na hawa waliodhulumiwa na Mtume (s). Hatupaswi kutoa visingizio na uhifadhi wowote badala yake tupe kipaumbele kwa hili. Wale wanaotoa udhuru mdogo Mwenyezi Mungu huwaingiza katika matatizo makubwa. Hussaini atakapokuja basi misafara mingine itaungana nawe.
Parachinar pia vita vinaendelea, ingawa ni kupigania ardhi lakini inapata rangi ya kidini. Na hii pia ni kutokana na kujipenyeza kwa Wazayuni nchini Pakistan. Kila mtu anajua kwamba watu wa Parachinar ni wajasiri kwa hivyo wamejishughulisha na migogoro ya ndani. Ninaomba kila mtu asinaswe na magaidi wanaotaka kuifanya Pakistani kutokuwa salama. Usiingie kwenye uwanja wa maadui na ukitaka kupigana basi uwanja ni Gaza na Lebanon. Mazingira haya yameundwa ili Wapakistani wasishiriki na Gaza na kujiingiza katika udini.
