Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mkuu wa shule Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa katika msikiti wa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Julai 28, 2023
HOTUBA YA KWANZA: KUVUNJA KUTOELEWA KWA UMMAH NDIO HATUA YA KWANZA KUELEKEA UOKOVU WAKE
Ninawausieni nyinyi pamoja na kuiusia nafsi yangu kumcha Mwenyezi Mungu, na nawasisitizieni kuyasimamisha maisha yenu katika misingi ya Uchaji Mungu. Tambueni kuwa ucha Mungu ni mjumuiko wa mipango na mikakati kutoka kwa Mwenyezi Mungu yenye kumlinda mwanadamu. Mikakati anayopaswa kutekeleza katika maisha yake ili apate kufanikiwa. Na ikiwa maisha yatatoka kwenye mipaka ya ucha Mungu, basi yatakuwa ni maisha yaliyojaa ufasiki, uhuni, ukafiri na ukandamizaji. Maisha ambayo matokeo yake ni kuangamizwa kwa mwanadamu. Misiba wanayopata watu kutokana na matendo yao wenyewe ni matokeo ya maisha bila ya ucha Mungu. Mwenyezi Mungu aliweka utaratibu huu mkamilifu ili kutukinga na siku hii ambayo hatuna pakukimbilia. Hasa, wale ambao Mwenyezi Mungu aliwapa mpango huu ili waweze kuishi maisha ya ulinzi na kuendeleza mipango kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kuishi kwa usalama.
Kwa ajili ya kusimamisha Taqwa Mwenyezi Mungu ameteremsha vitabu vya mbinguni, akawatimiliza Mitume na Maimamu wa uongofu. Mifano kuntu ya Ucha Mungu iliyowasilishwa na Quran ipo katika matukio mawili; mmoja ni Nabii Ibrahim (a) na katika kizazi chake mfano mwingine wa kuigwa ni Imamu Husein (a). Nabii Ibrahim (a) alifanywa kuwa Imamu kwa ajili ya mwongozo wa wanadamu. Mwanadamu anapaswa kupewa akili na kuitumia ipasavyo ili aweze kufikia lengo la maisha. Mtu asiye na akili anaweza tu kujiona kama mwanadamu lakini hawezi kujenga ukuta wa ubinadamu kwa misingi ya upumbavu. Hatua ya kwanza kuelekea muongozo ni hisia na ubinadamu unapoimarika kwa msingi wa akili basi Taqwa inakuwa yenye ufanisi kama mkakati wa ulinzi.
Nabii Ibrahim (a) alipokua aliona karibu yake jamaa na familia yake waliokuwa wakimlea. Aliona kwamba wao hawana akili ya kibinadamu na ishara kubwa zaidi ni kwamba walikuwa hawajui na hawana akili juu ya kuumbwa kwao. Dalili kubwa ya upumbavu ni kwamba waliamini masanamu kama Bwana na walikuwa wakiabudu. Walikuwa wakiwaona watawala wao kama Bwana kama Nimrodi. Ibrahim (a) alishuhudia kwamba wamekengeuka kutoka kwenye Fitra yao na hatua ikaja ambapo kulikuwa na swali la jinsi ya kuwafanya watambue. Kisha Ibrahim (a) akachukua hatua ambayo Mwenyezi Mungu alimweka kama mfano wa kuigwa. Ibraahiym hakulishambulia hekalu lao, wala hakuwashambulia waja wao na wala hawakuwa wanacheza na Ibrahim. Lakini Ibrahim aliona maisha yao hayana ubinadamu na hayana maana, akachukua hatua hii ya kuvunja masanamu yao. Ibrahim alipoitwa na kuulizwa kuwa umeyavunja masanamu yetu. Ibrahim (a) aliwataka waulize masanamu haya. Hakuyavunja masanamu kwa hasira, ghadhabu, shauku bali badala yake aliyavunja kwa akili na mipango ipasavyo kwani lengo lilikuwa ni kuziamsha hisia zao. Ibrahim aliliacha lile sanamu kubwa na kulitundika shoka kwenye bega la sanamu kubwa. Ibrahim aliwauliza waliulize sanamu hili kubwa ambalo lilivunja mengine. Kila mtu alishtuka kwamba sanamu hii kubwa inawezaje kutoa amri kwa wengine kwa sababu hawasemi, hawasikii au hawafanyi chochote. Kwa hiyo unazungumzia nini? Na Ibrahim alitaka kuvunja hisia na uzembe huu. Unapojua haya ni sanamu ya mawe ambayo hayasogei kwa nini umeyafanya kuwa Mungu? Kwa nini unaziabudu na kuzichukulia kama njia ya kutafuta mahitaji ya maisha? Lengo lote kutokana na kuvunja huku kwa sanamu lilikuwa ni hili tu na Ibrahim alifanikiwa. Wale waliokuwa wakaidi pia walifikiri kwamba vipi masanamu haya yatakuwa na shauku na kulikuwa na wachache waliosadikishwa na hisia zao zikaamka, na wakajitenga na masanamu hivyo kuja kwenye njia ya Ibrahim. Hiki kilikuwa kitendo kikubwa cha hekima alichokifanya na kwa hatua hizi Mwenyezi Mungu alimtangaza Ibrahim kuwa ni Imam wa watu. Unastahiki nafasi ya Uimamu ili kuwatoa watu kwenye upotofu. Mama wa upotovu wote ni upumbavu.
Wakati mtu mwenye maarifa anafumba macho na kuwafuata tu wasomi wao. Kwa hiyo je, watu hawa hawakujua hapo kabla kwamba masanamu haya hayasemi au kusikiliza? Walijua haya yote lakini walikuwa wameweka mapazia kwenye akili zao kwa sababu wakati wasomi, wafalme kama Nimrud, Azar na wasomi wengine walipokuwa wakifanya hivi basi wengine walichukulia kuabudu sanamu kuwa si sahihi kama dhambi. Ibrahim alivunja ngano zao na kutikisa dhamiri zao. Wajibu wa Imamu huwa wazi katika tukio hili na pia msingi wa upotofu unakuwa wazi. Mwenyezi Mungu akamwambia Ibrahim umefanya kile kilichotarajiwa na Uimamu utakuwa katika kizazi chako. Na pia kwa ajili ya kafara ya Ismaili aliyoichukua Ibrahim, Mwenyezi Mungu aliahidi kwamba hilo litatimia katika kizazi chako.
Katika zama za Imamu Husein (a) Umma ulikuwa umekosa maana zaidi. Kuamini masanamu ya mawe ni upumbavu lakini kwa upande mwingine ikiwa masanamu haya hayawezi kuwapa wanadamu manufaa yoyote basi hayaleti madhara yoyote pia. Sanamu za mawe sio mbovu, zisizo na adabu au za dhambi. Ikiwa ni upumbavu na uhalifu kuamini masanamu ya mawe, basi upumbavu mkubwa zaidi na unyonge ni kwamba watu wanamkubali mtu mpotovu zaidi wa zama zao kama mtawala wao. Mtu ambaye yuko chini kabisa katika mambo yote katika suala la kufikiri na kutenda. Yazid ni aibu zaidi kuliko masanamu. Mtu anapotaja sanamu kwa ajili ya ibada basi sanamu hilo halijafanya ubaya wowote kwa sababu halijawaambia watu kuliendea na kutafuta matamanio yao. Lakini mtu anapotukana tabia yake iko mbele ya watu na mtu wa namna hiyo anakuwa Hakim, huo ni unyonge mkubwa wa watu. Ibada ya sanamu ilianza kutoka kwa mtazamo wa kibiashara kwa biashara kisha baadaye wakachukua mavazi ya dini. Kama leo ukiona mambo mengi ni ya kibiashara lakini yanatoa rangi kwenye dini. Wanafanya mambo mengi katika Azadari kwa ajili ya kuchuma na hakuna imani inayohusika nayo. Mambo kama hayo humfanya mtu afikirie pale mwanadamu anapoharibika, na kwamba mtu ambaye amelizamisha taifa zima katika ufisadi anakubalika kuwa mtawala.
Umma wa namna hii ni wa kipumbavu kuliko umma ule ambao umesalimu amri kwa masanamu. Wakati mtu wa hali ya chini, mnyonge, mchafu kama Yazid anakuwa mtawala na watu wakakubali, wanyenyekee kwake basi watu hawa hawana akili zaidi.
Wakati fulani tukio moja huvunja safu ya upumbavu, kama vile Ibrahim alivyofanya na tukio moja na kulivunja. Kulikuwa na baadhi ya watu wakaidi ambao kwa manufaa binafsi licha ya kutambua hawakuacha njia na kurudi nyuma. Wakati safu kali ya upumbavu inakuja basi hiyo inahitaji kuvunjwa. Wakati fulani kwa kuvunja sanamu safu hii huvunjika, lakini wakati fulani inabidi uvunje mfumo mbovu. Ibrahim hakuua mtu yeyote, hata Nimrud au Azar. Hakumwua Azar ambaye alikuwa karibu naye, kwa sababu lengo lilikuwa ni kuamsha hisia.
Jumuiya ya Imamu Husein (a) ilikuwa mbaya zaidi katika upumbavu kwa sababu wamemkubali mtu mbaya zaidi kama Yazid kama mtawala. Wakati Imamu Husein (a) alipokataa utii aliwaambia watu wa Madina wamkanushe lakini hakuna aliyejitokeza. Kisha baada ya Karbala zama za Abdullah ibn Zubair zilianza na harakati zake. Wakati huo ujumbe wa watu wazee, wasomi kutoka Madina ulitumwa kwenda Syria ili kuona jinsi Yazid anavyoweza kushuhudia kile anachokisema Ibn Zubair. Wajumbe walirudi na kudhihirisha unyonge wa Yazid. Wakasema kuwa sio tu tumemuona mtawala asiyefaa kitu bali tulicho kiona ni mtu ambaye anavunja mipaka ya Uislamu waziwazi, hashughulikii lolote, basi hili likawafanya watambue. Baada ya haya watu wa Madina walianza maasi, ambayo baada ya hayo Yazid alituma majeshi yake na kwa muda wa siku tatu kulikuwa na ukatili wa kupindukia uliofanyika kwa watu wa Madina. Na kabla ya watu wa Madina walikuwa hawatambui kile Imamu Husein (a) alikuwa akisema kuhusu Yazid.
Wakati mpotovu kama huyo ambaye alijulikana kwa uasherati na kila mtu na kwa namna fulani akawa Khalifa na watu wakamkubali. Tukiona upuuzi wa watu basi ni wapumbavu na wapotovu zaidi kuliko waabudu masanamu. Kwa nini mtu anapaswa kujisalimisha kwa kitu kilichofanywa na mikono yake mwenyewe? Sio kwamba leo hii haitumiki, ikiwa watu wa zama zile walitengeneza masanamu na kuabudiwa ilikuwa ni makosa basi leo hii pia tukitengeneza kitu kwa mikono yetu wenyewe, tukakiweka misikitini na kuanza kukiabudu ni makosa. Wakati mtu kama Yazid anapoingia madarakani, anatawala basi taifa zima litakuwa fisadi.
Dunia ya leo imefika kwenye nafasi, imezama ndani kabisa ya bahari, wanaonyesha miujiza mikubwa ya kisayansi, lakini kwa akili ukiona watu hawa wasomi wanafanya uonevu zaidi kwa watu. Hapa pia tunahitaji kitendo kama Ibrahim na aina hiyo ya hatua inachukuliwa na kizazi cha Ibrahim (a) ambaye ni Imamu Husein (a) ambaye alichukua hatua hii. Alichukua hatua ambayo inakuwa fomula kwa kila zama kuamsha jamii zisizo na maana. Hili ni janga ambalo jinsi Ibrahim alivyovunja sanamu ili kuvunja ujinga, lakini kama hiyo hiyo inafanywa kuwa biashara na watu wakaambiwa kwamba tutakuambia Ibrahimu alifanya nini baada ya kutulipa pesa nyingi hivi. Imamu Husein (a) alitikisa hisia za ubinadamu. Makufi ndio walikuwa wapumbavu zaidi.
Qazi Shuray alikuwa mtu asiye na akili ambaye alitoa hukumu ya kumuua Imam Husein (a). Doyen wa mashahidi walifanya uasi huu ili kuziamsha fahamu zao. Njia pekee ya wokovu wa watu wasio na akili ni kukuza hisia ndani yao. Hakuna anayeweza kuwaingiza watu wapumbavu kwenye Jannah isipokuwa wawe na akili. Nguvu ya juu kabisa ya Mitume ilitumika kuamsha hisia za watu. Makka ilitekwa bila vita lakini kuamsha Makka kulichukua muda mwingi. Vile vile Sayadus Shohada (a) kwa ajili ya kuwaamsha watu na kila kizazi cha wanadamu kilifanya maasi haya na kusimamisha Siera (tabia). Leo ikiwa sisi ni wafuasi wa Imamu Husein (a) basi kwa kuomboleza tu na kupiga kifua tunasema tumeanzisha hussainiat na Azadar yetu haina maana ya kuinuka dhidi ya dhulma basi hii haina uhusiano wowote na Hussainiyat. Ingehusiana na Imamu Husein (a) pale tu Azadari hii inapowatoa watu uwanjani dhidi ya madhalimu.
Leo Pakistani tunaenda kila mlango wa IMF, Saudi Arabia na mara kadhaa PM wetu amesema tumedhalilishwa na IMF. Kwa nini umefedheheshwa mbele ya madhalimu? Je, kitabu chako ni Quran haitoi mfano wa heshima? Imamu Husein (a) ni mshika bendera wa heshima, hivyo tembea kwenye njia yake ya utukufu. Tunafanya Majalis moja kwa mwaka mmoja na kufikiria kuwa tumefanya mipango kwa ajili ya wokovu wetu? Imamu Husein (a) anasema nendeni kupita kiasi ili kukomesha unyonge na fedheha na kisha Mwenyezi Mungu atakupeni Utukufu.
Allah atujaalie sisi Taufiq tufahamu mafundisho ya Quran na kizazi cha Mtume (s.a.w.w.).
HOTUBA YA PILI: KUWA NA SIKU MBILI TOFAUTI ZA ASHURA KWA WATU WANAOTOFAUTIANA MARJAIYA NI AINA YA FITNA
Ikiwa kuna sehemu kumekusanyika fadhila zote njema lakini katika mkusanyiko huo kukakosekana sifa ya Ucha Mungu basi fadhila hizi huwa natija yake ni ghadhabu za Mwenyezi Mungu. Katika maisha yetu ya leo tumebahatika kuwa na kila kitu lakini pamoja na hayo tukakosa kuwa ni wacha Mungu hivyo basi maisha yetu ni ya duni. Tumeacha ulinzi tulioratibiwa na Mwenyezi Mungu na tunajaribu kutenda kwa hila. Dini ikitekelezwa pasi na kuiegemeza katika msingi wa ucha Mungu basi dini hiyo inageuka na kuwa mithili ya muamala wa kibiashara.
Ni ada kwetu kuwa Wakati wa Muharram, aghalabu ya habari huwa kuhusu kudumisha amani. Lakini mwaka huu, kinyume na miaka iliyopita kuna vikosi, walinzi na polisi kote Punjab. Matangazo fulani wametoa ambayo kwayo tunaweza kutambua kwamba kuna hatari kubwa ya tahadhari katika siku hizi mbili na tunaweza kuona kutokana na taarifa zao kuhusu tishio kutoka wapi? Nani atashambulia shughuli za Muharram? Ni kutoka kwa Waislamu. Imamu Husein (a) hakuuawa na Wahindu, Wakristo, Wachina bali wale waliokuwa wakichukua jina la Mwenyezi Mungu. Taqwa isipokuwepo basi watu hugeuka kuwa Umar ibn Saad, Shimr, Kholi. Umar ibn Saad alikuwa mtoto wa Saad ibn Abi Waqas mtekaji wa Rumi, Uajemi lakini mtoto wake akawa muuaji wa Imam Husein (a). Taqwa iliisha na hamu ya mamlaka ya utawala wa Rey ikaja juu ya kichwa chake.
Kama Iqbal anavyosema hakuna Husein katika Umma wa Mtume (a). Wahusika wengine wote wanaonekana lakini ni tabia ya Imamu Husein (a) tu haionekani. Shimr anazunguka katika kila barabara akiwa na upanga lakini hawezi kumpata Husein (a). Leo mtu akipata wadhifa fulani atafanya ufisadi wa aina yoyote. Watu huwa vipofu wa kuona hadhi na misimamo ikiwa Taqwa haipo. Hali ya nchi iko hivi kutokana na ukosefu wa Taqwa. Serikali yetu inapaswa kufahamu kwamba wamefanya mipango ya ajabu, lakini hii haihalalishi kwamba waumini wanapaswa kuzembea. Yaliyomo katika uasi wa Imamu Husein (a) hayakomi, hivyo kwa nini tunawaleta wafanyabiashara kwenye mimbari kusimulia hadithi na kupoteza muda huo wa thamani na kusababisha mifarakano. Hili ni janga kubwa kupoteza fursa hii. Iwapo Maajalis hawa watawasilisha ujumbe wake kwa njia ifaayo basi lengo halisi linaweza kufikiwa.
Barua kutoka kwa mwanamke kutoka Uingereza imekuja kwamba tulikuwa tunapigana siku ya Eid Mbili lakini mwaka huu tuna Ashura mbili nchini Uingereza na wafuasi wa Mujtahid wawili. Kwa Idd kuna suala la Halal, Haram. Magharibi wanapata ruhusa kwa maandamano ya Ashura siku ya Jumapili. Unaweza kufanya Ashura siku yoyote, lakini jina la Imamu Husein (a) linapotumika kwa manufaa ya kibinafsi, kufanya biashara basi aina hiyo ya mifarakano inaanzishwa. Waumini wanapaswa kukuza akili na hata kama kuna suala la muandamo wa mwezi, bado wanapaswa kufanya siku moja tu.
Kiongozi Muadhamu amebainisha kwamba Ushia wa Uingereza ni fitna katika Ummah huu. Hii inaanzia Uingereza, na itahamia Iraq, Iran na Pakistan ili kila mtu afungue duka lake. Wanachoma Quran hapo kwa sababu ni makafiri. Lakini waumini wasiruhusiwe kufanya Fitnah. Juu ya nini tunapaswa kulia? Nini kilitokea kwa Ashura? Au juu ya kile kinachotokea leo?
Kulikuwa na uonevu mwingi kwa Ashura. Imam e Asr (a.t.f.s) anapomkumbuka Ashura, anasema Salamu kwa wanawake hawa wasio na vichwa wakati habari za kifo cha kishahidi cha Husein (a) zilipofika kwenye mahema, ambao waliomboleza. Nawasalimu wale wanawake waliotoka kwenye hema zinazoungua. Je, huu ulikuwa ukandamizaji mdogo, ambao tunasikiliza lakini bado mioyo yetu haiwi nyororo. Imam e Zaman (a) anasema unaposoma utukufu wa babu yangu basi soma kumuaga Imamu Husein (a). Wakati wote waliuawa kisha wakajiandaa kwenda kwenye uwanja wa vita. Aliwasalimu wanawake na kupanda farasi, lakini farasi hakuwa tayari kwenda mbele. Imamu Husein (a) akamwambia farasi, “Najua wewe pia una kiu na tangu asubuhi umekuwa nami ukibeba miili ya mashahidi. Najua umechoka na ninakupa shida ya mwisho kunipeleka kwenye uwanja wa vita baada ya ambayo sitairudisha.” Imam (a.s.) alipotazama miguu ya farasi, Imam aliiacha tandiko hilo na kufika chini.Hili lilikuwa tukio la moyo, binti wa miaka mitatu wa Imam (a.s.) alikuwa akimwambia farasi. nisimpeleke baba shambani, kama ninavyoona tangu asubuhi hakuna aliyerudi, basi tafadhali usimchukue baba yangu, ewe farasi wa baba yangu, ukimpeleka kwanza mtoni kwani baba yangu ana kiu. Wakati wa kuteremka unapofika, basi mshushe baba yangu kwenye ardhi laini kwani baba yangu amechoka.” Imamu Husein (a) alimwambia binti yake kwamba huu si wakati wa kulia kwani ni lazima ulie zaidi baadaye. Mtoto kwa Bibi Zainab (a), na alipokuwa akienda Bibi Zainab alikuwa akitembea nyuma yake.Akasema no rudi kambini mpaka niwe hai.Kisha kutoka kwenye hema Bibi Zainab alikuwa anaomboleza, Ewe mtoto wa mama yangu, nenda polepole. , nenda polepole, tafadhali endelea kuonyesha uso wako.
