Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Kiongozi mkuu Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
Khutba ya Ijumaa – 13 Septemba 2024
Khutba ya 1: Maana ya Kalema-e-Tayyaba (Maneno Safi)
Upana na ukubwa unaoonekana katika uumbaji unaakisiwa katika mifumo ya mwongozo na ulinzi. Dini, pia, imeenea sana, lakini mtazamo wetu finyu juu ya ubinafsi, familia, na mazingira yenye mipaka umezuia ushawishi wake ipasavyo. Wanazuoni wa kidini wameshindwa kufahamu upeo kamili wa ukubwa wa dini na badala yake wameuwekea mipaka ya ufahamu wao mdogo.
Mbali na dini na uongofu, Mwenyezi Mungu pia ameamrisha Taqwa, lakini sisi tumeiwekea mipaka. Kizuizi hiki kimesababisha kudumaa katika uelewa wetu wa dini, kama ilivyobainishwa na Allama Iqbal.
Mwenyezi Mungu amewasilisha aina mbili za Hayat-e-Tayaba (Maisha ya Utakaso) na Hayat-e-Khabeesa(Maisha ya Uchafu) ambazo mwanadamu anapaswa kuchagua mwenyewe na kuamua ni aina gani ya maisha anayopaswa kuunda kwa ajili yake na jamii. Mwenyezi Mungu ametoa njia kwa aina zote mbili za maisha.
Kwa ajili ya maisha safi, Mwenyezi Mungu amebainisha haja ya mji safi (ardhi), ikifuatiwa na chakula safi, nk. Kando na haya, pia kuna ardhi chafu, vyakula vichafu, na njia chafu. Tayyab(wasafi) inarejelea kwa wale wanaotoa mazao yenye manufaa, wakati Khabees (wachafu) inahusu wale ambao hakuna kitu kilichokuzwa au kufunzwa kitakacholeta matokeo yoyote. Mwenyezi Mungu pia amebainisha njia za kusafisha uchafu ili kuhakikisha tija. Michakato ya Tazkiya na Tatheer inahusu kutakasa kitu. Zaidi ya hayo, Mwenyezi Mungu alitaja kwamba zinaa hairuhusiwi, na kwa njia ya Tameez, uchafu hutenganishwa na utakaso ili waumini wasibaki na wachafu. Hii ni desturi ya Mwenyezi Mungu isiyobadilika.
Mwenyezi Mungu huwatenga wachafu na walio safi kwa njia mbalimbali, kama vile kupitia misiba au baraka, na kwa kutoa au kuchukua fursa. Pia tumeamrishwa kuwatenga walio safi na wasio safi. Quran inatumia mafumbo kuelezea hili kwa ufanisi. Hata hivyo, baadhi ya wafasiri hupuuza mifano hii na kudai kwamba Quran haikukusudiwa kila mtu aielewe. Hii si sahihi; tunaweza kufahamu masomo magumu kama hisabati na sayansi, ili kwa hakika tunaweza kuielewa Quran. Quran yenyewe inazungumza na watu wa kawaida, lakini mara nyingi tunashindwa kufanya jitihada za kuielewa kisha tunadai kuwa haiwezi kueleweka.
Mifano husaidia kufafanua dhana kwa kuzihusisha na kitu kinachojulikana. Zinatumika kwa sababu baadhi ya mawazo yanaonekana ilhali mengine hayaonekani. Ili kuelezea ghaibu, tunatumia kile kinachoonekana wazi. Kanuni hii inasaidia kuelewa, kwani wasomi huelewa maana moja kwa moja, lakini mifano hurahisisha kwa kila mtu mwingine.
Quran imechagua mfano mzuri sana katika Surah Ibrahim aya ya 24 na 25
Mifano ya Quran mara nyingi hufichua siri tata. Kwa mfano, uumbaji wa Adamu unaonyeshwa kama kutengeneza sanamu ya udongo iliyotokana na Dunia. Kuna hadithi ya kufikiria kwamba malaika walitumwa kukusanya udongo na maji kabla ya Mwenyezi Mungu kuhuisha. Hadithi hii inaakisi aya zilizofasiriwa za uumbaji wa Adamu, zikiashiria mchakato huo huo kwa wanadamu wote hata leo. Jambo kuu ni kwamba mara nyingi tunapuuza mifano ya Quran, na kuigeuza kuwa hadithi za kufikirika. Kila mwanadamu ameumbwa kupitia Malaika na kutoka hapa tunaweza kuelewa kwamba Malaika pia ni mifano kwetu kuelewa taratibu na mifumo ya kiungu. Tunaweza kushuhudia uzuri wa uwasilishaji wa Quran hapa.
Aya tunayoikusudia ni pale Mwenyezi Mungu mwenyewe anaposema huu ni mfano ambao tunachokisema kinakusudiwa kuelewa kitu kingine. Hili ni jambo tunalofanya kila siku katika mazungumzo yetu ya kila siku.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ {24}
Huoni jinsi Mwenyezi Mungu anavyopiga mfano wa neno zuri kama mti mzuri, ambao mizizi yake ni madhubuti, na matawi yake yako mbinguni?
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25}
Hutoa matunda yake kwa kila majira kwa idhini ya Mola wake Mlezi. Na Mwenyezi Mungu huwapigia watu mifano ili wapate kukumbuka.
Quran inatumia mfano wa Mti Safi kuelezea Kalema-e-Tayyab, ikiuelezea kama mti wenye mizizi imara na matawi mbinguni ambao daima huzaa matunda kwa idhini ya Mungu. Mwenyezi Mungu anataja mifano hii ili kuwasaidia watu kuelewa. Aya inayofuata inatoa mfano wa Kalema-e-Khabeesa.
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ {26}
Na mfano wa neno ovu ni kama mti mbaya unaong’olewa juu ya ardhi. haina utulivu.
Jussa inahusisha mchakato wa kuondoa mizizi na vichaka kutoka ardhini, kuviringisha, na kuvihifadhi shambani. Kuhusu mwili wa binadamu, Jussa anaeleza sehemu zinazotokeza mtu anapokaa katika mkao wa kuenea. Shajrah-e-Khabees(Mti mchafu) hukua juu ya uso wa dunia bila mizizi thabiti, na kuifanya kuwa ngumu na rahisi kung’oa kwa upepo unapopepea. Wakati wa vuli, majani na nyasi hukauka kwa kawaida, kupoteza utulivu wao na kung’olewa kwa urahisi na upepo, unapopepea. Hii inaonyesha jinsi Shajrah-e-Khabees (Miti michafu) inakosa mizizi imara na uthabiti. Kinyume chake, Shajrah-e-Tayyaba (miti safi) hutumika kama mfano wa Kalema-e-Tayyab, akiashiria watu safi, maisha, mawazo, na maono. Mfano huu wa mti ni kitu kinachoeleweka kwa urahisi na mtu yeyote.
Utofautishaji wa Shajrah-e-Tayyaba upo katika mzizi wake imara, unaoashiria msingi imara. Kwa kuongezea, ina matawi mengi ambayo yanatokana na msingi huu. Sifa nyingine muhimu ni uwezo wake wa kudumu wa kuzaa matunda katika misimu yote, iliyoidhinishwa na Mungu. Sitiari hii inatumika kuangazia kiini cha Kalema-e-Tayyab na hutusaidia kufahamu ukweli wa kimsingi.
Kalema-e-Tayyab ni nini? Kwetu sisi, hizi ni kauli mbiu za maneno zilizoundwa na wanachuoni na ambazo hazikutajwa wazi na Allah (s) katika mlolongo huu. Kwa mfano, katika Ahlul Sunnah, kuna kauli mbiu sita kama hizo zinazosomwa na bwana harusi wakati wa Nikah, ambapo Mashia hawatanglii kama anazijua au la. Tunapaswa kuwafahamisha wanandoa wakati wa kufunga ndoa kuhusu yale yaliyoharamishwa na yanayoruhusiwa. Hii inawiana na mafundisho ya Ahlulbayt (a), kama yalivyowasilishwa na Imam Baqir (a) na Imamu Sadiq (a) kwa wanafunzi wao elfu nne. Hata hivyo, kujadili hili katika mihadhara yetu mara nyingi huchukuliwa kuwa haifai.
Kalema-e-Tayyab sio tu maneno “Hakuna Mola ila Allah” na “Muhammad ni mjumbe wa Allah”, wala kwa Shia, “Ali ni Walii wa Allah”. Kauli mbiu hizi ni dhihirisho la Kalema-e-Tayyab na sio ufafanuzi wake. Neno “Kalema” linaonekana mara nyingi katika Quran. “Kalema”, inayotokana na “Kalm”, inarejelea vitendo vinavyofichua ukweli uliofichwa, sawa na jinsi kalm inavyotumiwa kwa majeraha ya upasuaji ambayo yanafunua majeraha au maambukizi ndani. Kwa kuwa mambo mengine mengi yamefichwa, vitendo vinavyofanywa ili kufichua vipengele hivi vilivyofichwa vilirejelewa kwa kutumia neno Kalm.
Wanadamu wana mawazo na hisia nyingi zilizofichwa ambazo wanataka kueleza, na kuzungumza ndiyo njia rahisi zaidi ya kufanya hivyo. Kitendo hiki cha kujieleza kinaitwa “Kalm”. Katika Quran, Kalema ina maana ya kufichua mawazo yaliyofichika, hisia, na maono. Kwa hivyo, neno hilo hurejelea kutumia maneno kufichua yaliyofichwa.
Kalema inarejelea misemo, maneno, na usemi wako unaowasilisha mawazo yako ya ndani. Kalema inakuwa Tayyab inapoungwa mkono na ushahidi na dalili; vinginevyo, inageuka kuwa propaganda, inayojulikana kama Kalema-e-Khabeesa. Kalema-e-Tayyaba inaashiria kwamba lazima kwanza iwe na uthibitisho thabiti, wenye mizizi thabiti, na kisha ikue juu ikiwa na matawi, yakiendelea kutoa matunda. Kinyume chake, propaganda, zisizo na mizizi, zinang’olewa kwa urahisi.
Kalema-e-Khabeesa ni njia ya uharibifu wa jamii kama leo mitandao ya kijamii inafanya propaganda hii. Wametutengenezea chaneli za kuwaeleza Khabees wote ambao wanawasilishwa kwenye chaneli hii. Kama vile mtu anaongea upuuzi kutoka kwenye mimbari hii ni Kalema-e-Khabeesa ambayo ni njia ya uharibifu. Maneno ya Tayyab, hotuba, khutba ni zile ambazo zina uthibitisho, matawi na matunda yanayoendelea kunufaisha vizazi vyote. Haya yameelezwa na Mwenyezi Mungu kwa mfano wa Shajrah-e-Tayyab. “Hakuna Mungu ila Allah” ni rejea moja ya Kalema-e-Tayyab na si kila kitu.
Tunaweza kuona ni aina gani za Kalema zinazotumiwa na sisi katika jamii yetu, ambayo inamaanisha mazungumzo ambayo hayana mizizi na matokeo.
KHUTBA YA 2: Kwa nini licha ya upinzani wote Netanyahu hataki kusitisha vita.
Mwaka mmoja kwa Gaza unakaribia kuisha na tunaweza kuona dhuluma, ushenzi unaofanywa na mwanadamu haujaonyeshwa katika historia. Na mbaya zaidi huu ni ukimya, tabia ya kutojali kwa ubinadamu kana kwamba hakuna uwepo wa ardhi yenye jina la Gaza ambayo kila mtu anatumia maisha yake kawaida. Hali hii ni mbaya zaidi kuliko ukandamizaji huo.
Ikiwa tunaona kwa pamoja karibu Wapalestina laki mbili wameuawa shahidi na mamilioni wanahamishwa kutoka kwa nyumba zao katika hali ya shida. Na wangapi wako kimya? Binadamu bilioni nane wako kimya na wamo katika hasara kubwa zaidi. Kuna Wayahudi milioni nane na kutoka kwao vikosi laki moja na hamsini vinafanya udhalimu huu. Hawa bilioni nane hawafanyi lolote kukomesha dhulma hii.
Kila mtu ulimwenguni anataka kukomesha vita hivi. Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa anasema kuwa Netanyahu hata hapokei simu zake. Kwa hivyo kwa nini umekaa kwenye wadhifa huo katika hali hiyo ya unyonge? Unapaswa kujiuzulu kwa kupinga. Wayahudi wanataka vita vikome. Wiki iliyopita kulikuwa na maandamano makubwa ya kihistoria nchini Israel dhidi ya Netanyahu ambayo yalihudhuriwa na Wayahudi milioni moja. Wengi wa Wayahudi wamekimbilia Ulaya, Cyprus na wengi wao Uturuki.
Baraza la mawaziri la Marekani, umma na hata Wayahudi wa Kizayuni wanataka vita vikome, basi kwa nini vita havikwishi? Hii ina maana kuna mtu ambaye anatamani vita iendelee kufikia matokeo fulani ambayo hayajapatikana. Kila mtu anadhani ni Netanyahu, ingawa ni kweli kwa sababu kumaliza vita ni kifo chake. Lakini je, kuna mtu mmoja ambaye upinzani mwingi unabeba uwezo huu wa kuendeleza vita dhidi ya upinzani wote? Huu ni upumbavu kufikiria kuwa mtu mmoja hasikii na kusimama dhidi ya haya yote. Kwa hivyo ni kwa tamaa na matakwa ya nani vita hivi vinaendelea? Waandishi wetu wanapaswa kutafakari juu ya hili ingawa wanahabari wetu wameacha kuandika, kuzungumza dhidi ya Israeli. Nitazungumza usiku wa leo kuhusu kile ambacho gazeti la Israel limeandika kuhusu kiongozi wako maarufu. Kwa nini mtu mmoja hasitishi vita hivi licha ya kila mtu kutaka kusimamisha vita hivi. Hii ni kwa sababu aliyewekeza kwenye vita hivi hataki vita hivi viishe. Vita hivi vinafanyika kwenye uwekezaji wa Bin Salman na UAE. Hawataki kuacha kwa sababu Israeli ikiangamizwa basi ni mwisho wao pia. Ameambiwa kwamba mawazo uliyonayo juu ya siku zijazo za Saudia yatakuwa ukweli tu ikiwa makundi haya ya upinzani katika eneo hilo yatamalizika, ambayo ni Hezbollah, Ansarullah na wengine. Anawekeza kwenye vita hivi na licha ya juhudi za kila mtu hawataki vita hivi viishe. Kwa nini Wazayuni wanazidi kuwa na nguvu siku baada ya siku nchini Pakistan? Kwa nini ni uhalifu kutaja jina la Palestina nchini Pakistan? Hii ni kwa sababu Pakistan pia iko mikononi mwa Bin Salman. Imam e Kaaba wote hawa wanaoendelea kuzuru Pakistan sio kwa sababu za kidini wanakuja hapa kutekeleza mipango ya Wazayuni. Wametutenga na Palestina jambo ambalo halijawahi kutokea katika historia ya Pakistan. Filamu maarufu zaidi iliyotengenezwa na Pakistan ilikuwa Palestina. Pakistan na India pia walikuwa mstari wa mbele katika kuunga mkono Palestina. Pakistan imesimama pale Modi alipo leo. Nehru, Gandhi, Congress wote walikuwa wafuasi wa Wapalestina nchini India, lakini leo baada ya Modi wanatuma silaha kwa Israeli dhidi ya Palestina. Ushawishi wa Wazayuni nchini Pakistan unafanya kazi na wana nguvu ambao wanataka kukomesha jina la Palestina. Hii ni aibu kwa Wapakistani.
Katika mwezi huu wa Eid-e-Meelad ya Mtume (s) atafurahishwa na matendo yako kama haya. Kuna uonevu juu ya Umma wa Mtukufu Mtume (saww) na huu ndio mwezi ambao inatubidi kuhuisha. Ikiwa wengine hawafanyi hivyo, basi wafuasi hawa wa Ahlulbayt (a) wanapaswa kuosha madoa haya kutoka kwenye uso wa Pakistan. Mkutano wetu wa hadhara, programu za Rabi-ul-Awwal zingefanywa ili kuwasilisha Mtume (s) rambirambi za Palestina na kufuta madoa haya kutoka Pakistan.
