Hujjatul Islam wal Muslimiin
Ustadh Syed Jawad Naqvi
Mudir Jamiatul Wuthqah
Lahore Pakistan
Kumngoja Imamu maana yake ni kusubiri utawala wa Uimamu na kudhihiri dini na kutawala kwa dini na utawala wa uadilifu, utawala wa Uislamu. Katika kungoja huku, kungoja kwa mngojaji na mtarajiwa wote wana majukumu tofauti. Katika kungoja huku, mtu anayengoja hakai kimya kama watu wanaokaa kwenye kituo wakingojea treni, kwa sababu hii ni kungojea kwa asili.
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ 33
Yeye ndiye aliyemtuma Mtume wake kwa uongofu na Dini ya Haki, ipate kushinda dini zote, ijapokuwa washirikina watachukia[9:33]
Mahdawiyya ni nguzo ya uislam
Mahdawiyyat ni mojawapo ya imani na kanuni thabiti za Uislamu. Zaidi au chini ya madhehebu yote ya Kiislamu wanaamini katika hili. Hadhrat Muhammad Mustafa, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, ameahidi kwa ulimi wake uliobarikiwa kwamba siku itafika ambapo Khalifa wa kumi na mbili na mwanangu watatokea na kuifanya ardhi ijae uadilifu na uadilifu, kama ilivyokuwa imejaa dhulma hapo kabla.
Amesema Mtume(saww) “Amali bora ya Ummah huu ni kungojea kudhihiri kwa Imam”
Matendo bora ya Ummah wangu yanangoja kudhihiri kwa khalifa wangu wa kumi na mbili. Baadhi ya wanachuoni wa Kisunni wanaamini kwamba Hadhrat Mahdi (A.S.) bado hajazaliwa, kwa hiyo atazaliwa mwishoni mwa zama kutoka katika familia ya Fatma(S.A), lakini wanazuoni walio wengi wa Kiislamu, wawe wanatoka katika madhehebu za Sunni au Shia, wanaamini kwamba Khalifa wa mwisho alizaliwa na Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww). Baadhi ya wanachuoni wakubwa wa Kisunni, ambao wanazuoni wote wanawakubali, hata wanadai kuwa walikutana na Imam wa zama hizi. Wanachuoni wa Shia ni nadra kuthubutu kudai kuwa wamekutana nae, lakini baadhi ya wanazuoni mashuhuri wa Kisunni wamedai kuwa walikutana na Hazrat Mahdi (AS). Kwa hiyo Mahdawiyya ni imani ya Kiislamu.
Mahdawiyya katika mwanga wa mafundisho ya Kiislamu
Maimamu wote wa Athar (AS) wamewaongoza wafuasi wao kuelekea kudhihiri kwa Hadhrat Hujjat (AS) na ghaibu na muda wa kusubiri. Kwanza kabisa, katika Qur’ani Tukufu, Mwenyezi Mungu ameahidi kutoweka na kutokea kwa Hadhrat Hujjat (AJ). Kwa mujibu wa baadhi ya wanachuoni, Aya mia moja na ishirini ndani ya Qur’ani Tukufu zinazungumzia suala la Mahdawiyya, ambalo linahusiana na kuonekana, kutoweka, au mambo mengine ya Mahdawiyya ya Hadhrat Hujjat (A.S.), na baadhi ya wanachuoni wamezikusanya hata Aya hizi kwa jina la Aya za Mahdawiyya. Moja ya aya hizo ni Aya ya 33 ya Surah Tawbah, ambayo imerudiwa mara tatu kwa tofauti kidogo.
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ
Yeye ndiye aliyemtuma Mtume wake kwa uongofu na Dini ya Haki, ipate kushinda dini zote, ijapokuwa washirikina watachukia[9:33]
Yaani Mwenyezi Mungu Mtukufu alimtuma Mtume wake kwa dini na uongofu ili kuifanya dini hii ishinde dini zote na walimwengu wote. Inamaanisha sio tu kufundisha dini kwa wanadamu, lakini pia kutawala dini na shule zingine zote. Hata Muislamu wa kawaida anajua kwamba ahadi hii iliyotolewa na Mwenyezi Mungu katika Aya hizi bado haijatekelezwa, yaani, dini imeenea duniani kote, lakini haijashinda.
Ulimwengu wa sasa wa Kiislamu
Alhamdulillah, dini ya Uislamu na Waislamu duniani kote haipo tu katika nchi za Kiislamu bali hata katika nchi zisizo za Kiislamu. Leo hii, ni mikoa na ardhi chache duniani ambazo Uislamu haujafika, lakini pia ni hakika kwamba leo Uislamu na Waislamu sio wenye nguvu, lakini Uislamu umeshindwa na Waislamu pia wameshindwa. Angalia Pakistan yetu wenyewe, Uislamu unatawala au sheria zingine. Nchi za Kiislamu zimetawaliwa na nguvu za uovu. Kama ilivyo leo, karibu nchi zote za Kiarabu ziko chini ya ushawishi na udhibiti wa nguvu za kishetani, Shetani Mkuu na Magharibi, mafuta na utajiri wao uko mikononi mwao.
Ushindi wa Uislamu ni ahadi ya Mwenyezi Mungu
Iwapo tunataka kuuchunguza ulimwengu mzima leo, hatuoni Uislamu na Waislamu wakitawala popote pale, hali Mwenyezi Mungu ameahidi katika Qurani Tukufu: “Ewe Mtume! Tumekuongozeni kwa Dini na Dini ili mpate kuifanya dini hii ishinde dini zote na walimwengu wote. Kwa upande mmoja, hii ni amri ya Mwenyezi Mungu, ujumbe wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na wajibu wa Ummah, lakini leo tunaona kwamba ahadi hii ya Mwenyezi Mungu haijatekelezwa kwa karne nyingi. Sasa swali linazuka, ni lini ahadi hii ya kimungu itatimizwa? Wanachuoni wote wameandika kwa kauli moja kwamba ahadi hii ya Mwenyezi Mungu Mtukufu itatekelezwa na wasii wa kumi na mbili wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam). Atakapodhihiri, Uislamu, uadilifu, uadilifu na mfumo wa kiungu utatawala ulimwengu mzima
Ukosefu wa utafiti
Kwa wakati huu, waumini wengi hawajifunzi au kutafiti juu ya mada yoyote ya kidini peke yao, bali wanasikiliza tu na hata wanaposikiliza, wanajaribu kuona ni wimbo gani wa mhubiri wanaoupata kuwa wa kufurahisha zaidi. Ili kuijua dini, soma na ufanye utafiti peke yako ili uweze kujivunia mbele ya imamu wako. Imam Mahdi (AS) anasema katika moja ya Hadith: Nikitokea na kuona kijana au muumini hajui dini nitamwadhibu. Simvumilii yeyote ambaye ni mfuasi wangu lakini asiyejua dini. Kwa hiyo, ni lazima tuandae misingi ya elimu ya dini.
Fadhila za muda wa kusubiri kudhihiri kwa Imam(ajtf)
Kwa sasa tuko katika hali ya kusubiri. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Saww) anasema: “Ibaadah iliyo bora zaidi ni kumngoja Imam Mahdi wakati wa kutokuwepo kwake. Wale maasum (a.s.) wameeleza fadhila nyingi za kusubiri. Utukufu wa nafasi ya Imam Husein (AS) unatambuliwa sio tu na Waislamu, bali na ulimwengu mzima. Fadhila zake zimeelezewa na Mwenyezi Mungu, Mtume (saww) na Ahlul Bayt (as), na wanachuoni wote wanajua kwamba nafasi ya Imamu Husein (as) ni ya juu sana. Imamu huyu mtukufu anatamani na kusema, natamani! Ningekuwa mmoja wa askari wa Imam Mahdi. Nyakati tunazoishi si nyakati za kawaida. Watoto wetu, vijana, na wazee wote wanapoteza zawadi hii ya kimungu ya kungoja kudhihiri kwa Imam. Ni lazima tuelewe wakati na wajibu wetu, Mungu ametuumba kwa kusudi gani? Leo tunatamani kwamba Tungekuwa katika zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake, na tukamtembelea. Lakini hatufikirii kwamba tungekuwa katika wakati wake, tungekuwa katika jeshi la adui yake au tungekuwa katika ulinzi wa jeshi lake? Vile vile, tunasema: “Natamani!” Tulikuwa katika zama za Hadhrat Ali (AS), lakini hufikirii kwamba kama tungekuwa katika zama za Hadhrat Ali (AS), hapakuwa na uhakika kwamba tungekuwa miongoni mwa wafuasi wa Imam? Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) amesema kuwa, Ibada iliyo bora zaidi inamngojea Imam Mahdi, na Maimamu wa Ahlul Bayt (as) wanasema kuwa kusubiri ni wakati mzuri zaidi.
Katika hadithi, imeelezwa kwamba Imamu Sadiq (a.s.) alipokuwa akieleza fadhila za kusubiri kudhihiri kwa Imam Mahd(as) kwa swahaba wake Abu Basir, alisema: “Natamani! Ningelikuwepo katika zama za kusubiri kudhihiri khalifa wa kumi na mbili. Abu Basir alipoelezewa fadhila hizi za kusubiri dhuhuur, alisema kwa majuto: “Mola wangu! Basi kwa nini tunanyimwa fadhila hii ya kusubiri kudhihiri kwa Imam Mahd(AJ) na tunawezaje kutambua fadhila hii? Imamu alimpa maagizo Abu Basir kwamba ukifanya hivi, elewa kwamba wewe umetoka katika wakati wa kungojea na wakati wa ujio na jeshi la Imam Mahdi na Ansari na wale wanaofikia nafasi ya kufa kishahidi mbele ya Imamu. Hadithi hii ilitolewa na Marehemu Sheikh Kilini kaika Usul Kafi.
Yanayopaswa katika zama za za kusubiri dhuhuur
Yanayopaswa kufanywa muda wa kusubiri dhuhuur ni makubwa kuliko hapo awali. Yaani wale wanaoishi wakati wa kungojea wana majukumu makubwa zaidi kuliko majukumu waliyokabidhiwa watu wa zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake, Wale walioishi zama za Amirul-Mu’minin na Maimamu wengine watoharifu, walikuwa na heshima ya kuwatembelea maasumu, amani iwe juu yao, mchana na usiku. Wakati wao unachukuliwa kuwa wakati mzuri zaidi na kumsubiri Imam Mahd(AJ) kunachukuliwa kuwa ibada bora zaidi. Hakika katika kungojea huku kuna sifa inayoifanya kuwa bora kuliko ibada zote
Aina mbili za kusubiri
Moja wapo ni matarajio ambayo Qur’ani Tukufu, dini, na Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) wameyaeleza, na matarajio mengine ni yale tuliyoyaumba sisi wenyewe. Kadhalika, dini ni ya aina mbili, na Quran tukufu pia imesema kuna aina mbili za dini, moja ni dini iliyoletwa na mitume na nyingine ni dini iliyoletwa na babu zetu. Imeelezwa katika Quran Tukufu kwamba, Mitume walipo wajia watu wao na kusema
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُواْ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ
Na wanapo ambiwa: “Njooni kwenye yale aliyoyateremsha Mwenyezi Mungu na kwa Mtume,” husema: “Yanatutosha sisi yale tuliyowakuta nayo baba zetu.
Watu waliwajibu mitume kwa kusema
حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ
Yanatutosha yale waliotuaaaachia Baba zetu
Hatuhitaji ulicholeta, kwa sababu walivyoleta wazee wetu vinatutosha. Mataifa yote yametoa jibu hili kwa manabii. mababu zao na mababa zao, kama mababu hawa ni mababu wa familia au wahenga wa kidini, Mababu wa kitamaduni au mababu wa mababu wa kisiasa, njia yao ya maisha, vizazi vijavyo hufanya vivyo hivyo.
Je, siasa za sasa katika jamii zetu ni siasa za manabii au siasa za babu zetu? Bila shaka, hii ni sera ya mababu. Leo sote tunahusika katika siasa zile zile ambazo babu zetu walianzisha. Je, utamaduni, desturi, maisha na tabia zetu ni za manabii au wazee wetu? Vivyo hivyo, popote tunapokwenda, tunazingatia kile ambacho babu zetu walileta kuwa kitakatifu, lakini hatuzingatii yale ambayo manabii walileta.
Matatizo yaliyowakabili Maasumin(as)
Baada ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w.w.), Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwatuma Maimamu maasum 12(a) watu hawakiuwafuata Maimamu maasumu (a.s.) katika kipindi hiki, kwa sababu Maimamu (as) hawakuwasilisha dini ya babu zao, huku watu hao wakipendelea dini ya babu zao. Banu Umayya na Banu Abbas hawakufuata dini ya Mtume(s.a.w.w), bali walifuata njia ya mababu zao na kuendeleza dini ya wazee wao hadi mwisho. Mashia wetu wanapaswa kuomboleza sio kwa njia ya mababu, bali kwa njia za kimungu za Kihusseini na Kizainabi. Njia za mababu hazipeleki mababu popote, wala hazifikishi watoto kwenye malengo yao. Yazid aliwateka Ahlul-Bayt (as) huko Damascus, na wakawakusanya pamoja na wasio Mahram na wakaweka kichwa kitakatifu cha Imam Husein (sa) mbele yao na wakaanza kukufuru. Huku akikuchukua fimbo mkononi mwake na wakati mwingine alipiga nywele za kichwa cha mtakatifu huyu, wakati mwingine alipiga midomo iliyojeruhiwa, na kusoma shairi hili.
’ليت أشياخي ببدر شهدوا‘
Natamani! Lau wazee wangu waliouawa huko Badr na Ali (AS) wangali kuwa hai, wangaliona kwamba nimelipiza kisasi kwao na lau wangelikuwa hai.
Walikuwa wakisema: “Ewe Yazid! Usiumize mkono wako, yaani mtu huyu aliyelaaniwa alidhani kuwa anaweza kuikandamiza dini ya Mtume(s.a.w.w) kwa kuwafanya watumwa watoto wa Mtume (s.a.a.w) na kuhuisha ukoo wa babu zake. Tatizo la dini siku zote ni kwamba watu walikuwa wafuasi wachache wa manabii na maimamu (amani iwe juu yao) na wafuasi wengi wa mababu zao.
Aina mbili za muundo wa kila kitu.
Kila kitu kina sura mbili, moja ni umbo la babu na nyingine ni sura ya kimungu. Kwa mfano, tukiswali, moja ni sala ya mababu na nyingine ni sala ya kimungu. Imeelezwa katika Quran Tukufu kwamba Mitume walipowalingania watu kwenye dini ya Mwenyezi Mungu, watu walisema: “Dini ya babu zetu inatutosha.” Kwa sababu hii, watu walikaa mbali na dini ingawa waliikubali. Kwa mfano, leo nchini Pakistan, hakuna mtu anayejiona kuwa mfuasi wa kidini. Licha ya kuwauwa Waislamu kwa jina la dini na kuharibu misikiti na kuua mazair na waombolezaji, wanaamini kuwa wao ndio wenye dini zaidi. Kwa hivyo, hakuna mtu hapa anayejiona kuwa hana dini. Haya yote ni kwa sababu majina yao ni majina ya Mitume (as) na kazi yao ni kama kazi ya wazee wao. Basi hebu tuone hii ni dini gani: Dini ya Mungu, manabii na maimamu (as) au dini ya wazee wetu? Vivyo hivyo ustaarabu na siasa nazo ni za aina mbili, moja ni ya kimungu na nyingine ni ya mababu. Kwa hivyo kila kitu kina miundo miwili.
Wanaosubiri Manabii
Sisi sio kizazi cha kwanza ulimwenguni kumngojea mtu. Katika Qur’ani Tukufu, Mwenyezi Mungu Mtukufu ametaja mataifa yanayongoja. Kwa mfano, wana wa Israeli walikuwa miongoni mwa wale waliokuwa wanamngojea Mwenyezi Mungu aliyewaahidi wana wa Israeli kwamba atatuma nabii kati yao ili aje kuwaokoa. Hadhrat Musa(as) ni nabii ambaye kuonekana kwake kuliahidiwa na Mwenyezi Mungu na kisha Hadhrat Musa(as) akaja. Vivyo hivyo, Hadhrat Idris na Hadhrat Elias, ambao kwa mujibu wa baadhi ya riwaya ni majina mawili ya nabii huyo huyo. Pia alibaki kutokuwepo kwa muda. Nabii huyu wa Mungu anaitwa Idris, kisha akatoweka, na alipotokea, anaitwa Elias. Vile vile mataifa ya zamani, ambayo miongoni mwao Mitume walikuja na wakatoa habari njema kwamba nabii atakuja mwisho wa zama, ambaye jina lake ni Ahmad, walikuwa na matarajio makubwa zaidi. Watu hawa walikuwa wakingojea kutokea kwa nabii wa mwisho wa nyakati. Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu(s.a.w.w) alihama kutoka Makka hadi Madina, kulikuwa na Wayahudi wengi huko. Mayahudi hawakuwa watu wa kale wa Madina, bali walihama kutoka Palestina kwenda Madina, kwa sababu wanachuoni na Mitume wao walikuwa wamebashiri kwamba Mtume wa mwisho wa zama atatokea katika ardhi ya Arabuni, na vitabu vitakatifu vilivyotangulia pia vilitangaza mara kwa mara kwamba atakuja na kuwaokoa wanadamu kutokana na ukandamizaji. Kwa hiyo, Wana wa Israili walikuwa wakingojea kudhihiri kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww).
Kumngoja Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) ni somo kwetu
Kwetu sisi hadithi hii ni funzo ambalo Mayahudi walikuja Madina kumkaribisha Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) na wakakaa humo, kwa sababu imeandikwa katika vitabu vyao kwamba Mtume wa mwisho wa zama atakuja katika eneo hili, kama inavyosemwa kuhusu kuonekana kwa Imam wa zama (AS) ambaye atadhihiri Makka. Mwishowe, ilitokea kwamba Mtume alizaliwa Makka, lakini kisha akahamia Madina. Mtume (s.a.w.w.) alipokuja Madina walikuwepo watu wa aina mbili pale: wapagani na watu wa kitabu, yaani Mayahudi walioamini dini ya Mwenyezi Mungu na walikuwa wakimngojea kwa hamu, lakini Mtume alipokuja na kutoa ujumbe wake, Aus na Khazraj ambao walikuwa washirikina walimwamini. Lakini hakuna hata mmoja wa Wayahudi aliyeamini. Hadhrat akawauliza: Mlikuwa mnanisubiri, mkaja Madina kunikaribisha, na wanachuoni wenu na Mitume pia waliandika juu yangu, na nimetajwa katika vitabu vyenu vya mbinguni, basi kwa nini hamuamini? Je! mimi si nabii wa mwisho wa nyakati? Wakasema: Hakika wewe ni Nabii huyo. Kwa sababu ishara zote zilizokuwa katika kitabu chetu ziko ndani yako. Hakika wewe ni Nabii huyo, lakini sisi hatuamini wewe. Imeelezwa katika Quran Tukufu kwamba
يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡ … (بقره، ۱۴۶)
Watu hawa walikuwa wanamjua Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake, kama walivyowajua watoto wao, lakini hawakumwamini.(Baqara 146)
Je, walikuwa na sababu gani kwamba ewe Muhammad wewe ni Mtume na dalili zote zimo ndani yako, lakini wewe si wa Bani Israil, wewe si wa babu zetu, wewe ni katika mlolongo wa manabii wa Mwenyezi Mungu, hali sisi tumeahidi kumfuata Mtume wa babu zetu na kuwafuata Bani Israil. Hatufuati yasiyo ya Bani Israil. Kwa hiyo, pamoja na uhakika wa utume wake, hawakuukubali, na baadaye jambo hilo hilo likatokea kwa wasii wa Mtume (saww). Watu waliamini uimamu wa Amirul Muminin (AS) na walijua kwamba Imam Ali ni Imam mteule wa Mungu, lakini hawakukubali. Hata wale waliokuwa wameandika qaswida na mashairi kwa ajili ya Imam, walimwacha Imam na yote haya ni kwa sababu ya chuki ya babu zao. Kwa hiyo ni lazima tukumbuke kwamba mahusiano ya mababu siku zote yanatuzuia kufuata dini ya kimungu.
Tofauti kati ya matarajio ya Kimungu na ya mababu
Kungoja, ambacho ni kitendo bora kabisa kwa mujibu wa Mtume Muhammad (saww) kuna aina mbili: kungojea kwa mababu na kungojea kwa Mwenyezi Mungu. Kusubiri kwa mababu, jinsi tunavyosubiri kila kitu. Tuseme ikiwa mkutano unafanywa mahali fulani na msemaji au mhubiri amechelewa, wanamngojea hapo. Kadhalika, kwa mfano, basi ikiwa imechelewa, tunasubiri basi kwenye kituo cha basi. Tunasubiri maji, umeme, mvua na mambo mengine, na pia tunamngoja Imamu wetu. Ikiwa hii ni kama kungojea mambo mengine tunayongojea, basi kuna tofauti gani kati ya huku kungoja na kungoja kule? Tukimngoja Imamu wetu huku tukingojea mambo mengine, haya ndiyo matarajio ya wazee wetu. Tukiwangoja mababu zetu tusipopata chochote mfano umeme unakatika, maji yamekatika tunasema hii ni serikali ya namna gani? Wananchi vipi, kwanini waliipigia kura serikali hii? Sasa wakati ujao, hatutapiga kura na kusubiri uchaguzi, lakini uchaguzi ukifika, tutawapigia kura watawala wale wale kwa sababu tunadanganywa na hotuba zao na ahadi zao maradufu.
Tatizo kubwa la wafuasi wa Ali(as)
Tatizo kubwa la wafuasi wa Amirul Momineen (AS) ni kwamba wanadanganyika kwa urahisi. Inueni Qur-aan juu ya mikuki, wamedanganyika. Mtu akija kwenye mimbari na kuapa kidogo, watadanganyika. Wasomee Hadith, wanadanganyika na kuamini, kana kwamba wanaona kudanganywa kuwa ni fadhila kubwa. Imam Ali (AS) anasema: Naapa kwa Mungu! Kwa kuwa Mungu amenipa fahamu, sijadanganya wala kudanganywa na mtu yeyote. Kwa hiyo, kudanganywa si fadhila. Kwa sababu muumini hadanganyiki kwa kitu kimoja mara mbili.
لاَ يُلْسَعُ اَلْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ
Dini haihitaji waumini wajinga, watu wajinga ni Khawarij hata kwa Ali (AS). Jeshi la Makhariji 12,000 lilikuwa ni jeshi la Imam Ali (AS), lakini lilikuwa ni jeshi la kijinga Mara tu Qur’ani ilipoinuliwa kwa mikuki, watu hawa wajinga walimuacha Ali (AS) na wakaja kupigana na Ali (AS). Kwa hiyo dini haihitaji wajinga. Muumini ni mwenye hekima na busara na anafahamu kila jambo, yaani anafahamu wakati, nchi, dini, wajibu na wajibu wake. Katika nchi yetu wananyunyizia sumu kwenye mazao ya kilimo ili wasipate madhara, lakini hawajali dini yao, isije ikapata madhara kwa dini yao na watoto wao na vizazi. Nyunyizia dawa jamii yako, nyumba yako na watoto wako ili wasidhurike. Leo hatuzingatii madhara haya hata kidogo, lakini tumekuwa wajinga sana juu yake.
Matarajio ya mababu
Kusubiri kwa mababu sio bora zaidi ya vitendo, lakini aina mbaya zaidi ya kusubiri. Haya ndiyo matarajio ya wazee wetu waliotufundisha kungoja hivi. Tunasema tutasubiri umeme, treni, mabasi n.k, na tunamaanisha kukaa kimya. Haya si matazamio ya Mwenyezi Mungu na matarajio waliyoyazungumza Mitume, na wala si mojawapo ya aina bora za ibada, na wala si matarajio ambayo Imamu Sadiq (amani iwe juu yake) alikuwa na shauku nayo: “Laiti ningekuwa katika wakati wa kungojea. Yaani Imam wa sasa anakosa wakati wa Imamu hayupo, na leo tunasema kwamba ingekuwa bora tungekuwepo wakati wa Imamu. Je, ni matarajio gani haya wanayosisitiza maimamu na manabii (amani iwe juu yao) huku sisi hatujaridhika na zama hizo? Kumngoja Mungu haimaanishi kwamba tuketi kimya. Kukaa kimya na kusubiri ni kusubiri kwa mababu.
Matarajio ya kimungu
Kumngoja Imamu maana yake ni kusubiri mamlaka ya Uimamu na kudhihiri kwa dini na ukuu wa dini na utawala wa uadilifu na utawala wa Uislamu. Katika kungoja huku, mtarajiwa na mtarajiwa wote wana majukumu tofauti. Katika kungoja huku, mtu anayengoja hakai kimya kama watu wanaokaa kwenye kituo wakingojea treni, kwa sababu hii ni kungojea kwa asili. Wakati wa kusubiri mababu, treni inasonga na kusubiri, lakini wakati wa kumngojea Mungu, taifa linasonga na kwenda kwa kiongozi wake na imamu. Hotuba zetu, tenzi, mazungumzo, hadithi na mashairi juu ya Imam na kuonekana kwake, yote yanaonyesha matarajio ya wazee wetu, kwa mfano, tunaimba wimbo huu: “Mswalie Imamu aonekane, na hadithi hii ya kila siku itaisha”. Lugha hii ni lugha ya kusubiri kwa uchovu, kupigwa na kuchoka. Tunakaa chini na kusema kwamba Imam aje, kama vile Makufi walivyomwandikia Imam Husein (AS) kwamba tunakungoja, njoo upesi. Imam alipofika Karbala, aliona kwamba hakuna mtu aliyekuja pale, kwa sababu Makufi hawakumngojea Mungu, bali walingojea mababu zao. Katika kumngoja Mwenyezi Mungu, Umma unapaswa kurejea kwa Imamu, Umma uelekee kwenye mfumo wa Uimamu.
Maandalizi ya kuutumikia Uimamu
Kusubiri kunamaanisha maandalizi, kwa mfano, ikiwa mtu anamngojea kamanda wa vita, hamngojei na fimbo ya magongo, mpira wa miguu au mpira wa kriketi. Badala yake, anajitayarisha kwa ajili ya yule anayemngojea. Kundi la waumini lilifika kwa Khatibu kwa malalamiko kuwa mvua haijanyesha, wakasema kwamba uswali swala ya Istiqa. Akasema sawa, kila mtu, njooni kesho, nitasali jangwani. Siku iliyofuata, watu wote walipofika, kasisi akasema: Nyinyi hamuamini sala na rehema za Mwenyezi Mungu. Maana ungekuwa na imani ungekuja ukiwa umejipanga yaani ungekuja na mwamvuli lakini nyie watu mmekuja mikono mitupu bila maandalizi. Vile vile, leo tunasema “Ewe Imam, njoo” lakini hatuna maandalizi kwa ajili ya Imamu.
Uimam wa Imam Mahdi(AJ)
Kwa hakika hatukuelewa uimamu wa imamu, vipi imamu atakuja. Uimamu sio kile tunachomaanisha. Kama vile kuna watu wa kiroho ambao mikono yao, maneno na ndimi zina athari, nasi tunaponywa kupitia maneno na mikono yao. Mtu ambaye anaumwa na jino anasema kwamba Imam atakapokuja, nitakwenda nitamuomba Imamu apone jino langu. Mwenye maumivu mgongoni husema: Akija imamu nitakwenda kumuomba aweke mkono wake juu ya bega langu ili lipate nafuu. Mdaiwa anadhani ataondoka akija imamu na kumtaka amlipe deni lake. Imamu hafanyi mambo haya. Tunahitaji kuzingatia ni nani tunayemuuliza na tunajitayarisha kwa ajili gani. Maandalizi yetu yanatuambia nini cha kutarajia. Ikiwa mtu atatandaza meza mbele yako na kusema ninajiandaa kwa Jihad, je, unaweza kuamini? Utayari wa mtu unaonyesha kile ambacho yuko tayari. Kila mmoja wetu ajiangalie na aone tuko tayari kwa nini leo. Imam haitwi mtu wa kiroho ambaye akija atakuponya tu na kukuponya maumivu yako na kukuta umepotea.
Makusudio ya kuwepo ghaib kwa Imam Mahdi
Imam Mahdi (AJ) ni Imamu aliyeteuliwa na Mwenyezi Mungu atakapokuja, hatafanya mambo tunayoyafikiria leo, bali atakuja na kufanya yale ambayo hayakufanywa zama za Mitume na Maimamu wengine. Jambo ambalo halikufanywa katika zama za uhai wa Mitume (saww) na Maimamu (as) ni kwamba dini ya Mwenyezi Mungu haikutawala dunia nzima na dini haikutawala dini zote. Mengine ya Mwenyezi Mungu yamehifadhiwa na Mwenyezi Mungu Mtukufu, kwa sababu atayadhihirisha wakati wafuasi na wafuasi Wake watakapokuwa tayari vya kutosha kusimamisha mfumo wa Uimamu duniani kote. Je, tuko tayari leo kumwita Imamu? Je, tumejiandaa kikamilifu kwa utawala wa dini? Wakati leo tuko tayari kwa kazi zingine zote isipokuwa lengo hili. Inamaanisha tuko tayari kutimiza matakwa yetu, kuponya maumivu yetu na kutatua shida zetu. Ikiwa tunatazama shughuli zetu za kila siku, maandalizi yanaonekana wazi. Wale ambao wako tayari na tayari kwa lengo hili kuu wanangojea na kungoja huku ni kungojea kwa kimungu.
Ukosefu wa ufahamu juu ya dhana ya Uimam
Leo, hatuko tayari kwa kupanda uimamu kwa sababu hatujui maana ya uimamu na ulezi. Tuko tayari kwa ndama wa Samirrii, lakini hatuko tayari kwa mfumo wa Mungu. Imeelezwa katika Qur’an kwamba Samirrii alikuwa ni mjuzi, mjuzi, mhandisi na mwanasayansi mkubwa kutoka kwa watu wa Nabii Musa. Samirrii alikuwa na elimu ya dini na mambo ya kidunia. Mungu alipomwita Nabii Musa kwenye pazia la usiri kwa muda wa siku thelathini, na Musa akamteua Harun kuwa mrithi wake na yeye pia akaingia kwenye ghaibu. Siku hizo thelathini zilipotimia, Mungu Mwenyezi akamweka huko kwa siku kumi nyingine. Wengine wameandika juu ya siku hizi za ziada kwamba kazi ya Mungu haikuisha kwa siku thelathini, kwa hiyo aliwekwa huko kwa siku nyingine kumi, na wengine wameandika kwamba kazi ya Nabii Musa haijakamilika, hivyo alikaa huko kwa siku nyingine kumi. Kwa kweli, hakuna hata moja ya mambo haya ambayo ni ya kweli, kwa sababu kazi ya Samirrii haikuwa imekamilika. Samirrii mmoja alifanya hivyo, mara tu Nabii Musa alipotoka, aliwaambia wale wanawake kuwa Musa alimfuata Mungu asiyemjua, lakini mimi namfuata ninayemjua, na kwa hili, nahitaji msaada wenu, nahitaji madini ya thamani. Wanawake wakasema: Tuna vito vingi. Wanawake wa Bani Israeli wakaleta dhahabu na fedha yote waliyokuwa nayo na kumpa Samirrii. Samirrii mmoja alichukua dhahabu hiyo na fedha na kuiyeyusha na kutengeneza sanamu yenye umbo la ndama, na akatengeneza sanamu hiyo kwa ustadi sana hata ikatoa sauti kama ya ng’ombe. Samirrii alipomaliza kujenga, akawaambia wale wanawake, “Tazameni, huyu ndiye Mungu.” Chochote utakachomuuliza atakujibu. Huku ukiendelea kumwita Mungu wa Musa hata hajibu, huyu ndiye Mungu ambaye ukiongea kutoka hapa anajibu kutoka pale na ndivyo ilivyotokea. Wanawake pia waliwaambia wanaume kwamba huyu ndiye Mungu. Hata leo, wanawake wengi huwafanya wanaume kuwa wanyonge na kuwapeleka waume zao kwa wachawi na wapiga ramli bandia.
Alipokuwa akitengeneza ndama, Hadhrat Harun akamsimamisha na kumwambia: Jihadhari, fuata dini ya Mwenyezi Mungu na usifuate ndama huyu, kwa sababu hii ni ya kukupoteza tu. Kisa hiki kimetajwa ndani ya Quran kutuambia: Enyi watu! Kwanza kabisa, hii si mara ya kwanza kwa mamlaka ya Mungu kukosekana katika amri ya Mungu. Hadhrat Musa (as) pia alikuwa ametoweka. Pili, kuonesha kwamba mamlaka ya Mwenyezi Mungu hayauachi Umma peke yake kila unapoingia chini ya pazia la ghaibu. Hivyo Nabii Musa akamchagua Harun kuwa mrithi wake.
Kama ilivyoelezwa katika Hadith
أَنْتَ مِنِّي بمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَى، إِلَّا أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي.
Ewe Ali, Ukaribu wangu kwako ni kama ukaribu wa baina ya Harun na Musa. Mtume(saww) alisema “Ninapoondoka ninakuachia ummah” nitakufanya kuwa mrithi wang una mtekelezaji wangu. Nukta ya tatu ni kwamba ikiwa nabii hayupo kwa siku 30 au 40 watazaliwa samirrii ambaoa wanaipotosha jamii, na je, Imam aliyeghaib miaka 1200 au 1300, Samirrii wamezaliwa wangapi katika jamii yetu?
Majukumu ya wale wanaosubiri wakati wa ghaib
Leo, ulimwengu wote wa Kiislamu uko mikononi mwa Samirrii. Enzi za kusubiri kazi ya wanaosubiri si kusubiri umeme ufike, ni kusubiri kwa baba na mababu waliokaa wakisubiri umeme ufike. Ni lazima tujiandae kujiokoa sisi wenyewe, taifa letu na Waislamu wa leo kutoka kwa Samirii. Hiyo ni, tofauti na mfumo ulioumbwa na Mungu, mfumo ulioundwa na mwanadamu, ambao ni ndama wa Samirrii wa wakati huu. Je, Muislamu leo anaishi chini ya mfumo wa kiungu au chini ya mfumo uliotungwa na mwanadamu? Mfumo tunaoishi ndani yake na mifumo ambayo ulimwengu wote unaishi ndani yake wote ni ndama wa Kisamirrii. Kwa hiyo, hakuna faida katika kusherehekea kutokea kwa mrithi wa Musa kwa kuwafuata Samirri. Sherehekea kuonekana kwa Musa maadamu wewe ni mfuasi wa Harun.
Harun wa zama hizi
Haruni ni nani leo? Hivi leo, wakati Imamu amekosekana kwa muda usiojulikana kwa amri ya Mwenyezi Mungu, je Ummah umekabidhiwa kwa Samirrii, au ni Harun katika Ummah? Kuna hakika. Kwa sababu alipoingia kwenye ghaiba ndogo, aliwateua mafaqihi wanne kuwa ni Manaibu wake na akasema kuwa hawa wanne ni Harun wangu, basi chochote watakachosema kikubaliwe, na ghaiba kubwa ilipoanza, aliutaka Ummah uwarejee mafakihi wakati huo na akasema kuwa mafaqihi hawa watakuwa walinzi wangu baada yangu. Kwa hiyo Haruni wa leo ndio mafaqihi wa wakati huu. Siku ya kuzaliwa Imam iadhimishwe kwa kufuata kiongozi wa kidini. Mifumo ya kisiasa, kitamaduni, kijamii, kiuchumi na kielimu tunamoishi wote ni Samirrii. Tunawaacha watoto wetu mikononi mwa Samirrii wasomeshwe, na Samirrii huyu, mfumo huu wa elimu, huwageuza watoto wa waumini kuwa waabudu ng’ombe. Kwa hiyo, leo katika taifa la Pakistani, mara tu watoto wanapojifunza kitu, wanaenda moja kwa moja kwa ndama, kwa sababu Samiirrii huyu anawafundisha watoto wa waumini kama vile ninavyokupa ndama wa teknolojia. Samirrii wa zama za Nabii Musa walikuwa na teknolojia na itikadi. Samirii wa leo wana teknolojia na itikadi kwa Umma wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww).
Mafirauni wa zama hizi
Katika zama za sasa, mfumo, nchi, taifa na kila kitu cha Umma wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) kiko mikononi mwa Samirrii. Mwenyezi Mungu Mtukufu ataleta siku ambayo Umma wote wa Kiislamu na hasa Waislamu wa Pakistani wote wako tayari na wanamngoja Imamu kwa sababu wote wanamwamini Imam Mahdi (AS). Leo, maelfu ya mafarao wanatawala juu ya Waislamu. Amerika, Ulaya, NATO na mafarao wengi wa wakati wanatutawala. Ni mamlaka ya Mungu pekee yanayoweza kutuokoa kutoka katika mikono ya hawa mafarao, lakini mamlaka ya Mungu yatatuokoa tunapokuwa upande wa Haruni badala ya Samirrii. Siku tutakapowaacha Samirii na kusubiri kudhihiri kwa Musa, Mwenyezi Mungu atatuletea ushahidi wake. Tunamuomba Mwenyezi Mungu awajaalie Waislamu wote elimu na busara wanazomsubiri Imam wa zama.
