Hujjatul Islam Ustadh Syed Jawad Naqvi
(Kiongozi mkuu Jamia Orwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul Ateeq
Lahore – Paiakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 14 FEBRUARI 2025
Khutba ya 1 & 2 : Raghbat(Shauku) ya kuwa na Daulat-e-Kareema (serikali ya Kiislamu) ni wajibu tuliowekewa na Imam wa zama (a.t.f.s)
Mwongozo ni hitaji la kimsingi kwa kila zama, na Mwenyezi Mungu hajakinyima kizazi chochote msaada huu muhimu. Ndivyo ilivyo kwa Taqwa. Baraka kubwa zaidi walizopewa waumini wa Mwenyezi Mungu na Mtume Wake (s.a.w.w.), kama ilivyotajwa ndani ya Quran Tukufu, ni ujio wa Mtukufu Mtume (s) na Quran yenyewe. Baada ya hayo, neema ya tatu ni Ahlulbayt (a) ambayo wamepewa waumini kwaajili ya uongozi na ulinzi wao. Hii inaashiria kwamba waumini wa zama za sasa wamepewa upendeleo maalum. Viongozi bora kabisa wa ulimwengu wamepewa waumini, na muhuri wa Uimamu ukiwekwa kwa Imam Mahdi (a.t.f.s), baraka iliyopewa hasa kizazi hiki cha mwisho.
Leo ni siku ya 15 iliyobarikiwa ya Shabaan, siku ya kuzaliwa kwa Imam Mahdi (a.t.f.s), na tunatoa pongezi na salamu zetu kwa wafuasi wote wa Wilayat ya Ahlulbayt(as). Bani Israil walishindwa kutambua thamani ya baraka hizi, wakazikataa na kuzikana. Mwenyezi Mungu amewasilisha haya ndani ya Quran ili kuwakumbusha waumini wasidharau zawadi hizi. Tunapaswa kutathmini ni ipi kati ya neema za Mwenyezi Mungu tunayoithamini kweli, iwe ni Quran, Mtume (saww), au Maimamu (as). Badala ya kutafuta makosa kwa wengine, tunapaswa kujichunguza na kutambua mapungufu yetu kwanza. Hata tukionyesha makosa ya wengine na kuyarekebisha, tunapata faida gani? Tunahitaji kutathmini kile tulichonacho kutoka katika Quran: Je, tunayo elimu ya Qur’ani, kanuni za uchumi, siasa, au mifumo mingine yoyote? Mara nyingi tuna wasomaji na Qari wa Quran pekee. Quran ni kitabu cha mwongozo, na isipokuwa muongozo huu hautatekelezwa kikamilifu na kuthibitika, hatujatimiza lengo lake la kweli. Kitabu hiki kinatumika kama mwongozo wa kina kwa jamii.
Ni nini kinachowatofautisha waamini na wasioamini? Katika nchi za India na Pakistani, demokrasia inatawala. Sheria za mahakama nchini Pakistan ni sawa na zile za Uingereza. Mfumo wa elimu unatokana na Uingereza, na utamaduni unaathiriwa na mila za Kihindu. Bado tunajitambulisha kama Waislamu. Quran inatahadharisha kuwa Siku ya Kiyama italalamika mbele ya Mwenyezi Mungu kwa kusema, “Watu wangu wameiacha Quran.”
Je, tumewathamini kwa kiasi gani Maimamu tangu mwanzo wa zama za Uimamu? Historia inatueleza jinsi Umma ulivyomtendea Imam Ali (as), licha ya tamko la wazi la Wilaya yake na Mtume (saww). Mara tu Mtume (saww) alipoondoka hapa duniani, walimpa kisogo Walii huyu. Ummah ulitii na kuheshimu kila mtu mwingine isipokuwa yeye. Baada ya muda, Maimamu kumi na mmoja walikuja na kuupitia Ummah huu, wakistahimili upweke, kufungwa, na matatizo kabla ya kuondoka hapa duniani. Sasa tuko katika zama za ghaibu, wakati ambao wengi wanaamini kuwa hawana majukumu. Hata hivyo, hivi pia ndivyo ilivyokuwa wakati Maimamu walipokuwapo. Fikiria mfano wa Imamu Husein (as) na jinsi watu walivyomthamini yeye, pamoja na Maimamu wengine wote. Hakuna hata mmoja wa Maimamu aliyeruhusiwa kutawala.
Kihistoria, nani ameitawala Pakistan? Wamongolia, Mughal, Waafghan, na Wairani walikuja mmoja baada ya mwingine, wakitutawala huku sisi tulijisalimisha kwa mamlaka yao. Washindi waliodharauliwa zaidi, Waingereza, walichukua ardhi zetu, nasi tukabaki washikamanifu kwao kiasi kwamba bado tulishikilia utamaduni, elimu, na lugha yao, tukitamani kutembelea nchi zao. Wakati Wamongolia, Waafghan, na Waturuki walipofika, je, hamkuwa waumini wa Uimamu? Mliwaunga mkono wote. Mkawaweka Banu Abbas kwenye kiti cha enzi na kila aliyekuja baada yao, isipokuwa wale ambao Mwenyezi Mungu amewateua kwa nafasi hii. Pakistan ilipoanzishwa, wanajeshi waliingia madarakani, na mliwaunga mkono na kuwatii. Walitawala kwa miaka mingi, na baadaye, wanademokrasia ilichukua nafasi, wakipokea utii wenu. Hii imekuwa tabia yetu katika kipindi chote cha ghaibat kubwa. Hatukugeukia Uimamu hata kidogo. Wafuasi wa Imam(as), licha ya kuwa na Imamu wao, wakawa wafuasi wa Taghuut. Taghuut inahusu mtu yeyote anayevuka mipaka iliyowekwa na Mwenyezi Mungu na kujiwekea utawala wao wenyewe bila ya idhini ya Mwenyezi Mungu. Iwe wameteuliwa na watu, baraza la mawaziri, au chombo kingine chochote, wao ni Taghuut. Mmoja baada ya mwingine, Taghuut hawa walitawala, na mkabaki waaminifu kwao, mkitumia kisingizio kwamba tuko katika kipindi cha ghaiba (Ghaibat).
Je, tunafasiri vipi kughibu (Ghaibat)? Ni sawa na kuashiria mahudhurio shuleni-waliopo au hawapo. Tumemhesabu Imamu wetu kuwa hayupo. Wakati mwalimu hayupo darasani, wanafunzi huchukua udhibiti. Mara nyingi, mwanafunzi mkorofi zaidi hutawala wakati mwalimu hayupo, huku mwanafunzi mwenye bidii akiketi kwa utulivu pembeni. Kutokuwepo huku kwa Imam kumechukuliwa vibaya kama fursa kwa Taghuut kutawala. Mmedai kuwa Walii wa umma huu hayupo, wakiruhusu wengine kuingilia, na kuwaunga mkono. Wakati mtu mpotovu kama Mu’awiyah alipoingia madarakani, aliwahutubia watu wa Kufa, ambao mwanzoni waliwampinga Banu Umayyah lakini walikua na hofu ya uasi. Mu’awiyah aliwahakikishia kwamba hatatawala kama madhalimu waliotangulia. Khutba zake, pamoja na zile za Hajjaj ibn Yusuf, zilikuwa muhimu katika kuwayumbisha makafiri, ambao waliendelea kuwa waaminifu kwa wengine kwa sababu ya woga lakini kamwe kwa Maimamu.
Leo, mna serikali mbele yenu. mkiwauliza wasomi wenu ni serikali gani wanayoiona kuwa mbaya zaidi, watasema Iran, kwani hawamtambui Waliyul Faqih. Hata hivyo wanakubali demokrasia nchini Pakistan na Uturuki kwa sababu imeanzishwa na watu. Katika nchi za Kiarabu, kuna falme, lakini wasomi kawaida hukaa kimya juu yao. Nchini India, wanazuoni hawasemi dhidi ya Modi, bado wanaikosoa Wilayatul Faqih. Kwa nini wewe ni mwaminifu kwa Taghuut huku unapingana na Uimamu? Je, wazazi wako wamekuletea ujumbe gani? Unaonekana kukataa utawala wa Uimamu, iwe halisi au uwakilishi.
Ni nini kimewasilishwa kwetu? Ni nini jukumu au wajibu wa vijana wetu leo? Vijana wetu bado hawajafahamu wajibu wao. Majukumu yaliyowekwa na Imam wa zama hizi yamebainishwa katika Dua e Iftitah, dua iliyokusanywa na Imam Hujjat (a) na kutumwa kupitia kwa wawakilishi wake kwa ajili ya waumini kuisoma, kuifanyia kazi, na kujiandaa kwa mujibu wa mafundisho yake. Sehemu ya kwanza ya Dua hii inalenga katika kumhimidi Mwenyezi Mungu. Katika sehemu ya pili, Imam anaeleza.
اَللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَىٰ عَلِيٍّ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ
عَبْدِكَ وَوَلِيِّكَ وَأَخِي رَسُولِكَ
وَحُجَّتِكَ عَلَىٰ خَلْقِكَ
وَآيَتِكَ ٱلْكُبْرَىٰ
وَٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ
وَصَلِّ عَلَىٰ ٱلصِّدِّيقَةِ ٱلطَّاهِرَةِ
فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ ٱلْعَالَمِينَ
وَصَلِّ عَلَىٰ سِبْطَيِ ٱلرَّحْمَةِ
وَإِمَامَيِ ٱلْهُدَىٰ
ٱلْحَسَنِ وَٱلْحُسَيْنِ
سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ ٱلْجَنَّةِ
وَصَلِّ عَلَىٰ أَئِمَّةِ ٱلْمُسْلِمِينَ
عَلِيِّ بْنِ ٱلْحُسَيْنِ
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
وَمُوسَىٰ بْنِ جَعْفَرٍ
وَعَلِيِّ بْنِ مُوسَىٰ
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ
وَٱلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
وَٱلْخَلَفِ ٱلْهَادِي ٱلْمَهْدِيِّ
حُجَجِكَ عَلَىٰ عِبَادِكَ
وَأُمَنَائِكَ فِي بِلادِكَ
صَلاةً كَثِيرَةً دَائِمَةً
Imam wa zama(atfs) sasa anatueleza ilani ya majukumu ya zama hizi
اَللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَىٰ وَليِّ أَمْرِكَ
ٱلْقَائِمِ ٱلْمُؤَمَّلِ
وَٱلْعَدْلِ ٱلْمُنْتَظَرِ
وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
وَأَيِّدْهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ
يَا رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ
اَللَّهُمَّ ٱجْعَلْهُ ٱلدَّاعِيَ إِلَىٰ كِتَابِكَ
وَٱلْقَائِمَ بِدِينِكَ
ٱسْتَخْلِفْهُ فِي ٱلأَرْضِ
كَمَا ٱسْتَخْلَفْتَ ٱلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِ
مَكِّنْ لَهُ دِينَهُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَيْتَهُ لَهُ
أَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ أَمْناً
يَعْبُدُكَ لاَ يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً
اَللَّهُمَّ أَعِزَّهُ وَأَعْزِزْ بِهِ
وَٱنْصُرْهُ وَٱنْتَصِرْ بِهِ
وَٱنْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً
وَٱفْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً
وَٱجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً
اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ
حَتَّىٰ لاَ يَسْتَخْفِيَ بِشَيْءٍ مِنَ ٱلْحَقِّ
مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ ٱلْخَلْق
Kisha sehemu ya mwisho ya hii inakuja pale ambapo wajibu halisi uliopo ambao tunafundishwa na Imam wa zama(ajtf)
اَللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ
تُعِزُّ بِهَا ٱلإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ
وَتُذِلُّ بِهَا ٱلنِّفَاقَ وَأَهْلَهُ
وَتَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ ٱلدُّعَاةِ إِلَىٰ طَاعَتِكَ
وَٱلْقَادَةِ إِلَىٰ سَبِيلِكَ
وَتَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ
اَللَّهُمَّ مَا عَرَّفْتَنَا مِنَ ٱلْحَقِّ فَحَمِّلْنَاهُ
وَمَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَبَلِّغْنَاهُ
اَللَّهُمَّ ٱلْمُمْ بِه شَعَثَنَا
وَٱشْعَبْ بِهِ صَدْعَنَا
وَٱرْتُقْ بِهِ فَتْقَنَا
وَكَثِّرْ بِهِ قِلَّتَنَا
وَأَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنَا
وَأَغْنِ بِهِ عَائِلَنَا
وَٱقْضِ بِهِ عَنْ مُغْرَمِنَا
وَٱجْبُرْ بِهِ فَقْرَنَا
وَسُدَّ بِهِ خَلَّتَنَا
Kisha kama Imam aliwasilisha matatizo ya zama zetu na jinsi ya kutoka katika hili. Suluhisho la tatizo lako limekabidhiwa kwako mikononi mwako. Tatizo hilo ni Daulat e Kareem.
َللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ
تُعِزُّ بِهَا ٱلإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ
وَتُذِلُّ بِهَا ٱلنِّفَاقَ وَأَهْلَهُ
Tuna hamu kubwa ya Daulat-e-Kareema. Katika Kiarabu, neno “Daulat” hurejelea mgeuko unaoendelea au mabadiliko ya hali. Inajumuisha mataifa mbalimbali kama vile umaskini na ustawi, shida na urahisi; asili hii yenye nguvu ndiyo inamaanishwa na Daulat. Neno hili hutumika mahsusi kuashiria utawala katika lugha ya Kiarabu, na unapotembelea nchi zinazozungumza Kiarabu, mara nyingi utasikia “Daulat” ikirejelea serikali yao. Neno hili linaashiria usawa na mpito wa mamlaka ndani ya utawala.
Imam-e-Asr (a.t.f.s) anatumia neno hili hili kuwakumbusha waumini wajibu wao katika zama hizi za ghaibu. Anatuita sisi kukuza hamu ya dhati (Raghbat) kwa serikali ya Mwenyezi Mungu. Katika maombi yetu, tunaeleza, “Ewe Mwenyezi Mungu! Ninatamani na ninavutwa kwa serikali hiyo tukufu.” Neno Daulat-e-Kareem ni la kipekee kwa mila ya Shia na halipatikani kwa kawaida kwingineko. Kimsingi tunasema, “Ewe Mwenyezi Mungu, ninatamani Daulat-e-Kareem (utawala bora wa kiungu).”
“Kariim” na “Karam” zinawakilisha usemi wa hali ya juu zaidi wa wema katika Kiarabu, unaojumuisha sifa zote nzuri ambazo mtu anaweza kuwa nazo. Je, sifa za serikali hii ni zipi? Mtu wa Kareem haangalii mtu yeyote anayehitaji; badala yake, wanatafuta kikamilifu kutimiza mahitaji ya wengine. Kinyume chake, kinyume cha Karam na Kariim ni “Laim,” ambayo inaelezea mtu wa hali ya chini na duni ambaye hana sifa zozote nzuri. Watu kama hao wana wivu, chuki, na uadui, na wanatafuta kuwaletea wengine matatizo.
!تُعِزُّ بِهَا ٱلإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ
Chanzo pekee cha utu, heshima ya waumini ni Daulat e Kareema. Imam wa zama anasema serikali pia ni za aina mbili; moja ni zile serikali duni na duni zinazotokea wakati watu wa hali ya chini, walioshushwa wanapokuwa watawala. Wanaleta ghadhabu juu ya watu. Watu wa namna hii huwa watawala pale watu wanapoachana na Daulat-e-Kareema. Tamaa ya muumini wa leo inapaswa kuwa Daulat-e-Kareema. Natamani, kuunga mkono serikali kama hii na nimekatishwa tamaa na serikali duni na duni. Uislamu na wafuasi wake wanapata heshima kutoka kwa serikali kama hiyo.
وَتُذِلُّ بِهَا ٱلنِّفَاقَ وَأَهْلَهُ
Kisha wanafiki wanafedheheshwa na serikali hii.
وَتَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ ٱلدُّعَاةِ إِلَىٰ طَاعَتِكَ
وَٱلْقَادَةِ إِلَىٰ سَبِيلِكَ
وَتَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ
اَللَّهُمَّ مَا عَرَّفْتَنَا مِنَ ٱلْحَقِّ فَحَمِّلْنَاهُ
وَمَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَبَلِّغْنَاهُ
Katika serikali hii, sisi sote tunakuwa watetezi na viongozi wa njia ya Mwenyezi Mungu, tukipata heshima na utukufu ambao dunia na akhera tunapaswa kupata.
Tunaomba uwezo wa kushikilia kweli tulizozitambua na kutimiza haki zinazohusiana na kweli hizo. Kwa kweli ambazo bado hazieleweki kwetu, tunatafuta uwezo wa kuzigundua na kuzielewa. Ufahamu wa kina wa tofauti hii utatusaidia kutambua pengo kati ya dini ya Imamu na ile ya Zakir tu.
Tumenyimwa baraka za Uimamu kwa karne nyingi kwa sababu matamanio yetu yamebadilika. Tumekengeushwa na mawazo ya Houri na mito vya maziwa katika pepo, na kusababisha hamu ya Daulat-e-Kareema kupungua ndani yetu.
Khutba ya pili
Mwenyezi Mungu ameweka mfumo wa mwongozo na ulinzi. Hata hivyo, mfumo mpana wa dini umepuuzwa kwa kiasi kikubwa katika elimu ya dini, licha ya ukweli kwamba umekuwepo tangu wakati wa kuteremshwa kwake. Hapo awali, Mwenyezi Mungu aliweka mfumo wa mwongozo, ukifuatiwa na sheria ambazo zitauongoza. Dini ilifunuliwa katika muktadha huu. Sheria za dini zilianza kuteremshwa Madina, wakati mfumo wa msingi uliohubiriwa na Mtume (s.a.w.w.) uliletwa Makka. Mfumo ulipoanzishwa Madina, sheria ziliteremshwa moja baada ya nyingine. Kwa bahati mbaya, tulipojifunza kuhusu dini, mfumo huo mara nyingi haukuzingatiwa, na sheria pekee ndizo zilizosisitizwa. Watawala wafisadi walichukua udhibiti wa mfumo na kuwapa watu sheria tu. Mwenendo huu unaendelea leo, huku mfumo ukiwa mikononi mwa Taghuut na sheria pamoja na wasomi. Imam wa zama (a.t.f.s) alisema kwamba njia hii kamwe haitaongoza kwenye mwongozo wa kweli. Dini igeuzwe; mifumo itangulie sheria. Kwa Wapakistani wengi, hata hivyo, utamaduni unachukua nafasi ya kwanza, ikifuatiwa na ufuasi wa juu juu kwa sheria, wakati ni wachache tu waliounganishwa na Urwatul Wuthqa wanaoelewa mfumo huo.
Tunaendesha maisha yetu ndani ya mifumo mbalimbali kama vile elimu, mahakama na siasa, ambayo yote yamefanya maisha yetu kuwa magumu chini ya utawala wao. Msingi zaidi wa mifumo hii ni serikali, kwani kila mfumo mwingine uko chini ya udhibiti wa mfumo wa kisiasa au utawala, ambao ni thabiti ulimwenguni kote, pamoja na dini. Kila kitu ambacho Mwenyezi Mungu ameumba lazima kitekelezwe na kutekelezwa na serikali, lakini sio tu serikali yoyote—ila Daulat-e-Kareema, serikali ya Kiislamu. Serikali hii inajulikana kama Imamat. Mara nyingi tunauchukulia Uimamu kama cheo kitakatifu, lakini kimsingi ni mfumo wa utawala. Ingawa watu wanaoheshimika wanaweza kupokea heshima, mara nyingi hawana mamlaka, jambo linalowafanya kutaka kuhusika bungeni.
Kinyume chake, sisi tumewatenga Maimamu kutoka kwa utawala na kuwaweka kwenye madhabahu, tukisema kwamba tutawazuru tu. Utawala hauko pamoja na Maimamu. Serikali isipoongozwa na wale ambao Mwenyezi Mungu amewalea na kuwakamilisha, itaangukia mikononi mwa watu wanyonge na duni. Kwa hiyo, mtakabiliwa na fedheha na udhalili, na matokeo yake ni kuangamia kwa maisha yenu ya dunia na ya Akhera. Ili kupata yote mawili, lazima tujitahidi kuanzisha Daulat-e-Kareema. Katika Dua iliyofundishwa na Imam-e-Asr, tunaeleza hamu yetu (raghbat) kwa serikali hii ya Kiislamu, na kama ipo, lazima tuidhihirishe kwa vitendo.
Raghbat sio wazo la kupita tu; ni nia dhabiti inayohamasisha hatua. Ikiwa utaburudisha tu mawazo bila nia na vitendo, ni matakwa tu, sio raghbat ya kweli. Matakwa pekee hayaanzishi serikali. Hatua ya kwanza katika kumtii Imam (a.t.f.s) ni kujiepusha na kuwafuata watu waliofedheheka, watu wa hali ya chini na badala yake kuonyesha mvuto na nia kuelekea Daulat-e-Kareema. Ukifanya nia hii leo, Mwenyezi Mungu hivi karibuni atakuleta karibu na lengo hilo, na kufanya safari yako iwe rahisi. Inaweza kuonekana kuwa ngumu kuanza sasa, lakini hivi sivyo sheria za Mwenyezi Mungu zinavyofanya kazi. Imam wa zama (a) anatuhakikishia kwamba kile ambacho watu wanaona kuwa ni mbali, kwa hakika, kiko karibu sana. Kama waumini, lazima tukuze tamaa ya serikali ya Kiislamu. Haikubaliki kutafuta usaidizi kutoka kwa Taghuut au watu wa hali ya chini. Wakati mtu anapokengeuka kutoka kwa serikali ya Kiislamu na kufuata kundi la watu waliodhalilishwa, wanapunguza matarajio ya kuanzishwa kwa serikali ya Kiislamu.
Imam (a.t.f.s) anasisitiza kwamba Daulat-e-Kareema itakapoanzishwa, nini kitapatikana? Utashuhudia utukufu na heshima ya Uislamu. Gaza inadhihirisha utu wa Waislamu; tunapaswa kuona aibu kwa unyonge ambao wamevumilia. Ikiwa heshima na utu vingetoka kwa watu waliodhalilishwa, vingetoka kwa watu kama Erdogan au Bin Salman. Badala yake, Wazayuni wachache wameikanyaga hadhi yao kwa sababu Mwenyezi Mungu hajaweka heshima ya kweli mikononi mwa watu mafisadi; bali heshima inakaa ndani ya utawala wa Kiislamu.
Serikali ya Kiislamu itaaibisha unafiki na wanafiki. Ni mfumo wa utawala ambapo nitafanya kazi kikamilifu kuwaalika watu kutii. Tunaposherehekea leo, hebu tuahidi kwamba kuanzia wakati huu na kuendelea, katika Jamia, Masjid Baitul Ateeq, wakati wa sala ya Ijumaa, tutafanya kulingana na maagizo ya Imam wa zama (Atfs) na kuchukua kila hatua inayohitajika kwa ajili ya kuanzishwa kwa dola ya Kiislamu.
Tutakuwa miongoni mwa wale wanaowaongoza wengine kuelekea kwenye njia yako, tukipata karama, heshima na wokovu katika dunia na akhera. Daulat-e-Kareema hii ni matakwa ya Imam-e-Asr, ambaye anatuamuru kuifuata. Badala ya kulenga tu kukutana na Imamu, ni lazima tuelekeze juhudi zetu katika kuanzisha serikali ya Kiislamu. Imam anasema kwamba yeyote anayedai kukutana naye (a.t.f.s) huku akipuuza wajibu huu anajipotosha mwenyewe. Dua inatukumbusha kutafuta ufahamu na kutenda kulingana na ukweli tuliouelewa, tukijitahidi kufikia kile ambacho bado hatujaelewa. Kupitia kuanzishwa kwa serikali hii ya Kiislamu, Mwenyezi Mungu azipunguzie changamoto ambazo Imam amezieleza kwa kizazi hiki.
